متن دعاء سيدنا يوسف في البئر ما الدعاء الذي دعاه يوسف لربه حتى نجاه من البئر؟ تعرّض سيدنا يوسف -عليه السلام- لكثير من المحن في حياته فكان ربه ملجأه الوحيد، ولما كان في البئر علَّمه جبريل كلمات يدعو بها ربَّه: "قال له جبريل: يا يوسف كفَّ عن هذا واشتغل بالدعاء، فإن الدعاء عند الله مكان، ثمَّ علَّمَه فقال: قل اللهم يا مؤنسَ كل غرِيبٍ، و يا صاحب كلّ وحِيدٍ، ويا ملجأ كل خائفٍ، ويا كاشف كل كربةٍ، ويا عالم كل نجوى، و يا منتهى كل شكوى، و يا حاضرَ كل ملأ، يا حي يَا قيومُ أسألك أن تقذف رجاءك في قلبي، حتَّى لا يكون لي همٌّ ولا شغل غيرك، وأن تجعل لي من أمري فرجًا ومخرجًا، إنك على كل شيء قديرٌ". [١] وذكر الضحاك دعاء آخر للنبيّ يوسف -عليه السلام- في البئر، حيث قال: "يا صانِع كل مصنوعٍ، ويا جابر كلّ كسيرٍ، ويا شاهد كلّ نجوَى، ويا حاضر كلّ ملأ، ويا مفرج كلّ كرْبَةٍ، ويا صاحب كلّ غرِيبٍ، ويا مؤنسَ كلّ وحيدٍ، إيتنِي بالفرج والرجاءِ، واقذف رجاءك في قلبي حتى لا أرجو أحدًا سواك"، فهذه الأدعية السابقة هي ما ورد من أدعية يوسف -عليه السلام- بعدما لبث طويلاً في البئر، ويُذكر أنَّ الله قد أخرجهُ في صبيحة ذلك اليوم من الجب.
ايفےـلےـين من الاعضاء المؤسسين #2 بارك الله فيكي #3 غاليتي ايفلين جزاكي الله خير الجزاء
وتوضح هيئة الأرصاد المصطلحات التالية: القاهرة الكبرى: "القاهرة، الجيزة، القليوبية". إقليم الإسكندرية: "الإسكندرية، البحيرة، مطروح". إقليم الدلتا: "الدقهلية، دمياط، الغربية، كفر الشيخ، المنوفية". إقليم القناة: "الإسماعيلية، بورسعيد، السويس، الشرقية، شمال سيناء، جنوب سيناء". إقليم شمال الصعيد: "الفيوم، بني سويف، المنيا". إقليم وسط الصعيد: "أسيوط، الوادي الجديد". إقليم جنوب الصعيد: "سوهاج، قنا، الأقصر، أسوان، البحر الأحمر". السواحل الشمالية: "مطروح، الإسكندرية، دمياط، العريش، رفح". الساحل الشمالي الغربي: "مرسى مطروح، السلوم، الضبعة، سيدي عبد الرحمن، النجيلة، سيدي براني". الساحل الشمالي الأوسط: "الإسكندرية، العلمين، مارينا، برج العرب، الحمام". ساحل الدلتا الشمالي: "رشيد، جمصة، بلطيم، رأس البر، دمياط، عزبة البرج". دعاء سيدنا يوسف عليه السلام. الساحل الشمالي الشرقي: "بورسعيد، العريش، رفح".
تظهر حقيقة أن الدين صناعة بشرية في أحداث الحياة اليومية في كل لحظة منها لكن المتدين لا يمكنه رؤية ذلك لأنه جعل تفكيره رغبويا ترقيعيا بسبب خوفه الشديد مما قيل له عن وثنخافه المنتقم المرعب. وهذا العام ككل عام في رمضان ظهرت لهم حقيقة السلوك الذهاني لنبي الوثنخاف.
الذي يطيقه ولا يريد عليه فدية طعام مسكين. الذي لا يطيقه بسبب مرض أو سفر يؤجله على راحته. وأن يصوم المرء خير له من الفدية لم يعجب الوثنخاف هذا الوضع وفكر ثم فكر ثم قرر أن يلغي امكانية التخيير ويجعله فرضا واجبا فنسخها وأرسل جبريل في رحلة أخرى بين المجرات ليعطي الساجع سجعية الفرض شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ركزوا الآن جيدا. هذه السجعية تظهر في طبعة الملك فهد بعد سجعية النافلة مباشرة. لكن لو ركزتم في صياغة ألفاظها يتضح لكم أنها بعيدة عنها زمنيا بشكل واضح. كم مرة ذكر ابراهيم عليه السلام في القران - موقع محتويات. فهي تبدأ بتعبير عام عن شهر رمضان وكأن ما قبلها لم يكن عن رمضان وإنما هو الآن سيعلمهم عن رمضان. وبدأ يشرح لهم ما هو شهر رمضان وكأنه لم يكن يتحدث عنه وعن صيامه سابقا. ثم يفرض صيامه على كل من شهده بدون أي تخيير أو فدية. ثم يكرر حكم المريض والمسافر وعدة من أيام أخر وكأنه لم يخبره به قبل سجعية واحدة. حتى أن المفسرين كانوا يستغربون من تكرار ذلك بعد سجعية واحدة.
متابعة: رويدة سعدون يحل شهر رمضان المبارك، في كل عام، على الأمة الإسلامية، في مختلف، أرجاء المعمورة، حاملا معه، الخير، والبركة، والاجواء الروحانية، التي لا نجدها، في باقي الشهور، ويمارس فيه المسلمون، عاداتهم، وتقاليدهم المتنوعة، من تبادل للزيارات، بين الأسر، والأقارب،، والجيران، والاصدقاء، وإعداد الأصناف المنوعة، من الماكولات، والمعجنات، وتداول اطباقها، فيما بينهم، ناهيك عن ، الصلوات، ومجالس ختم القرآن، المقامة داخل المساجد، إضافة إلى ذلك، ممارسة الألعاب، الرياضية، الشعبية، وعلى راسها، المحيبس، في ليالي هذا الشهر. ومن الأمور التراثية، والفلكلورية، التي ارتبط وجودها، بشهر رمضان ، هي شخصية(المسحرجي)، كما يسميه العراقيون، أو ( المسحراتي)، (ابو طبيلة) ، مثل ما يطلق عليه، في باقي الدول العربية، هذا الرجل الذي اعتاد الناس على تجوله داخل الازقة والاحياء السكنية طيلة ليالي الشهر الفضيل في وقت السحر حاملا على جسمه طبلا كبيرا يضرب به بواسطة عصا المصاحبة للاناشيد الإسلامية؛ بهدف ايقاظ الناس لإعداد وجبة السحور وتناولها بغية الصيام، مصطحب احد أولاده ، أو أفراد أسرته، والذي يرث هذه المهنة، من بعده غالبا.