يمكن أن يستغرق جمع كل هذه البيانات من جميع الأقسام وقتاً طويلاً للغاية. أسئلة شائعة عن الموارد البشرية ما هي إدارة الموارد البشرية؟ مجموعة الممارسات والأنشطة المنظَمة والهادفة إلى ضمان الاستثمار الأمثل في الموارد البشرية من أجل تحقيق أهداف الشركة. ما أهمية إدارة الموارد البشرية؟ ضمان توفُر الموارد البشرية، كماً ونوعاً، التي تعتبر ضرورية لاستمرار نشاط الشركة. ما تخصص إدارة الموارد البشرية؟ العديد من التخصصات مثل توظيف الموارد البشرية وتدريبها وتقييمها وتطويرها. ما الفرق بين إدارة الموارد البشرية وإدارة الافراد؟ إدارة موارد البشرية أشمل من إدارة الأفراد، هذه الأخيرة كانت التسمية السائدة سابقاً، وكانت تنظر إلى الموارد البشرية كتكلفة تتحملها، ثم تحولت هذه مع تسمية "إدارة الموارد البشرية" إلى رؤية الموارد البشرية كمورد يُستمثر فيه. اقرأ أيضاً: تخطيط الموارد البشرية. تمكين الموارد البشرية. تعيين الموارد البشرية. اقرأ أيضاً في هارفارد بزنس ريفيو نستخدم ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. مجموعة رسائل ماجستير وأطروحة دكتوراه في إدراة الموارد البشرية. استمرار استخدامك للموقع يعني موافقتك على ذلك. موافق سياسة الخصوصية
الاستمرار بالحساب الحالي ما مفهوم إدارة الموارد البشرية؟ إدارة الموارد البشرية (Human Resources Management. HRM): مجموعة الممارسات والأنشطة المنظَمة والهادفة إلى ضمان الاستثمار الأمثل في الموارد البشرية من أجل تحقيق أهداف الشركة. مكونات إدارة الموارد البشرية يمكن وصف المكونات الأربعة الرئيسية لإدارة الموارد البشرية على النحو التالي: الاستحواذ (Acquisition): يتعلق بالتخطيط والتوظيف والاختيار والتنشئة الاجتماعية للموظفين. ماهى مقومات النجاح لادارة الموارد البشرية؟. ويضمن أن يكون لدى الشركة العدد المناسب من الأشخاص في المكان المناسب وفي الوقت المناسب القادرين على إكمال العمل المطلوب. التطوير (Development): يهتم بنقل المعرفة والمهارة لأداء المهمة على النحو الصحيح، وذلك من خلال التدريس والتدريب وما إلى ذلك. يهدف التطوير إلى تعزيز الأداء المستقبلي للشركة من قبل الموظفين الأكفاء. التحفيز (Motivation): يعني النشاط الذي يدفع الموظفين ويلهمهم لأداء جيد في أرضية العمل الفعلية، ويشمل مواصفات الوظيفة وتقييم الأداء والمكافأة والعقاب وأداء العمل وإدارة التعويضات والانضباط وغيرها. الصيانة (Maintenance): تهتم بعملية الاحتفاظ بالموظفين في الشركة، ما يساهم في الحفاظ على الموظفين الذين يمكنهم القيام بعمل أفضل للشركة، ويكون من خلال توفير الشركة مرافق إضافية، وظروف عمل آمنة، وبيئة عمل ودية، وعلاقات عمل مرضية.
مهام إدارة الموارد البشرية تتمثل أهم المهام التي تنطوي عليها إدارة الموارد البشرية فيما يلي: استقطاب الموارد البشرية (HR Attraction): مجموعة الخطوات والمراحل العملية لجذب أفضل المرشحين لشغل الوظيفة الشاغرة في الشركة. اختيار الموارد البشرية (HR Selection): مجموعة الخطوات التي تتعلق بانتقاء أفضل مرشح لشغل الوظيفة الشاغرة ممن تتوفر فيهم متطلبات الوظيفة من معرفة ومهارة وخبرة وغيرها من المتطلبات. توظيف الموارد البشرية (HR Recruitment): عملية توظيف الفرد الذي وقع عليه الاختيار ودمجه في منصبه الجديد؛ تقييم الموارد البشرية (HR Evaluation): عملية تقييم أداء الموارد البشرية باستخدام مجموعة من مؤشرات الأداء، حيث تتم هذه العملية بشكل دوري وفقاً لأهداف الشركة. ماهي ادارة الموارد البشرية. تطوير الموارد البشرية (HR Development): مجموعة الأنشطة المرتبطة بعملية تطوير كفاءات ومهارات الموارد البشرية داخل الشركة من خلال التدريب والتكوين وغيرها من البرامج. الحفاظ على الموارد البشرية (HR Maintaining): مجموعة الجهود الهادفة للحفاظ على الموارد البشرية داخل الشركة من خلال التحفيز، والعدالة التنظيمية، وتحقيق الرضا الوظيفي، والترقية العادلة وغيرها.
و عليه، يبدو جلياً أنَّ نجاح المؤسسة لا يكون إلاَّ من خلال فلسفة قيادتها، و تزويدها لإدارة الموارد البشرية بكلِّ مستلزمات النجاح. 2- نجاح مدير إدارة الموارد البشرية: يستدعي العمل الناجح لإدارة الموارد البشرية أن يكون مديرها على معرفة كمية، و نوعية بالموارد البشرية في آن واحد، فالمعرفة الكمية تختصُّ بمعرفة العموميـات حول الوظـائف الموجودة، و المراكز الوظيفية المخصَّصة لها، أمَّا المعرفة النوعية فتركِّز على نوعية الوظائف، و الشروط المتَّصلة بها. أو بعبارة أخرى، معرفة عدد الوظائف الحالية في المؤسسة و عدد شاغليها، تعتبر من الأمور البديهية العامة التي يعرفها كلُّ المدراء تقريباً، و هي معرفة كمية، أمَّا التنبؤ المستقبلي بعدد الوظائف المستحدثة، و عدد الأشخاص المتوقَّع نقلهم من مكان لآخر داخل المؤسسة، فهي معلومات لا يعرفها إلاَّ مدير الموارد البشرية، و تتطلَّب استخدام علوم تطبيقية للتنبؤ بها، و اكتساب هذه المعلومات يعبِّر عن المعرفة النوعية، لذا فمقاييس النجاح للمعرفة النوعية تختلف عن مقاييس المعرفة الكمية، و إن كانت هاتان المعرفتان تكمِّل إحداهما الأخرى. ماهو الفرق بين إدارة المواهب وإدارة الموارد البشرية؟ - IBTA Arabia | Track Learning Solutions. 3- وجود أفراد ناجحين لنجاح الموارد البشرية في أدائها بالمؤسسة: حتى يتحقَّق للمؤسسة هذا المقوِّم، و هو وجود أفراد ناجحين، عليها أن تركِّز من خلال إدارة الموارد البشرية على ميزتين أساسيتين: الميزة الأولى: هي مقدرة العمَّال، و تمكِّنهم من المعـارف، و المهارات، و الخبرات التي تساعد الفرد على الأداء الجيِّد للعمل، و التي بمقدورهم اكتسابها، و تطويرها، و بالتَّالي فهذه المقدرة منها ما يتعلَّق بالإمكانيات الجسدية، و منها ما يتعلَّق بالإمكانيات المعرفية، و دور إدارة الموارد البشرية يكمن في استخدام وظائفها، بالشكل الذي يجعل قدرات الموارد البشرية تتلاءم مع متطلَّبات، و شروط الوظائف الموجودة في المؤسسة.
تخطيط التعاقب (Succession planning): عملية التخطيط للطوارئ في حالة مغادرة الموظفين الرئيسيين للشركة. يعتمد على تقييمات الأداء وجهود التعلم والتطوير. ينتج عن هذا إنشاء خط أنابيب المواهب. وهي مجموعة من المرشحين المؤهلين والمستعدين لشغل مناصب "عليا" في حالة مغادرة شخص ما. التعويضات والمزايا (Compensation and benefits): هي المفتاح في تحفيز الموظفين والاحتفاظ بهم، وينبغي أن تضمن العدالة والإنصاف فيما يتعلق بالأجور، وتقديم العرض الصحيح للأجر بعد موازنة ذلك مع الميزانية وهوامش الربح للشركة، ووضع معايير الجدارة وتدقيق الأجور دورياً.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
السؤال: نأمل الإفادة عن رفع الأيدي في الدعاء وخاصة في الجمعة ؟ الإجابة: اعلم أن دعاء الله تعالى من عبادته؛ لأن الله تعالى أمر به وجعله من عبادته في قوله: { وقال ربّكم ادعونىۤ أستجب لكم إنّ الّذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنّم دٰخرين}. وإذا كان الدعاء من العبادة فالعبادة تتوقف مشروعيتها على ورود الشرع بها في: جنسها، ونوعها، وقدرها، وهيئتها، ووقتها، ومكانها، وسببها. ولا ريب أن الأصل في الدعاء مشروعية رفع اليدين فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل رفع اليدين فيه من أسباب الإجابة حيث قال فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً " الحديث، وفيه: ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟!! ، وفي حديث سلمان رضي الله عنه الذي رواه أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حيي كريم، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً ". لكن ما ورد فيه عدم الرفع كان السنة فيه عدم الرفع، والرفع فيه بدعة، سواء ورد عدم الرفع فيه تصريحاً، أو استلزاما.
فقد قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد الصلاة -إذا دعا، وأما دعاء الإمام وتأمين المصلين عليه بعد الصلاة- كما هو المعتاد اليوم في كثير من البلاد الإسلامية، فبدعة لا أصل لها كما شرح ذلك الإمام الشاطبي في الاعتصام. انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة: الأصل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اجتهد في الدعاء رفع يديه وقال: إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً. ولعموم حديث: وذكر العبد يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء.. وأما عقب الفرائض فلا يشرع رفع اليدين، وكذلك الدعاء على المنبر لا يشرع رفع اليدين فيه في غير الاستسقاء؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولم يفعله خلفاؤه الراشدون. والخير كله في اتباعهم. انتهى. وأما الدعاء بعد نهاية الدرس فهو مشروع ثبت عن ابن عمر قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات لأصحابه: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
وأياً كان الأمر فإن حديث عمارة يدل على أنه لا ترفع الأيدي في خطبة الجمعة وإنما هي إشارة بالسبابة، وحديث أنس يدل على رفعها في الاستسقاء، والاستصحاء، فيؤخذ بحديث عمارة فيما عدا الاستسقاء، والاستصحاء، ليكون الخطيب عاملاً بالسنة في الرفع والإشارة بدون رفع. ومثال ما ورد فيه عدم الرفع استلزاماً: دعاء الاستفتاح في الصلاة، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهدين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه على فخذيه في الجلوس، ويضع يده اليمنى على اليسرى في القيام، ولازم ذلك أن لا يكون رافعاً لهما. وأما الدعاء أدبار الصلوات ورفع اليدين فيه فإن كان على وجه جماعي، بحيث يفعله الإمام ويؤمن عليه المأمومون، فهذا بدعة بلا شك. وإن كان على وجه انفرادي فما ورد به النص فهو سنة، مثل الاستغفار ثلاثاً فإن الاستغفار طلب المغفرة وهو دعاء ومثل قول: "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" عند من يرى أن ذلك بعد السلام، ومثل قول: "رب أجرني من النار سبع مرات" بعد المغرب والفجر إلى غير ذلك مما وردت به السنة. أما ما لم يرد في السنة تعيينه بعد السلام فالأفضل أن يدعو به قبل السلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد: " ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو " (رواه البخاري)، ولأنه في الصلاة يناجي ربه فينبغي أن يكون دعاؤه قبل أن ينصرف.
وأيّاً كان الأمر فإن حديث عمارة يدل على أنه لا ترفع الأيدي في خطبة الجمعة، وإنما هي إشارة بالسبابة، وحديث أنس رضي الله عنه يدل على رفعها في الاستسقاء والاستصحاء، فيؤخذ بحديث عمارة فيما عدا الاستسقاء، والاستصحاء ليكون الخطيب عاملاً بالسنة في الرفع والإشارة بدون رفع. ومثال ما ورد فيه عدم الرفع استلزاماً: دعاء الاستفتاح في الصلاة، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهدين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه على فخذيه في الجلوس، ويضع يده اليمنى على اليسرى في القيام، ولازم ذلك أن لا يكون رافعاً لهما. وأما الدعاء أدبار الصلوات ورفع اليدين فيه فإن كان على وجه جماعي بحيث يفعله الإمام ويؤمن عليه المأمومون فهذا بدعة بلا شك، وإن كان على وجه انفرادي فما ورد به النص فهو سنة، مثل الاستغفار ثلاثاً، فإن الاستغفار طلب المغفرة وهو دعاء، ومثل قول: " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "، عند من يرى أن ذلك بعد السلام، ومثل قول: " رب أجرني من النار " سبع مرات بعد المغرب والفجر إلى غير ذلك مما وردت به السنة. أما ما لم يرد في السنة تعيينه بعد السلام فالأفضل أن يدعو به قبل السلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد: " ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو " (رواه البخاري)، ولأنه في الصلاة يناجي ربه فينبغي أن يكون دعاؤه قبل أن ينصرف.