الفرق بين الفاعل ونائب الفاعل في اللغة العربية هو واحد من الفروق التي ينبغي على كل من يريد تعلُّم قواعد اللغة العربية أن يعرفها وأن يُحسن التفريق بين الفاعل وبين نائب الفاعل، وأن يعرف كيفية إعراب كلِّ واحدٍ منهما، فمعرفة الفاعل في الكلام من أهم أسباب وعي المقصد في الجُمل، وفي هذا المقال سوف يتحدّث موقع المرجع عن تعريف المرفوعات في اللغة العربية، ثمَّ سيظهر الفرق بين الفاعل وبين نائب الفاعل في اللغة. ما هي المرفوعات في اللغة العربية إنَّ الأسماء المرفوعة في اللغة العربية هي من الأسماء المُعربة، وهي الأسماء التي تأتي علامة إعرابها الضم أو أي علامة أخرى من علامات الرفع من الحروف كالألف للمثنى والواو للجمع، والأسماء المرفوعة في اللغة العربية أو ما تُعرف باسم المرفوعات سبعة، قال ابن آجروم: "المرفوعات سبعة وهي: الفاعل والمفعول الذي لم يسم فاعله، والمبتدأ وخبره واسم كان وأخواتها وخبر إن وأخواتها، والتابع للمرفوع، وهو أربعة أشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل"، هي: [1] المبتدأ والخبر: مثل: السماءُ صافيةٌ. الفاعل: مثل: ذهب الضابطُ إلى الثُكنة. نائب الفاعل: مثل قول الله تعالى في سورة الروم: {غُلِبَتِ الرُّومُ} [2].
الفرق بين الفاعل ونائب الفاعل نقدمه لكم من خلال هذا المقال على موقع برونزية، حيث إن اللغة العربية تتكون من الجمل الإسمية والجمل الفعلية، وتعتبر الجمل الفعلية هي من الجمل التي لها الكثير من الدروس والشروحات المختلفة، حيث تتكون من الفعل والفاعل، ويضاف لهم المفعول به، وفي بعض الحالات يحتاج الفعل إلى نائب للفاعل، ومن خلال السطور القادمة سوف نتعرف على الفرق بين الفاعل ونائب الفاعل، والحالات التي تظهر بها وكيفية الإعراب. مما لا شك فيه أن هناك فرق كبير ما بين الفاعل، وأيضًا نائب الفاعل في الجملة الفعلية، ففي بعض الحالات قد يكون الفعل موجود بالجملة، وبعض الحالات الأخرى يكون الفاعل مبني للمجهول، وفي هذه الحالة يكون هناك نائب للفاعل لينوب عنه، ولذلك سوف نقدم لكم بالتفصيل شرح الفاعل ونائب الفاعل والفرق بينهما. أولًا: الفاعل الفاعل هو يكون من الأسماء المرفوعة، والتي تأتي مباشرة بعد الفعل في الجملة الفعلية، ويكون مرافق للفعل المبني للمعلوم، وتكون علامة إعرابه على حسب الحالة التي يأتي عليها، لأنها تختلف من جملة إلى أخرى. كما يمكن القول أن الفاعل يأتي دائمًا بشكل مرفوع، بمعنى أنه لا يأتي على أي حال بشكل مبني، فهو في حالة رفع بشكل دائم، ولكنه قد يأتي على هيئة المفرد، أو الاسم المثنى، وفي بعض الحالات قد يأتي الفاعل بصفة الجمع، وبالتالي يتم تصريف الفاعل على حسب الحالة التي جاء عليها.
نحتاج الى عرض الفرق بين الفاعل ونائب الفاعل وهو من الشروحات المهمة التي يجب ان تكون واقفة امام الطالب عند دراسة قواعد اللغة العربية التي تعد احد الاشياء المهمة التي يجب الالتزام بها، الفاعل ونائب الفاعل هو احد الاشياء المهمة التي يجب ان يحصل عليها الانسان. هناك العديد من قواعد اللغة العربية التي يجب ان تكون معروفة من اجل تسهيل توضيح المعنى ولاسيما للاشخاص الاجانب الذين بدؤوا يتعلموا اللغة حديثا. الفرق بين الفاعل ونائب الفاعل هو كالتالي: الفاعل وعادة مايكون الكلمة الثانية في الجملة الفعلية، وهو من قام بالفعل، مثل يقرا محمد الكتاب، الفاعل هنا هو محمد. اما نائب الفاعل فهو ياتي مكان الفاعل عندما يغيب، وهناك عدة اسباب لغياب الفاعل مثل عدم اهمية ذكره، ويكون نائب الفاعل في الجمل المبنية للمجهول. وسميت بالمجهول لانه غير معلوم الفاعل. مثل سُكب الماء على الارض. بهذا تعرفنا على اجابة السؤال الموجود في اللغة العربية.
وهذا هو أحد المميزات التي تتميز بها اللغة العربية التي تتمتع ببلاغة لا توصف ولا يمكن عدها بسبب تنوع علومها التي تساعد علي فهم المعاني واستيعاب اللغة، ولعل أهم تلك المتبينات تتمثل فيما يلي: في البدء وجب إيضاح أن كل من الفاعل ونائبه مرفوعان، فالفاعل مرفوع علي ما يرفع به أي حسب نوعه، بينما نائب الفاعل يكون في محل رفع، وقد يأتي الفاعل في محل رفع أيضا. بالإضافة إلى أن كل منهما يأتي بعد الفعل التام، فيمكن القول شرب زيد اللبن أو شُرب اللبن. إلا أن الفروقات تبدأ بالتجلي في أن الفاعل يكون متواجد دائما في الجملة المعلومة، فيكون الفاعل مبني للمعلوم أي معروف من قام بالفعل. مثل قولي ذهب زيد للمدرسة، فالفاعل هنا هو زيد معلوم من ذهب للمدرسة. علي النقيض تماما فيأتي نائب الفاعل في جملة المبني للمجهول، أي ليس معروف من أتم الفعل، مثلما أقول كُتب الدرس ، فيكون السؤال هنا من الذي كتبه ؟ فالفاعل هنا غير معروف، وهنا يأتي نائب الفاعل. كما أن الفاعل يأتي في الجملة ليدل علي من أتم عمل الفعل، بينما نائب الفاعل يشير إلى ما وقع عليه فعل الفاعل، وفي بعض الأحيان قد يشير إلى من قام بالفعل. بالإضافة إلى أن كلا من الفاعل ونائبه، لهم صور عدة قد يأتوا فيها، ولكن الجدير بالذكر هو أنه في أي صورة منهم فلا تختلف دلالة أي منهما، ولعل تلك الصور تتمثل فيما يلي: ضمير بارز أو مستتر.
سُقي الزرع. جملة الجار والمجرور: لعب الطفل بالكرة. لُعب في الكرة. المصدر: لعبت، لعباً، أكلت، أكلاً. كما ويكون نائب الفاعل في الحالات التالية: اسم صريح مثال: لا يعطى المجد حقه. ضمير متّصل، مثال ذلك: عوقبت على خطيئتي. نائب الفاعل في هذه الجملة هو التاء وهو ضمير متصل. *ضمير مستتر، مثل: لا يكرم المرء في بلده: نائب الفاعل للفعل يكرم ضمير مستتر تقديره هو. Source:
أمثلة نائب الفاعل يوجد العديد من الأمثلة المختلفة التي يأتي عليها نائب الفاعل، والتي تختلف على حسب الحالة التي يأتي عليها، وتكون على تلك الأمثلة الآتية: قد يأتي نائب الفاعل في الجملة الفعلية، ومن أمثلة ذلك: كُسِر الزجاج، أُكل الطعام، وغيرها من العديد من الأمثلة المختلفة التي تأتي مع الاسم الظاهر. الضمير المنفصل كما أنه قد يأتي على الأمثلة الأخرى، والتي قد تأتي على هيئة الضمير المنفصل، والذي يأتي في محل رفع النائب، ومن أمثلة ذلك: ما تستثنى إلا هي، وتأتي هنا كلمة هي وهي الضمير المنفصل في محل الرفع للنائب. الضمير المتصل ويأتي نائب الفاعل أيضًا في العديد من الصور المختلفة، والتي قد تكون على هيئة ضمير متصل، والتي تأتي في محل الرفع للنائب للفاعل، ومن أمثلة ذلك: ضُربوا من الأب، وغيرها من الكثير من الأمثلة التي تأتي عليها. الضمير المستتر وهناك أيضًا صورة أخرى لنائب الفاعل، والذي يأتي أيضًا بالضمير المستتر، والذي يكون في تلك الحالة الضمير "هو"، هو التقدير لنائب الفاعل، ومن أمثلة ذلك: لن يُرفع بسهولة، وغيرها من الكثير من الأمثلة المختلفة. المصدر المؤول يأتي نائب الفاعل أيضًا في بعض الصور الأخرى والأشكال المختلفة، والذي يأتي في شكل المصدر المؤول، ومن أمثلة ذلك: يُفضل أن تحفظوا، والحفظ هنا يكون المصدر المؤول من كلمة تحفظوا، ويكون في محل رفع لنائب الفاعل.
الفاعل يأتي بعد اسم الفاعل، أو بعد مبالغة اسم الفاعل كما هو الحال في جملة أحمدُ هدّار صوته، إذ يُعرب صوته بأنه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، كما يأتي بعد اسم المفعول، وبعد الصفة المشبهة باسم الفاعل، وبعد اسم الفعل، بالإضافة إلى أنه يأتي اسمًا ظاهرًا، وضميرًا متصلًا، وضميرًا مستترًا، ومصدرًا مؤولًا. نائب الفاعل هو اسم يحل محل الفاعل عند بناء الفعل المجهول، وينوب عن الفاعل المفعول به، والجار والمجرور، والظرف، والمصدر، وبصورة عامة يأتي نائب الفاعل اسمًا صريحًا، وضميرًا مستترًا أو متصلًا، وتجدر الإشارة إلى أنَّ الفعل المتعدي إلى اثنين ينوب المفعول الأول عن الفاعل، كما هو الحال في المثال ظنَّ المقصرُ الامتحان سهلًا ومجهولها ظُنّ الامتحانُ سهلًا. صور الفاعل ونائب الفاعل صور الفاعل[٤]: اسم ظاهر كما في: قام الولد، وهنا يُرفع بالضمة الظاهرة. ضمير مستتر مثل قولنا مدرسك جاء. ضمير متصل مثل آمنتُ بالله، إذ تُعرب التاء بأنها ضمير متصل. اسم موصول كما في جملة حضر الذين أحبهم. اسم إشارة كما في جملة جاء هذا من قبل. صور نائب الفاعل[٢]: اسم ظاهر، ومثال ذلك جملة شُرب اللبن، إذ يُعرب اللبن بأنه نائب فاعل، وهو من الأسماء الظاهرة.
وقال عدد من المؤرخون أن إسمه هو الصعب بن مراثد بن الحارث أو مرزبى بن مرذبة، وقيل أيضًا أن اسمه هرمس ويقال: هرديس بن فيطون بن رومي وغيرها من الاسماء التي لم يثبت أيًا منها بشكل قطعي. من هو ذي القرنين شخصية ذو القرنين الحقيقية لم يجمع عليها المؤرخون والباحثون، فقد اختلفوا فيه على عدة أراء. فقال البعض أنه كان حاكم مملكة سبأ واسمه الصعب بن مراثد. الصعب بن ذي مراثد. وقال البعض أنه الاسكندر الاكبر أحد ملوك مقدونيا وذلك لتشابه حكاية الاسكندر المقدوني مع تلك القصة الواردة عن ذو القرنين.. وهناك من يرجح أنه كورش الكبير أول ملوك فارس وواحد من أعظم ملوكها. كما ذكر البعض ايضًا أنه من المحتمل أن اخناتون الفرعون المصري أحد افراد الاسرة الثامنة عشر. كيف مات ذو القرنين اختلفت روايات موت ذو القرنين، حيث لم ترد حقيقة ذلك بالقرآن ولم يتحقق من هويته. فوفقًا للقائلين بأنه الاسكندر الاكبر فإنه مات بعد إصابته بحمى التيفويد. أما من يرى أنه كورش الكبير فيقول بأنه مات في إحدى المعارك عام 530 قبل الميلاد. قصة ذي القرنين ويأجوج ومأجوج بالتفصيل ذو القرنين رجل صالح وملك عادل مكن له الله في الارض وأعطاه من الأسباب ما يجعله قادر على الذهاب لأي مكان في المشرق أو المغرب للدعوة الى الله.
فأعجبه كلام الحبرين وتبع دينهما. تبع الحميري أول من كسا الكعبة. 4 بينما كان تبع متوجه بالقرب من مكة إذ قال له قوم من هذيل:" هل ندلك على بيت غفلت عنه الملوك قبلك فيه الذهب والفضة واللؤلؤ والزبرجد"، فقال:"بلى"، فقالوا له إنه البيت الحرام. خصال أهل مكة المكرمة بحسب ما رواه ابن بطوطة وكان هدفهم من ذلك إهلاكه، لما استقر من علمهم أنه لم يرد شخص البيت الحرام بسوء إلا أهلكه الله. فسأل الحبرين عن ذلك، فقالا له إن هؤلاء القوم يريدون إهلاكك، لأن هذا البيت بيت الله الحرام، قد بناه إبراهيم عليه السلام. قصة ذو القرنين كاملة - موسوعة. فسألهم:" ماذا يفعل عندما يقدم عليه". فأخبراه أن يعظم البيت الحرام ويطوف عنده ويقصر شعره، وأنهما لا يذهبان إليه لما فيه من الأوثان، والدماء التي تُراق فيه وغيرها من المنكرات. فلما ذهب إلى البيت الحرام فعل كما نصحه الحبران. ، وأنشد: بالدف من جمدان فوز مصعـــــــــدٍ.. حتى أتـــاني من هذيل أعبدِ ذكروا إِليَ البيت ، قــــــــــــــالوا كنزه.. درٌ وياقوت وفيــــه زبرجدِ فأردتُ أمراً حــــــــــــال ربي دونه.. والرَّبُ يدفع عن خراب المسجدِ رؤيته في المنام ثم أُري في المنام أن يكسو البيت الحرام، فكساه بالخصف، -وهو نوع من الثياب الغليظة أوهو شيء ينسج من الليف والخوص-، فأُري أن يكسوه أفضل من ذلك، فكساه المعافر، فأُري أن يكسوه أفضل من ذلك، فكساه الوصائل، -وهي ثياب موصولة من ثياب اليمن-.
عرف عن سمو الشيخ محمد بن زايد ولي عهد ابوظبي البساطة والتواضع والاخلاق العالية، واستقبال الوفود والزوار في مجالس عربية اخوية بعيدا عن مظاهر البذخ والقاعات الملكية الفاخرة.
وبعد ان انتهي ذو القرنين من امر الغرب اتجه الي اقصي المشرق الي مكان تشرق منه الشمس، وكان هذا المكان عبارة عن ارض جرداء مكشوفة ليس لها اي اشجار او مرتفعات، فحكم علي اهلها بنفس حكمه علي اهل الغرب، وبعد ان انتهي ايضاً من امرهم اكمل مسيرته حتي وصل الي قوم يعيشون بين سدين وبينهما فجوة، وهؤلاء القوم كانوا يتحدثون بلغة غريبة غير مفهومة. طلب هؤلاء القوم من ذو القرنين ان يحميهم من يأجوج ومأجوج بأن يجعل بينهم سداً مقابل بعض المال، حيث وجدوه ملكاً عادلاً اتاه الله من القوة والحكمة فطلبوا منه المساعدة فوافق الملك ولكنه لم يأخذ المال منه وزهد فيه، وقد استخدم ذو القرنين في بناء هذا السد هندسة رائعة حيث المهمه الله سبحانه وتعالي ذلك واتاه العلم والحكمة، فقام بجمع الحديد ووضعه في الفتحة حتي تساوت مع قمة الجبلين ثم اوقد النيران عليها وسكت عليه النحاس المذاب حتي اصبح صلباً شديد القوة فسد الفجوة ومنع الطريق عن يأجوج ومأجوج. العبرة والفائدة من القصة علي الرغم من الحكمة والقوة والعلم الذي اعطاهم الله سبحانه وتعالي لذي القرنين فهو لم يغتر بقوته وحكمته، فقد جال شرقاً وغرباً ليدعو الي عباده الله وحده لا شريك له، وحكم العالم بالعدل والاحسان، وكان ملكاً صالحاً يساعد المحتاجين والضعفاء ويمنع عنهم الشر والاذي، وعلي الرغم من فتوحاته العظيمة وحكمه الشاسع إلا انه زهد في الدنيا ومالها زينتها ولم يستغل حكمه وسلطته يوماً، فهذه القصة تحمل لنا مواعظ ومعاني عظيمة ورائعة منها ان الرفق والرحمة والزهد والتواضع من صفات العظماء.
طاف الأرض ووصل لمغربها أي منتهاها في ذاك الوقت. وقيل عن تلك النقطة أنها تقع في أمريكا الشمالية وتتمثل في بحيرة بلوستون، وهي عين بها طين أسود أي ما يُطلق عليها "حمئة"، ووجد هناك قوم استخلفه الله عليهم لينظر في أمرهم، فقال أنه من آمن وعمل صالحًا سيُجازى بالحسنى، ولكن من كفر وتولى فسيُعذب. وجاء ذلك في قوله تعالى " حَ تَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ". وبمجرد ما انتهى من الحكم على أهل الغرب، انتقل ذي القرنين إلى الشرق من أجل أن يواصل دعوته، وهناك وجد بها قوم يُعانون من أشعة الشمس الحارقة، فلا يوجد ما يحميهم منها على الإطلاق، فنفذ فيهم نفس الحكم الذي فعله مع أهل الغرب. فقال عز وجل " حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا". أربعة ملوك جبابرة حكموا الأرض وماعليها ذكرهم القرآن الكريم.. اثنان مؤمنان واثنان كافران تحدوا الله وادعوا الألوهية..فماذا فعل الله بهم؟؟وكيف كانت نهايتهم؟؟ - تركيا رصد. سد ذو القرنين ليواصل ذو القرنين طريقه ليلتقي بقوم مُقيمون بين جبلين، يتحدثون بلهجة لا يستطيع فهمها، " حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ".
انتقال العبودية... استبدال عمامة السيد بعمامة الشيخ بينما يعتقد الكاتب اليمني حسين الوادعي، أن لا جدوى من إحياء الموروث الحضاري عبر رمزية الوعل، ولايرى أنها فكرة مناسبة قادرة على مصارعة الفكر الحوثي، وأن استبدال عمامة السيد بعمامة القيل (الشيخ) لا تفعل وفق رأيه سوى نقل العبودية من مستعبد إلى آخر"، ويضيف الوادعي: "أكبر مشاكل اليمنيين هي راهنية الماضي واستمراره ومصادرته للحاضر والمستقبل. أما مقاومة حركة عنصرية ورجعية وكهنوتية كالحوثية فلا يمكن أن تكون بنفس أدواتها". وأشار إلى أن "استدعاء رمزية الوعل قد تكون مفيدة على المستوى السياحي لصناعة أزياء عليها نقش الوعل، لكنها لا تصنع وعياً ولا هوية. فترميم الذات يحتاج الى مشروع وطني وقيم وطنية حديثة حيث تبنى الهويات المعاصرة على المشاريع المستقبلية والتفكير العلمي والإبداع التقني ومفاهيم المواطنة والعلمانية والحداثة". هذه الإيديولوجيات فرقت جهود اليمنيين بينما يعتبر الكاتب عمار التام أن الوعل معناه استدعاء مشرف لسيرة أجدادنا الأقيال الفاتحين بالسيف والقلم في القارات الثلاث.. وأن حب اليمن والاعتزاز بها لا يجتمع بالقبول والتماهي مع خرافة الإمامة في قلب يمني أبداً.