أمر الله تعالى العديد من العبادات لعباده المسلمين في الشريعة ، وهو يقوم بهذه العبادات المختلفة ، وليست كلها عبادات فعلية أو ظاهرية. إنه نفس النوع والنوع. ومن هذه العبادات ما يسمى بالعبادة الصامتة وهي عبادة التأمل وخلق الله القدير وعظمته وقدرته. التأمل في خلق الله تعالى. تأمل وتأمل في آيات الله في قلبه مجالات عبادة التأمل يمكن للمرء أن يتأمل بعدة طرق للحصول على فوائد عبادة التأمل ، والتي يتم شرح بعضها أدناه: التأمل في الكون وإبداعه وكماله وجماله ؛ مثل تخيل الجبال والأشجار وخلق الطبيعة ، بما في ذلك مناظرها الجميلة ، ومراقبة تدفق الأنهار وتقلبات النهار والليل ، وما يترتب على ذلك من تغيرات في حالة الأرض ، والتي من خلالها يعرف الناس كيف يتغير كل شيء. يعمل في الكون وفق نظام دقيق لا يتغير ولا يتخلف عن الركب. التأمل في آيات القرآن والتشريعات الدقيقة فيه ، وبلاغة اللغة ، وطريقة رائعة للتعبير عن التوحيد والأخلاق وغيرها. تأمل في خلق الله للإنسان ، وما فيه من كتب ، لأن الله القدير خلق الإنسان في أحسن صورة ، فأطرافه واحدة ، متناغمة ، ويعمل كل واحد بدرجة عالية من الدقة والكمال. تأمل في طبيعة البشر ، كيف يجعلهم الله – كلي القدرة وسامية – يفعلون أشياء كثيرة ؛ من بينها: حب المال ، حب الاسم ، حب القيادة ، حب الخلود ، الرغبة في التملك وبناء الأرض.
وكان الجد صالح جالسًا في محرابه ، الذي اتسم بكبره ، يتأمل المناظر الطبيعية الأخاذة ، وما صنعه المولى جل علاه فيما حوله من مناظر ، ومخلوقات ، تسر الناظرين إليها ، وأخذ الجد يسبح رب العالمين ، بيقين ثابت ، ومترسخ ، بمدى قدرة الله سبحانه وتعالى ، في جميع ما حوله من مخلوقات. وبينما يسبح الجد ربه ، أتى الطفل سمير ، وسأل جده قائلًا: " أعتذر إليك يا جدي على أني أقاطعك ، فقد أذهلتني ، وتعجبت كثيرًا لما تفعله ، وتقوله ، ولا شك في أن وراء ما تفعل ذلك سر ، فهلا سمحت إلي يا جدي ، بأن أشاركك ، وأجلس معك ، لأنصت لما تقول ، وأرى ما تفعل ، وأتعلم منك أشياءًا جديدة ، لم أكن أعرفها " ، ابتسم الجد ، واحتضن حفيده ، وأجلسه بجانبه ، ثم قال له ، بعدما مسح على رأسه: " ما أعمل به يا بني ، هو أمر الله ، ليس شيء آخر " ، زاد تعجب سمير ، وقال له: " ماذا تقصد بأمر الله يا جدي ، فأنا لم أفهم مقصدك. قال الجد لحفيده: " سأوضح إليك يا بني ، لقد أمر الله عباده أن ينظروا ، ويدققوا النظر ، ويتأملوا فيما صنع الله ، حتى يتبين لهم مدى قدرة الله ، وعظمته ، وجلالته ، فتعال ، فلتتأمل معي ، انظر على سبيل المثال إلى الإبل ، فهي خلق عجيب حقًا ، وغريب في تركيبه ، جعل الله فيها الشدة ، والقوة ، ورغم كل ذلك ، فإن من يقودها إنسان ضعيف ، لا يقدر على حمل الأشياء مثلها ، ولا يتمكن من أن يتحمل السير لمسافات طويلة ، كما تتحمل هي ، وفي الأخير تنقاد إليه ، ويكون المنتفع منها هو الإنسان ، فتأمل دائمًا فيما حولك ، واذكر الله ".
وخلق الله في الأرض من أجناس الدواب وأنواعها ما لا نستطيع إحصاء أجناسه فضلاً عن أنواعه وأفراده؛ فانظروا كم على هذه الأرض من البشر من بني آدم، ليسوا بالآلاف ولا حتى بالملايين، بل مليارات البشر، وكم الذين دفنوا في باطن هذه الأرض، وانظروا كيف أن ألسنة هؤلاء البشر وألوانهم مختلفة، قال تعالى: «وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ»، فسبحان الخالق العظيم. * واعظ ديني في وزارة الداخلية
فإبداع هذا الكون، وضخامته الهائلة، وتناسقه، وجريانه وفق نظام دقيق، ينبئ عن عظمة مُبدِعه، و هذا يهدي المتأمِّل فيها إلى قدرة الله عز وجل، فتنجذب النفوس إلى الإيمان، وتتفجَّر ينابيع التسبيح والإقرار بتلك العظمة والقدرة من قلبه على لسانه. ويدرك المتأمل أن هذا الكون بما فيه لم يُخلق عبثاً، ولا باطلاً، فلا يملك الإنسان بعد كلِّ هذه الدلائل إلا أن يتوجَّه إلى خالقه، ومالكه، خاشعا متضرِّعاً، معلناً قناعته بحكمته تعالى في خلق المخلوقات، قائلاً: " رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " ( آل عمران:191). معلومات عن التأمل في خلق الله تعالى. وهذا من أدب المؤمن مع الله؛ فهو حين يهتدي إلى شيء من معاني إحسانه وكرمه في بديع خلقه، ويستشعر عظمته، ينطلق من الإقرار إلى الدعاء، طالباً من مولاه أن يجنِّبه عذاب النار، وأن يوفِّقهُ لصالح الأعمال، فهو سبحانه الذي يقدر على ذلك هو الله وحده لا شريك له الذي له الخلق والأمر. والقرآن الكريم يوجِّه أنظار الناس إلى التأمُّل في عجائب صنع الله في الكون وهي مبثوثة في الوجود كله… ___________________________________________ المصدر: بتصرف عن موقع صيد الفوائد Soucre Link
02-03-2012, 01:48 PM ومنهم المغربي ذرية محمد أحمد المغربي من حوطة سدير: وهم أولاد خالة مع الريش وِ لِحْوالْ والدَوايّ وأولاد عم من الأم مع النجدي.
واللهجة السديراوية هي لهجة نجدية شمالية ويستخدمها أغلب أهل الشمال عكس أهل الجنوب الذين يستخدمون ال"تئشئش" في الكلام ك"شحالش" "وينش" وهكذا. ونعم بالدواسر الكرام وبجميع أهل سدير. 20-05-2011, 04:50 AM تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 106 عائلة الزكري الكريمة في منطقة الروضة, هم من سدير من بني زيد. 21-09-2011, 10:19 PM تاريخ التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 2 اللهجة النجدية لهجة اللغة العربية السائدة في إقليم نجد ( الخرج ،الحوطة ، الحريق ،الرياض ،، البطين, سدير ، الزلفي, وادي الدواسر, الوشم ، القصيم ، حائل) في قلب الجزيرة العربية. وتتميز اللهجه النجديه بتنوعها عموما واختلافها من قريه إلى أخرى أحيانا ولكنها تنقسم إلى اربعه اقسام رئيسيه: 1. اللهجه النجديه الشماليه وتنتشر في القصيم وحائل. 2. عوائل اهل سدير ومنهم بالكويت - الصفحة 5 - تاريخ الكويت. لهجه وسط نجد وتنتشر في الرياض والقرى الزراعيه الواقعه إلى شمال وغرب الرياض وأيضا في كل بلدات وادي حنيفة والبطين. 3. لهجه جنوب نجد وتنتشر في اليمامه ومنطقه الخرج عموما وبلده الحريق وحوطه بني تميم والدواسر. 4. لهجه باديه نجد وهي متنوعه حسب القبيله وتنتشر بين أبناء قبائل البدو الرحل وبعض قرى عاليه نجد غرب نجد.
ولأن نجد بقيت دائما طوال التاريخ تحت حكم عربي خالص فقد بقت دائما مرتبطة بالتراث العربي الصافي وبقت لهجتهاتحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها ، وأصواتها وكلماتها. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر. أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة، مثل قولهم: (راحن، قامن)، (يروحن، يقومن)، (روحن، قومن)، ما عدا أهل العارض (الرياض وما جاورها من قرى وادي حنيفة) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل). ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة، وهي: (كل فعل مضارع اتصلت به: ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة) مثل: (يقومان، تقومان)، (يقومون، تقومون)، (تقومين). والمستعمل في (اللهجة النجدية) صيغتان، هما: الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة. والصيغة المسندة إلى واو الجماعة. الجنيفي - ويكيبيديا. كقولهم: أنت تصومين، وأنتم تصومون، وهم يصومون. أما الصيغة المسندة إلى (ألف الاثنين) فلا تكاد تستعمل، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع. وهذه النون تحذف مع (فعل الأمر) حسب القاعدة المعروفة، مع بقاء (ياء المخاطبة)، و(واو الجماعة). فيقولون: صومي، وصوموا. ج - فتح أول المضارع الثلاثي (مثل: يكتب، يشرب، يضرب، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد.. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل (يكتب، يضرب) كما في الشام ومصر وشمال إفريقيا، أو تكسره (يشرب، يسمع) كما في لبنان والخليج.
(الدواسر) السيف, الغرشي. (بني عائذ) القاسم. ثالثا: قبيلة الوهبة*: المغامس, المنيف, الوهيب. رابعا: قبيلة سبيع: المشعان, النصرالله. خامسا: قبيلة بني خالد: الجريوي. سادسا: قبيلة عنزة: الرعيدان. 8. جنوبية سدير (14 أسرة) أولا: قبيلة تميم: البراهيم, الجماز, الخضيري, السند, العواد, الغنام. (بني عائذ) الزامل(وهم أمراء البلدة منذ أربعة أجيال), القاسم. (بني عاصم) المفدى. ثالثا: قبيلة الوهبة*: الضبيب, العزاز, المقبل. رابعا: قبيلة سبيع: الراشد, المنصور. 9. الحصون (6 أسر) أولا: قبيلة بني خالد: آل تميم, الحيدر. ثانيا: قبيلة تميم: العيسى, النحيط. ثالثا: قبيلة الوهبة*: الحمد, اليحيى. 10. روضة سدير (32 أسرة) أولا: قبيلة تميم: الحمد, الحمود, الدامغ, الدجين, الراجح, العمير, القاسم, ال فوزان, الماضي(وهم أمراء البلد منذ عشرة أجيال), المديميغ, الفارس, الفراج, الكليب, الناصر, الموسى. (الدواسر) السريع, الشبيب, العمر, الفهيد, الحماد. أنساب أسر اقليم سدير. (بني عائذ) أباباطين, الشبانات. (بني زيد) الفنتوخ. (بني عاصم) الحمدان, السيف. ثالثا: قبيلة عنزة: البلالي, الزامل, الراشد, العقيل. رابعا: قبيلة الوهبة*: الفياض, المعيوف, الفارس. خامسا: قبيلة سبيع: الفضل.
ثانيا: قبيلة بني خالد: الزبن, الشعيل, الماجد, الغنيم, الناصر. ثالثا: قبيلة سبيع: الجدعان, الربيعة, العيسى, المجلي. رابعا: قبيلة تميم: الفريح, المزروع, العياضي. خامسا: قبيلة الوهبة*: الخريف, المعيوف. سادسا: قبيلة عدوان:الجمهور. سابعا: قبيلة عنزة: الدخيل. 14. المجمعة (110 أسرة) أولا: قبيلة عنزة: أباعود, الأحمد, البدر, البعادي, التركي, التويجري, الثابت, الجعوان, الحبلاني, الحقيل, الحمود, الخيال, الدهش, الدهي ش, السحيم, السناني, الصالح, الضويحي, العريفج, العسكر, الع قيل, العلي, العمر, العوله, العياف, اللقمان, المبارك, المد يهيم, المطير, المقحم, الموسى, الناصر, النجران, النوح, الن ويصر, الهويدي, اليحيا, اليوسف. (شمر) الجبر, الحماد, الزيدان, السويد, السيف, العثمان, الفايز, ا لفوزان, المجحد, المحرج, المزيد, المفيز. (الفضول) الجبر, الحزيمي, الدغفق, الرشيد, الزيد, السعيد, الصقر, الم فرج, الهداب. (الدواسر) التركي, الدهيسان, السلطان, الكهلان. ثالثا: قبيلة الوهبة*: أباحسين, أبانمي, الحسن, الحمد, الدخيل, الشبانة, آل عبدالجبار, العتيق, العثيمين, العليان, العويد, المسند, ال مقبل, الناصر, النشوان, اليحيا.
منتديات العشق الممنوع:: منتدى التاريخ والحضارات الشعوب:: منتدى القبائل جزيرة العربية وشمال افريقيا كاتب الموضوع رسالة Admin Admin عدد المساهمات: 411 تاريخ التسجيل: 29/02/2012 الموقع: على قمة جيل أفرست موضوع: أنساب أسر اقليم سدير الجمعة مارس 30, 2012 4:32 pm بسم الله الرحمن الرحيم ثبت أسر اقليم سدير (421 أسرة), وانتماءاتهم القبلية 1. عودة سدير (36 أسرة) أولا: قبائل قحطان: أ. (الدواسر) الحسين, الحماد, الحمدان, الخميس, الدباس, الراجح, الزامل, الزيد, السعدون, السعيد, السلطان, الشماس, الشويرخ, الشويش, العمران, الفيصل, الموسى, الضويحي, الفهيد. ب. (بني عائذ) الخلف, القاسم. ج. (الفضول) المرشد. د. (شمر) المنيع. ثانيا: تميم: أبوحيمد, البكر, التمامي, الشايع, النمي. ثالثا: سبيع: الجمعة, السلمان, الصباح, الفواز. رابعا: الوهبة*: أبوهيب, العطيشان, العيسى, الخريف. 2. الجنيفي (5 أسر) سبيع: السلوم(وهم أمراء البلدة منذ خمسة أجيال), السليمان, آل عبدالكريم, العثمان, الناجم. 3. العطار (16 أسرة) أولا: سبيع: أبوعطية, الراشد, الرميح, السيف(وهم أمراء البلدة منذ ثلاثة أجيال), الفايز, المهيزع, الهديب. ثانيا: تميم: الرحمة, الفريح, آل عبدالكريم.