أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ) قال ابن قدامة رحمه الله: " أجمع أهل العلم على أن المقيم إذا ائتم بالمسافر, وسلم المسافر من ركعتين, أن على المقيم إتمام الصلاة ، وقد روي عن عمران بن حصين قال: ( شهدت الفتح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين, ثم يقول لأهل البلد: صلوا أربعا, فإنا سفر) رواه أبو داود. ولأن الصلاة واجبة عليه أربعا, فلم يكن له ترك شيء من ركعاتها كما لو لم يأتم بمسافر " انتهى. " المغني " (2/64). وقال الكاساني الحنفي رحمه الله: " اقتداء المقيم بالمسافر يصح... المسافر إذا أدرك المقيم. ثم إذا سلم الإمام على رأس الركعتين لا يسلم المقيم; لأنه قد بقي عليه شرط الصلاة ، فلو سلم لفسدت صلاته, ولكنه يقوم ويتمها أربعا لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أتموا يا أهل مكة فإنا قوم سفر) وينبغي للإمام المسافر إذا سلم أن يقول للمقيمين خلفه: ( أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر) اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم " انتهى. " بدائع الصنائع " (1/101) ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله: " إذا صلى المقيم خلف المسافر صلاة الفريضة كالظهر والعصر والعشاء فإنه يصلي أربعا ، وبذلك يلزمه أن يكمل صلاته بعد أن يسلم المسافر من الركعتين " انتهى. "
قوله: " ما فاتكم فأتموا " ألا يتضمن إتمام الصلاة أربعاً ؟]!! فجوابك عليه هو جوابنا عليك ، ولا فرق. وقل مثل ذلك فيمن أدرك ركعتين من صلاة الفجر – مقيماً أو مسافراً – مع من يصلي الظهر من المقيمين ، فهل يتم الفجر أربعاً على اعتبار صلاة الإمام ؟؟؟؟ 2. قولك: [ الثاني: ما رأيكم في المسافر الذي أدرك مع الإمام ثلاث ركعات من أربع أيعتد بها أم يضيف ركعة بعد تسليم الإمام ؟]. إذا وجدت في قول أحد من السلف أنه يسلم فلا أعتد بغيره ، وذلك لأن المسافر يصلي مع المقيم إذا أدرك أول صلاته أربعاً متابعة له لا أن صلاة المسافر تصير أربعاً ، فقد حكم الله تعالى على صلاة الحضر بالزيادة ، والأصل أن الصلاة ركعتان فأقرت في السفر وزيدت في الحضر كما جاء عن أمنا عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. حكم صلاة المسافر خلف الامام المقيم. وما يصليه المسافر من الزيادة خلف المقيم إنما هو للمتابعة لا أكثر ، ففي الوضع الشائع يتابع في آخر اثنتين ، وفي مسألتك يتابع في الثالثة. ومقتضى قول من ذكرنا قولهم من اعتداد من أدرك ركعتين مع إمامه المقيم: أنه يسلم مع الإمام إن أدرك معه آخر ثلاث ركعات ؛ لأن من ذكرنا قولهم يقولون بوجوب المتابعة مع الإمام ، وإتمام الصلاة إن أدرك الإمام من أول صلاته ، وقولهم " تجزيانه " في إدراك آخر ركعتين: لا ينبغي أن يختلف عن إدراكه آخر ثلاث ؛ لعدم وجود اختلاف بين الإمام والمأموم ، ولإتمام كل واحد منهما صلاته.
أخرجه أحمد بسند صحيح ، ورواه مسلم وأبو عوانة وغيرهما مختصرا ، وهو مخرج في الارواء 571. … والذي أقطع به أن الصواب قول من قال بوجوب القصر ، لأدلة كثيرة لا معارض لها ، ذكرها الشوكاني في السيل الجرار منها حديث عائشة الذي ذكرته قريبا: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين … الحديث. أخرجه الشيخان. كيفية الصلاة إذا خلف المقيم المسافر أثناء الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشوكاني: فمن زاد فيها فهوكمن زاد على أربع في صلاة الحضر ، ولا يصح التعلق بما روي عنها أنها كانت تتم ، فإن ذلك لا تقوم به الحجة ، بل الحجة في روايتها لا في رأيها. أما ما ورد عنها بلفظ: قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأتم. فإنه مع ضعف إسناده مخالف للأحاديث الصحيحة الصريحة في قصره صلى الله عليه وسلم للصلاة في السفر ، وقد ذكرت بعضها في الارواء 3/3 - 9 ، وبينت علة الحديث المذكور. ) تمام المنة في التعليق على فقه السنة ص317 2007-06-10, 11:56 AM #8 رد: صلاة المسافر خلف المقيم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي فياض وأما الاستدلال بحديث " إنما جعل الإمام ليؤتم به " فيلزم من يستدل به أن يقصر المقيم خلف المسافر إذن تكون عدة ((الحامل)) المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا لعموم الآية في سورة البقرة(234)!!! وأقصد أن العام يدخل عليه التخصيص.
لأن من أدرك من الجمعة ركعة أتمها جمعة ومن أدرك أقل من ذلك لا يلزمه فرضها. (2) لأن من أدرك الصلاة من أولها لزمه حكمها في كل شيء منها فقد جعل رسول الله مدرك ركعة منها كمدركها فذلك على العموم. إمامة المقيم للمسافر والمسافر للمقيم - فقه. ( [1]) أن المسافر إذا لم يدرك ركعة من الصلاة كاملة فهو في حكم من لم يدرك شيئاً منها ، وإذا لم يدرك شيئاً من صلاة المقيم صلى ركعتين بإجماع ( 1) ، استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي: الدليل الأول عن عائشة أنها قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر ، فأقرت صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر. ( 2) دل هذا الحديث على أن صلاة السفر هي الأصل فبمجرد السفر يثبت حكمها ما دام مسافراً فلا يتغير حكمها بالإئتمام ، ( 1) الدليل الثاني لأنها صلاة يجوز فعلها ركعتين فلم تزد بالإئتمام كالفجر ، ( 2) المناقشة والترجيح: بعد النظر في أدلَّة أصحاب هذه الأقوال الثلاثة تبيَّن لي ما يأتي: الأول: أن ما استدلَّ به أصحاب القول الأول مجمل ليس فيه تفصيل هل أدرك المسافر مع الإمام المقيم ركعة أو أقل أو أكثر. الثاني: أن ما استدلَّ به أصحاب القول الثاني صريح وهو نص في محل النزاع ، لأنه عليه الصلاة والسلام حدد إدراك الصلاة بإدراك ركعة، والمراد بالإدراك هنا إدراك الوقت والحكم والفضل ، ( 3) قال ابن عبد البر: من راعى الركعة وإدراكها شهد له ظاهر قوله: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
( 1) انظر المحلى لابن حزم 5 / 32 ـ 33 ، والمغني لابن قدامة 2 / 284. ( 3) انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/66، وفتح الباري لابن حجر 2/57. ( 4) انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/76. ( 1) انظر:التمهيد لابن عبد البر 16 / 315. قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله, وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.
والله أعلم.
السؤال: هل يجوز للمسافر أن يصلي صلاة الظهر كاملة إذا صادف جماعة مقيمين، ويقصر العصر على وقتها؟ وعكس ذلك إذا صادف جماعة في صلاة العصر وهو مسافر، وهو لم يصل الظهر، هل يقصر الظهر، ويصلي أربعًا؟ الجواب: المسافر إذا أدرك المقيمين صلى معهم أربعًا، وإذا صلى وحده؛ صلى ثنتين، وإذا أدركهم يصلون العصر، وهو ما صلى الظهر، فيصلي معهم العصر بنية الظهر أربعًا، ثم إذا سلموا؛ قام، وصلى العصر ثنتين. السؤال: العصر بنية الظهر كيف يعني؟ الجواب: يصلي الظهر خلف من يصلي العصر، لا حرج على الصحيح؛ لأنها متفقة معها، والنية نية... إذا نوى الظهر الذي عليه، وصلاها خلف من يصلي العصر، ثم بعد ذلك يسلمون، ويصلي العصر التي عليه ثنتين. فالحاصل: أن المسافر إذا صلى مع المقيمين صلى أربعًا، وإذا صلى وحده، أو مع مسافرين صلى ثنتين، وقد سئل ابن عباس، فقيل له: يا أبا العباس ما لنا إذا صلينا مع الإمام صلينا أربعًا، وإذا صلينا وحدنا صلينا ثنتين؟ فقال ابن عباس: هكذا السنة. فالسنة للمسافر إذا صلى مع المقيم أن يصلي أربعًا، وإذا صلى وحده، أو مع مسافرين صلى ثنتين.
ما معنى تهكم, معنى تهكم في اللغة, ما هو معنى كلمة تهكم نرحب بكافة الزائرين الأعزاء في كل مكان يسر موقع دليل المتفوقين أن يقدم لحضراتكم كافة الأخبار والمعلومات التي تخص المشاهير والمعلومات الثقافة والدينية والألغاز الذكية والألعاب الشيقة والتي منها ( معاني الكلمات) والسؤال هو التالي: ما معنى تهكم, معنى تهكم في اللغة, ما هو معنى كلمة تهكم المعنى الصحيح لهذه الكلنه هو: هي تعني معاداة او استهزاء شخص ما بعمل اي شي عن قصد
نتعرف اليوم على معنى التهكم في اللغة العربية حيث أنها كلمة من الكلمات التي تحمل في طياتها السخرية من الآخرين، وهي من الكلمات المتداولة كثيرًا في الأوساط العربية المختلفة، ومن الممكن مقوم بسماعها على الأقل مرة واحدة يوميًا، ومع ذلك فإن الكثيرون لا يعلمن معناها، ولهذا فنحن نقدم لكم عبر المقال التالي الذي يقدمه لكم موقع Eqrae نتعرف على الدلالات لهذه الكلمة، فتابعوا معنا. التهكم في اللغة العربية مصدر للفعل تهكّم، يقال تهكَّم يتهكَم فهو متهكِّم. يقال تهكَّم فلان أي تغنَّى يقال تهكم أن قام بالتحدث إلى نفسه. تهكِّم على غيره أي اشتد غضبه نحوه وظهرت حماقته؟ ومن معانيه كذل: من تبختر بطرًا. تهكم على ما ضاع منه أي شعر بالحزن والأسف الشديد نحوه. يقال تهكّمت السماء: أي أمطرت مطرًا شديد الغزارة، لا يُحتمل. بقال تهكم فلانًا، أو تهكّم بفلان: أي سخر منه واستهزأ به. يقال تهكّم غريمه: أي بالغ في قتله طعنًا بالسيف. التهكُّم معناه السخرية والاستهزاء، وهي مصدر للفعل تهكَّمَ يقال أجاب فلانًا بتهكم/ أي باستهزاء، وبدون مبالاة. أسلوب التهكم في اللغة العربية هو من ألوان المحسنات البديعية، وفيه يُعبِّر القائل بعبارة معينة، وهو يقصد العكس منها على سبيل التهكم.
انظر أيضًا [ عدل] سخرية فكاهة