موعد مباراة الهلال وبوهانج ستيلرز الكوري في نهائي دوري أبطال آسيا تحدد طرفي المباراة النهائية لبطولة دوري أبطال آسيا، بعد صعود بوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي إلى نهائي البطولة، ليضرب موعد مع الهلال في النهائي. الفريق الكوري الجنوبي تغلب على مواطنه أولسان هيونداي 5 / 4 بضربات الجزاء الترجيحية إثر انتهاء الوقتين الأصالي والإضافي بالتعادل 1 / 1، في المباراة التي جمعت الفريقين اليوم الأربعاء على ملعب "جيونجو كأس العالم " في الدور قبل النهائي للبطولة. أولسان هيونداي كان المتقدم بالتسجيل ، عن طريق يون ايل-لوك في الدقيقة 52، ثم أدرك بوهانج ستيلرز التعادل عن طريق أليكس جرانت في الدقيقة 90 من عمر المباراة. مشــاهـدة مـبـــــــاراة الهلال وبوهانج ستيلرز الكوري في نهائي أبطال آسـيـــــا - جوجو ويب. وكان أولسان هيونداي قد أكمل المباراة بـ10 لاعبين، عقب طرد القائد وون دو جاي، في الدقيقة 68، بعد تدخل عنيف على شين كوانج هوون. المواجهة امتدت لوقت إضافي، لكنه لم يسفر عن جديد ليحتكم الفريقان إلى ضربات الجزاء الترجيحية التي نجح من خلالها بوهانج ستيلرز في قلب الموازين لصالحه وانتزاع بطاقة التأهل للنهائي. بوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي، سيلتقي مع الهلال السعودي في مباراة نهائي دوري أبطال آسيا، بعد أن وصل الزعيم للنهائي بفوزه على مواطنه النصر بهدفين لهدف في مباراة الدور نصف النهائي.
شاهد التغطية المباشرة لمباراة الهلال وبوهانج في نهائي دوري أبطال آسيا 2021 والتي تقام على ستاد الملك فهد الدولي اضغط هنا لمشاهدة مباراة الهلال وبوهانج من المصدر مباشر لحظة بلحظة الهلال 2× 0 بوهانج 90+4' نهاية المباراة بفوز الهلال بهدفين دون رد وتتويجه بلقب دوري أبطال آسيا للمرة الرابعة في تاريخه. 90+2' أووووووووه تمريرة من سالم الدوسري في اتجاه موسى ماريجا ولكن حارس بوهانج يخرج من مرماه ويتدخل في الوقت المناسب. 89' الحكم يحتسب أربع دقائق وقت محتسب بدل ضائع. 84' سيطرة هلالية على مجريات اللعب. 80' كرة طولية من ماريجا وصلت إلى جوميس الذي توغل وسدد تسديدة قوية ولكنها مرت بجوار القائم وخرجت إلى ركلة مرمى. كيفية دخول مباراة الهلال وبوهانج الكوري؟.. التنظيم مفصلًا. 75' ربع ساعة تفصلنا على نهاية المباراة وتتويج الهلال باللقب الغالي. 70' أووووووووه فرصة خطيرة لبوهانج كرة طويلة مرت من المعيوف ولكن متعب أبعدها في الوقت المناسب قبل أن تصل لمهاجم بوهانج. 63' جووووووووووووووووووووووووووووووووووووول الهدف الثاني في المباراة للهلال، تمريرة سحرية من جوميس وصلت إلى ماريجا الذي سدد تسديدة قوية سكنت شباك الفريق الكوري. 59' الهلال يسيطر على مجريات اللعب ويبحث عن الهدف الثاني.
عيّن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، طاقم تحكيم إماراتي دولي لإدارة المباراة التي ستجمع منتخبي الصين والسعودية المقرر إقامتها يوم 24 مارس (آذار) الجاري على إستاد نادي الشارقة، ضمن الجولة التاسعة من التصفيات المؤهلة لبطولة كأس العالم 2022 في قطر، لحساب المجموعة الثانية. وضم طاقم التحكيم الدولي كل من، محمد عبدالله حسن (حكم ساحة)، محمد أحمد يوسف (مساعد أول)، حسن المهري ( مساعد ثان)، عادل النقبي (حكم رابع)، عمار الجنيبي (حكم فيديو)، وعمر آل علي (حكم فيديو مساعد). وكان طاقمنا الدولي قد شارك مؤخراً في إدارة المباراة النهائية لبطولة دوري أبطال آسيا 2021 التي جمعت فريقي الهلال السعودي وبوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي، والتي أقيمت في شهر نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي بالعاصمة السعودية الرياض. وأدار الحكام الدوليون محمد عبدالله حسن، ومحمد أحمد يوسف، وحسن المهري، وعادل النقبي مباراة منتخب عُمان أمام منتخب إستراليا، التي أقيمت يوم 1 فبراير (شباط) الماضي على إستاد السلطان قابوس بالعاصمة العُمانية مسقط، ضمن مباريات الجولة الثامنة من التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى مونديال 2022، لحساب المجموعة الثانية، فيما شارك الحكم الدولي عمر آل علي "حكماً للفيديو" ضمن طاقم التحكيم الذي كُلف بإدارة مباريات بطولة كأس آسيا للسيدات 2022، والتي استضافتها الهند في الفترة من 20 يناير (كانون الثاني) إلى 6 فبراير (شباط) الماضيين.
ت + ت - الحجم الطبيعي عيّن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم طاقم تحكيم إماراتي دولي لإدارة مباراة الصين والسعودية 24 الجاري باستاد الشارقة، بالجولة التاسعة من تصفيات كأس العالم، ويقود الطاقم محمد عبدالله، ويضم محمد يوسف، وحسن المهري مساعدين عادل النقبي (حكماً رابعاً)، عمار الجنيبي (حكم فيديو)، وعمر آل علي (حكم فيديو مساعد). وكان طاقمنا الدولي أدار المباراة النهائية لبطولة دوري أبطال آسيا بين الهلال السعودي وبوهانج الكوري الجنوبي، نوفمبر الماضي. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
(1) ولا يعدّ التشقير جزءاً من النّمص المحرّم، مع أنّ تركه أفضل، وقد أفتى بجوازه جمع من العلماء المعاصرين، ومنهم: الشّيخ ابن باز، والشّيخ ابن عثيمين، وقد قال الشّيخ محمد المنجد:" أمّا بالنسبة للتشقير فقد سألنا عنه علماءنا، وسألت عن هذا شيخنا عبد العزيز بن باز - رحمه الل ه- وشيخنا محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله - فأجازا ذلك، وقال الشّيخ محمد: إنّ التّشقير تلوين ". كما أنّ لا يجوز إطلاق القول بأنّ مادّة التّشقير تعتبر مادّةً عازلةً للماء هو أمر غير دقيق، إذ ربّما كانت المواد المستخدمة مختلفةً، فمنها ما يعزل الماء، ومنها ما لا يعزله، أو أنّه يزول بمجرّد الغسل، والفتوى ينبغي أن تخرج منضبطةً بالضوابط والقيود الشرعية، لا أن تعتمد وتبنى على مجرد الوعظ والتخويف والتهويل. حكم نمص الحواجب لقد ورد تحريم نمص المرأة لحواجبها في جملة من الأحاديث، منها ما في الصّحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنّامصات، والمتنمّصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله "، قال عبد الله:" ما لي لا ألعن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله:" وما آتاكم الرّسول فخذوه " ".
تاريخ النشر: السبت 28 ربيع الأول 1423 هـ - 8-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17441 54515 0 315 السؤال حكم صبغ الحواجب ليس كليا بل تحديدها توهمالذي يراها كأنها عملية نمص وأنما هي تشقير للحواجب........ جزيتم خيرا. ُ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا مانع من تشقير الحواجب، إن لم يكن فيه تشبهً بالكفار، أو تدليس على الخاطب، وراجعي الفتوى رقم: 15540. حكم تشقير الحواجب بالليزر – المنصة. والله أعلم.
وكذلك ما رواه أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنّامصة والمتنمّصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء "، وهناك اتفاق عند الفقهاء على تحريم نتف الحاجبين لغير المزوجة، وللمزوجة إذا لم يأذن زوجها في ذلك. وقد اختلفوا في ما عدا ذلك، وسبب اختلافهم يرجع إلى أمرين: أنّهم قد اختلفوا في معنى النّمص، هل هو النّتف خاصّةً، أم مطلق الأخذ من الشّعر، سواء أكان ذلك بالنتف أو الحفّ. أنّهم قد اختلفوا في علة المنع، فمنهم من رأى أنّها التدليس والغشّ، وأجازوا ذلك بإذن الزّوج، ومنهم من رأى أنّها تغيير لخلقة الله ابتغاء الحسن، وذلك كما هو مصرح به في الأحاديث، ومنعوا ذلك الأمر مطلقاً، سواءً أأذن الزّوج أو لم يأذن، ويعتبر هذا هو الصّواب في المسألة، ويدلّ عليه أمور، منها: أنّه لم يرد أي استثناء للمرأة المتزوّجة عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم. حكم تشقير الحواجب بالليزر اسلام ويب. أنّ النّمص والوشم والوصل يعتبرون جميعاً من جنس واحد، وقد علل النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - تحريمه بعلة وهي أنّ فيه تغييراً للخلق لأجل الحُسن، وقد ثبت أنّه - صلّى الله عليه وسلّم - لم يرخص للمرأة المتزوّجة أن تصل شعرها، حتى مع إذن زوجها، بل وأمره لها بذلك، فقد جاء في الصّحيحين وهذا لفظ البخاري: عن عائشة رضي الله عنها أنّ امرأةً من الأنصار زوّجت ابنتها فتمعّط شعر رأسها، فجاءت إلى النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - فذكرت ذلك له، فقالت:" إنّ زوجها أمرني أن أصل في شعرها، فقال: لا، إنّه قد لُعن الواصلات ".
اهـ. وقال الشيخ الفوزان في رسالته المسماة (تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات): ويحرم على المرأة المسلمة إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه بأي وسيلة من الحلق أو القص، أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه.... اهـ وراجعي الفتوى رقم: 29176 والله أعلم.
أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - لم يتركنا في حاجّة إلى البحث عن سبب التحريم في هذه الأمور، بل صرّح بذلك في قوله:" للحسن المغيّرات خلق الله "، فلا وجه لأن يقال:" إنّ العلة هي التدليس فيباح ذلك بإذن الزّوج ". وأمّا ما هو معنى النّمص على وجه الخصوص، فقيل: أنّه نتف شعر الوجه، وقيل: هو الأخذ من شعر الوجه، وقيل: إنّ ذلك مختص بالحاجبين، قال أبو داود في سننه بعد ذكر الحديث السّابق:" والنّامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقّه، والمتنمّصة المعمول بها "، وقد قصر الحنابلة التّحريم على النتف وأجازوا الحلق، وقد خالفهم في ذلك الشّافعية والمالكيّة، فمنعوا مطلق الأخذ، وممّا يرجّح اختصاص النّمص المحرّم بالحاجبين، ما جاء عن عائشة رضي الله عنها من الترخيص للمرأة أن تحفّ جبينها لزوجها، أخرجه الطبري ، كما قال الحافظ في الفتح. (2) الحكمة من النهي عن النمص إنّ مسألة النّمص تدخل تحت بند التجميل، وهو نوعان: الأوّل: ما كان منه من أجل إزالة عيب مشين مشوِّه للخلقة، وبالتالي فإنّه لا بأس به ولا حرج فيه، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قد أذن لعرفجة بن سعد رضي الله عنه، وكان قطعت أنفه في الحرب، أن يتخذ أنفا من ذهب، وذلك فيما رواه الترمذي.