وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ" (متى 15: 8-9؛ إشعياء 29: 13). الله لا يهتم بحفظنا الطقوس والقوانين أو أية متطلبات أخرى. هو يريد أن تكون قلوبنا مشتعلة بمحبته ونعمته في يوم السبت، وفي يوم الرب، وفي كل يوم آخر (عبرانيين 12: 28-29؛ مزمور 51: 15-17). English عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية ما هو يوم الرب؟
فدلَّ على أنَّ النّهي في ذلك؛ محمولٌ على الإطْلاق، ويحتمل أنْ يكون النهي للتَّنزيه، وما ورد من ذلك فلبيان الجواز. ما معنى الرثاء. وقيل: هو مخصوصٌ بغير النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولا يردّ ما في القرآن، أو المراد: النّهي عن الإكثار من ذلك؛ واتخاذ استعمال هذه اللفظة عادة، وليس المراد النَّهي عنْ ذكرها في الجملة اهـ. قلت: وترك اسْتعمال هذه الكلمة مطلقةً؛ لورود النَّهي عنها، أسْلمُ وأحوط، والله أعلم. من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي.
وقد قيل: إنّ الربَّ مشتقٌّ مِنَ التربية، فالله سُبحانه مُدبِّر لخَلْقه؛ ومُربّيهم ومُصْلحهم وجَابرهم؛ والقائم بأمُورهم، قيّوم الدنيا والآخرة، كلّ شيءٍ خَلْقه، وكلّ مذكورٍ سِواه عبدهُ وهو ربُّه، لا يَصْلح إلا بتدبيره، ولا يقوم إلا بأمره، ولا يرُبُّه سِواه، ومنه قوله تعالى: (وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ) (النساء: 23)، فسمّى ولدَ الزّوجة ربيبة؛ لتربية الزوج لها. فعلى أنه مُدبرٌ لخلقه ومُربّيهم؛ ومصلحهم وجابرهم، يكون صفة فعلٍ، وعلى أنّ الرَّبَّ المالك والسّيد يكون صفة ذات. ما هو الفرق بين عرش الربّ وكرسيه - الإسلام سؤال وجواب. اهـ. ويُبين الحليمي أنّ الله سبحانه يرعى العباد ويربيهم؛ في أحْوالهم وأطْوارهم المختلفة، فيقول:"الرب" وهو المبلّغ كلّ ما أبدع حدّ كماله الذي قدّره له، وهو يسلُّ النُّطفة من الصُّلب؛ ويجعلها عَلَقة، والعَلقة مُضغة، ثم يجعل المُضغة عظاماً، ثم يكسو العظامَ لحما، ثم يَخلق في البدن الروح؛ ويخرجه خَلقاً آخر؛ وهو صغيرٌ ضعيف، فلا يزال يُنميه ويُنشئه؛ حتى يجعله رجلاً، ويكون في بدْء أمره شاباً؛ ثم يجعله كهلاً ثم شيخاً. وهكذا كل شيءٍ خَلَقه؛ فهو القائم عليه به، والمبلّغ إياه الحدَّ الذي وصفه؛ وجعله نهاية ومقداراَ له.
وكتبت القاصة في مواضيع ربما لم تخطر على بال القارئ، فكرة بسيطة ومشاعر عفوية لا نوليها أهمية عادة، سجلتها وتخيّلت لها حدث وعقدة وأضفت عليها من خزان أعماقها، جعلتها حية نابضة في ذهن القارئ، يندهش قائلا في نفسه: كل هذه الشحنة العاطفية في أمر يكاد يكون لا شيء، كل هذا يدل على مدى تمكن القاصة من أدواتها الإبداعية القصصية، وحسن استعمالها لتصل إلى عمق القارئ، بالضرب على موضع حساس وهو يمس كرامته وثوريته كما في قصتها (على صهوة الشمس). تستعمل الرمزية بوقعها الجميل و المجاز بأثره الرائع، استعملتهما في قصتها ( النسر والبندقية)، وهي تصف حجم المرأة في هذا العالم بتضامنها مع الاسيرات كما في قصة (الفراشة والنور) وقصة (كأنه حلم)، و(بين نورين)، وتتشبث بالثوابت كما في قصتها (تحت حد الكلمة)، (تمرّد)، (عصيان)، (مذكرات على أوراق الأثل)، (ستة أقمار وليل)، (مراكب الغد)، (القرار)، (جنين)، (بارود على أوراق الياسمين)، (في حضرة الغياب)، (حتى لا تغيب الشمس)، (ألف حياة)، (أسير واحد)، (هذه الوردة لأمي) هذه هي عناوين القصص التي وردت في المجموعة والتي يلاحظ أنها تثير الانتباه و توقظ الفضول في قلب القارئ. ومن أهم ما يلفت انتباه القارئ قدرة الأديبة على إلهامه لكتابة قصة أخرى، خاصة اذا كان صاحب قلم و موهبة، تشحذ أدواتها الإبداعية تهجم بها عليه فيستسلم لقصصها.
مباشرة من بداية القصة تجعله في قلب الحدث، بين رحى العقدة، فينفعل بها و يتفاعل وجدانيا معها، فيصير كالأسير إلى نهاية القصة ويزداد اندماجه بذلك الوصف الجذاب، كأن الحدث أمام عينيه يتفرج عليه، كل هذا يُظهر لنا براعة الكاتبة في كيفية التأثير على القارئ و تحريك عاطفته وهز فكره. التشبيه حاضر في بعض قصصها، استعملته بطريقة ذكية، ليجنبها السرد الزائد، ويقرّب من ذهن القارئ ما تريد قوله بطريقة فيها كثير من الأدبية، جعلته في مقاطع سردية قصيرة مؤثرة بصياغة بليغة و كأنها تحفة فنية مصورة بريشة فنان. تعمّدت ذلك لمزيد من التأثير، ووقوف القارئ عندها وإعادة قراءتها، وسأركز هنا على قراءة معمقة في قصة (النسر والبندقية) لأنها من أكثر القصص التي لفتت انتباهي بروعتها والتي أدهشتني بطريقة صياغتها. قصة النسر والبندقية: المكان هو بين الأرض والسماء أي في الفضاء وقد تكون رمزية لمكان عام قد يكون في أية بقعة من مدينة أو وطن، والشخصيات الرئيسية أربعة هي الريح والنسر والعصفورة والبندقية. ثابت الجذب العاب طبخ. لكن قد نكتفي بالنسر والعصفورة. القصة تقوم على السرد بصيغة الحوار، ولعل هذه الصيغة من أجمل صيغ السرد في كتابة القصة، وذلك لما تمنحه من خيال رائع يحلق بنا للأسمى، والقصة تقوم على فكرة، والفكرة حصانٌ جامحٌ، يقودها حوذي ماهر هو خيال الأديبة.
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. علاء ثابت يرد على اتهامه باضطهاد الراحل عماد الفقي.. علاء ثابت يرد على اتهامه باضطهاد الراحل عماد الفقي.. ويعلن بتقدمه ببلاغ للنائب العام .. اخبار كورونا الان. ويعلن بتقدمه ببلاغ للنائب العام والان إلى التفاصيل: أصدر الكاتب الصحفي علاء ثابت رئيس تحرير الأهرام بيانا حول واقعة وفاة الزميل عماد الفقي الذي توفي صباح اليوم داخل مؤسسة الأهرام. وجاء في بيان علاء ثابت عبر صفحته على الفيسبوك التالي: مع كل الدعاء بالرحمة والمغفرة للزميل العزيز الراحل عماد الفقى يؤسفنى أن أشارك مضطرا وآسفا ومتألما فى جدل عقيم ليس هذا وقته ولا مجاله لتصحيح معلومات كاذبة هى استغلال كريه لمشاعر التعاطف والحب الجارف الذى تدفق من محبيه بعد مأساة رحيله المؤلمة. أؤكد جازماً قاطعاً أن كل ما نشره الزميل محمود كامل عضو مجلس نقابة الصحفيين هو كذب محض وافتراء من وحي خيال مريض يسعى إلى تحقيق أغراض غامضة غير مفهومة عبر الإتجار بمأساة الزميل الراحل فلم يحدث إطلاقاً - وبيننا سجلات مؤسسة الأهرام والهيئة الوطنية للصحافة- أن تم خصم أى من الحوافز أو الأرباح للزميل المتوفى منذ عام ٢٠١٧ حتى الآن وعليه فإنى أتهم الزميل محمود كامل بالكذب المتعمد ومخالفة الأعراف والأصول وميثاق الشرف المهنى، وأوكد أن الزميل ليس له أى شكاوى فى سجلات الأهرام أو النقابة أو مجالس الإعلام.
محمد نصار نشر في: الخميس 28 أبريل 2022 – 8:11 م | آخر تحديث: الخميس 28 أبريل 2022 – 8:11 م كتاب مكون من مائة وثلاث صفحات يحتوي على عشرين قصة قصيرة، كل قصة لأسير فلسطيني يعتبر الإصدار السابع للأديبة ومجموعتها القصصية الثانية بعد مجموعتها الأولى (قيامة امرأة).
قال كل من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، والدكتور القس أندريه زكي رئيس الطائفة الإنجيلية، إن "موقفنا ثابت من المثلية الجنسية؛ نرفضها تماما، وننطلق في ذلك من تعاليم القرآن الكريم والكتاب المقدس، كما نرفض محاولات فرض ثقافة دخيلة على الشرق بدعوى الحقوق والحريات، ونتمسك بالحفاظ على قيمنا الدينية والعربية والشرقية في وجه الغزو الثقافي الغربي، ونحذر الشباب المسلم والمسيحي من التيارات التي تحاول خلط المفاهيم وعدم احترام هويتنا العربية؛ الإسلامية والمسيحية". جاء ذلك خلال استقبال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، اليوم الخميس بمقر مشيخة الأزهر، الدكتور القس أندريه زكي رئيس الطائفة الإنجيلية، ووفدا رفيع المستوى من قيادات الطائفة الإنجيلية؛ للتهنئة بعيد الفطر المبارك. الأديب ربيع الإبراشي وقراءة في كتاب «على صهوة الشمس» للفلسطينية إيمان الناطور | من المصدر. وأعرب فضيلة الإمام الأكبر عن سعادته بلقاء الأخوة والأصدقاء من الكنيسة الإنجيلية بقيادة الدكتور أندريا، معربا عن خالص تهانيه بمناسبة عيد الفصح، داعيا الله أن يعيد هذه المناسبات على مصرنا الحبيبة بكل الخير والأمن والحب والسلام. وأكد شيخ الأزهر أن تلاحم المسلمين والمسيحيين وتشاركهم في جميع المناسبات والأعياد يقدم للعالم أنموذجًا حيًّا للتعايش بين أبناء الوطن الواحد، وينطلق من فهمنا الصحيح لديننا الحنيف، وليس من قبيل المجاملات أو الشكليات كما يروج البعض ممن لا يفهمون فلسفة الدين ورسالته في نشر المحبة والسلام بين الجميع، مضيفا: "حينما تجدون مني صدرا منفتحا فإنني أنطلق من رسالة موسى وعيسى ورسولنا محمد عليهم جميعا أفضل الصلاة وأتم التسليم".