الحمد لله. أولاً: إذا كنت ترجين أن تنتفع صديقتك بهذه الكتب وتقرأها فالأفضل أن تستمري في الإهداء لها ، مع حثها على قراءتها ومناقشتها معها. وكونها تهملها في الوقت الحاضر ، فقد يأتي الوقت الذي تقرأها فيه ، ويكون ذلك سبباً لإيمانها. وينبه هنا إلى أنه لا ينبغي للمؤمن أن أن يتخذ غير المسلم صديقا ، إلا إذا كان المقصود من ذلك دعوته إلى الإسلام ، فلا حرج في ذلك. ثانياً: أما بيع المصحف وشراؤه ، فلا حرج في ذلك. حكم بيع المصحف اسلام ويب. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والصحيح: أنه يجوز بيع المصحف ويصح للأصل، وهو الحل، وما زال عمل المسلمين عليه إلى اليوم، ولو أننا حرمنا بيعه لكان في ذلك منع للانتفاع به؛ لأن أكثر الناس يشح أن يبذله لغيره، وإذا كان عنده شيء من الورع وبذله، فإنه يبذله على إغماض، ولو قلنا لكل أحد إذا كنت مستغنياً عن المصحف، يجب أن تبذله لغيرك لشق على كثير من الناس. وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ [يعني من منع بيع المصحف] فلعله كان في وقت يحتاج الناس فيه إلى المصاحف ، وأن المصاحف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو أبيح البيع في ذلك الوقت لكان الناس يطلبون أثمانا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي الله عنه - ألا يباع " انتهى من "الممتع شرح زاد المستقنع" (8/119).
وسئل رحمه الله: هل شراء المصحف ومن ثم بيعه محرم حيث يقول الله تعالى: ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلاً) الآية أرجو بهذا إفادة مأجورين ؟ فأجاب: "بيع المصحف وشراؤه لا بأس به ولا حرج فيه وما زال المسلمون يتبايعون المصاحف من غير نكير ولا يمكن انتشار المصحف بين أيدي الناس إلا بتجويز بيعه وشرائه أو إيجاب إعارته لمن يستغني عنه كما ذكره بعض أهل العلم. وأما الآية الكريمة التي ذكرها السائل، فإن المراد بذلك من يكتبون الكتاب بأيديهم ويحرفونه بالزيادة والنقص ليشتروا به ثمناً قليلاً فهنا يحق عليهم الوعيد؛ لأنهم حرفوا كلام الله من أجل أن يتوصلوا إلى ما يريدون من أغراض الدنيا سواء كانت أموالاً أو جاها أو غير ذلك " انتهى من فتاوى "نور على الدرب". والله أعلم
أرض الطف التعديل الأخير تم بواسطة أرض الطف; الساعة 11-10-2011, 07:45 PM. ضيف بارك الله فيكم تاريخ التسجيل: 18-07-2010 المشاركات: 1703 سلمت يداك اختي الفاضلة على الموضوع اقبلي مروري اللهم صل على محمد وال محمد
وعن مصعب بن سعد قال: " أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فأعجبهم ذلك ، لم ينكر ذلك منهم أحد ". رواه أبو بكر بن أبي داود في "كتاب المصاحف" (41). ابن بطال: " وفى أمر عثمان بتحريق الصحف والمصاحف حين جمع القرآن جواز تحريق الكتب التي فيها أسماء الله تعالى ، وأن ذلك إكرام لها ، وصيانة من الوطء بالأقدام ، وطرحها في ضياع من الأرض ". انتهى من " شرح صحيح البخاري" (10/226). السيوطي: " إذا احتيج إلى تعطيل بعض أوراق المصحف لبلى ونحوه ، فلا يجوز وضعها في شق أو غيره ؛ لأنه قد يسقط ويوطأ ، ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف وتفرقة الكلم ، وفي ذلك إزراء بالمكتوب... ص455 - كتاب البيوع المحرمة والمنهي عنها - المبحث الأول بيع المصحف - المكتبة الشاملة. وإن أحرقها بالنار فلا بأس ، أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه ". انتهى " الإتقان في علوم القرآن" (2 / 1187) ولكل من القولين – القول بالدفن والإحراق - وجه ، ولذلك أي الأمرين فعل الإنسان فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى ، وإن كان القول بالإحراق أولى لثبوته عن الصحابة رضي الله عنهم. الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: " الطريقة الصحيحة عند تلف أوراق المصاحف هي دفنها في المسجد ، وإذا تعذر ذلك فتدفن في موضع طاهر نظيف ، ويجوز كذلك حرقها ".
حكم وضع المصحف الشريف على بطن الميت لماذا.. ؟ - YouTube
ولعل من أهم مكاسب إعادة هذه البطولة رفع القيمة التسويقية لمسابقات الاتحاد الآسيوي من جانبي استثماريين هامين جدًا، الأول إضافة بطولة جديدة بكل ما تحمله من تفاصيل النقل التلفزيوني والرعاة والمباراة والتتويج وغيرها، والثاني وهو الأهم منح أهمية جديدة لبطولة كأس الاتحاد الآسيوي التي لا تحظى بالكثير من المتابعة ولكن حين يحضر بطلها في مباراة قمة تجمعه ببطل دوري أبطال آسيا فإن ذلك سيرفع أهميتها للوصول إلى "السوبر الآسيوي". تغريدة tweet: في رأيي المتواضع أن الوقت مناسب لعودة تلك البطولة هذا الموسم على وجه التحديد لعدة أسباب، أولها تعويض الجماهير عن غيابهم القسري بسبب جائحة كورنا، وثانيها نوعية الفريقين الشقيقين الذين ستجمعهم مباراة "السوبر الآسيوي" حيث تضمن عودة مثالية للبطولة المنسية، وثالثها دعم الخطط التسويقية للاتحاد الآسيوي الذي تأثر مثل غيره من الاتحادات بالجائحة التي عصفة باقتصاد العالم، وأخيرًا تتويج العلاقة بين الاتحادين السعودي والآسيوي بتكرار كرنفال "ستاد الملك فهد"، وعلى منصات التتويج نلتقي.
وأكدت الأمين العام سمر نصار، أن الاتحاد برئاسة سمو الأمير علي بن الحسين «يولي اهتماماً كبيراً بالمسؤولية الاجتماعية، في إبراز دور الرياضة، وكرة القدم على وجه الخصوص، في تسليط الضوء على المبادرات المجتمعية في مختلف القطاعات، وتعزيز مقدار الوعي بحجم التحديات، والسعي لإحداث التغيير الإيجابي في كافة المحاور الحيوية بالمجتمع». وسيسخر الاتحاد خلال لقاء كأس السوبر - أحد أهم مباريات الموسم 2022، عدد من اللوحات الإعلانية في الملعب، والتي تحظى بمتابعة جماهيرية كبيرة، عبر شاشات التلفاز والمدرجات والمنصات الرقمية والتغطية الإعلامية، لعرض رسائل ومبادرات مؤسسة الحسين للسرطان، صندوق الأمان لمستقبل الأيتام، وتكية أم علي، لتعزيز مقدار الوعي المجتمعي بها. وتأتي هذه الخطوة، في إطار مبادرة التصدي المستدامة والتي تحظى بدعم مدارس التربية الريادية - الراعي الرئيسي للاتحاد-، حيث أطلق الاتحاد مبادرته في تموز 2020، بهدف إبراز دور الرياضة، وكرة القدم على وجه الخصوص، في تسليط الضوء على قضايا المسؤولية الاجتماعية، التي تستدعي تضامن كافة القطاعات بما فيها القطاع الرياضي، وأسرة كرة القدم، من أجل التصدي للتحديات المجتمعية ونشر الوعي حولها، وتعزيز سبل تجاوزها.
و كأس السوبر الآسيوية ومسابقة سنوية بين الفائزين في بطولة الأندية الآسيوية و كأس الكؤوس الآسيوية ". كأس السوبر الآسيوي. كأس السوبر الاسيوي تأسست 1995 ألغيت 2002 منطقة آسيا ( AFC) عدد الفرق 2 أنجح الأندية الهلال سوون سامسونغ بلو وينغز (2 لقب لكل منهما) بدأت المسابقة في عام 1995 ، لكنها انتهت في عام 2002 بعد دمج بطولتي الاتحاد الآسيوي الكبيرتين في دوري أبطال آسيا. أكثر الأندية نجاحا في المسابقة هي الهلال من المملكة العربية السعودية و سوون سامسونغ بلو وينغز من كوريا الجنوبية. نهائيات سنة الفائزون ببطولة الأندية الآسيوية Agg. كأس أبطال الكؤوس الآسيوية الفائزين المحطة الأولى المحطة الثانية 1995 بنك المزارعين التايلاندي 3-4 يوكوهاما فلوجل 1–1 2-3 1996 تشيونان إلهوا تشونما 6-3 بيلمار هيراتسوكا 5-3 1–0 1997 بوهانج ستيلرز 1-2 الهلال 0-1 1–1 1998 بوهانج ستيلرز 1–1 ( أ) النصر 1–1 0–0 1999 Júbilo Iwata 2-2 ( أ) الاتحاد 1–0 1-2 2000 الهلال 3-2 شيميزو إس بولس 2-1 1–1 2001 سوون سامسونج بلووينجز 4-3 الشباب 2-2 2-1 2002 سوون سامسونج بلووينجز 1–1 (4–2 p) الهلال 1–0 0-1 ( بعد التمديد) السجلات والإحصائيات عن طريق النادي يسرد الجدول التالي الأندية حسب عدد الفائزين والوصيفين في كأس السوبر الآسيوي.
وكان الفيصلي قد تعاقد مؤخرا مع الكونغولي جونيور والعماني حاتم الروشدي وهما سيضيفان خيارات جديدة ومهمة للمدير الفني محمود الحديد. ويتوقع أن يلعب الفيصلي بتشكيلة تضم يزيد ابو ليلى ومن امامه براء مرعي وبني ياسين وسالم العجالين وابراهيم دلدوم فيما سيتولى قيادة الهجمات نزار الرشدان والروشدي وعبر الاطراف يلعب ورد البري ويوسف الرواشدة وفي المقدمة جونيور. في الجهة المقابلة فإن الرمثا يعول في حراسة المرمى على حمزة حفناوي ويتولى قيادة الدفاع السنغالي كوليبالي وهادي الحوراني ويوسف ابو الجزر وعلي عزايزة وفي وسط الملعب يتواجد سائد الخزاعلة ويوسف ابو الكأس وحسان زحراوي وبشار ذيابات وفي المقدمة هاشم الخالدي وحمزة الدردور. كاس السوبر الاسيوي للبولينج. مبادرات ضمن مبادرة التصدي المستدامة، قرر الاتحاد الأردني لكرة القدم، استثمار لقاء كأس السوبر الذي يجمع الرمثا والفيصلي مساء اليوم على ستاد عمان الدولي، في تسليط الضوء على عدد من المبادرات والرسائل المجتمعية، لدعم المجتمع المحلي وتعزيز سبل تجاوز التحديات التي تواجه مختلف قطاعاته. ويتطلع الاتحاد من خلال « لقاء السوبر» والذي يقام في الليالي الأولى من شهر رمضان المبارك، إلى تسليط الضوء على رسائل العطاء في شهر الخير والعطاء من خلال دعم مبادرات مؤسسة الحسين للسرطان، وصندوق الأمان لمستقبل الأيتام، وتكية أم علي؛ لما تحمله هذه المؤسسات في حملاتهم وأهدافهم المجتمعية، من مضامين سامية تتوافق مع رؤية الاتحاد ومسؤولياته تجاه المجتمع المحلي.
كأس السوبر الآسيوي 1999 بطل المسابقة: Jubilo Iwata جوبيلو ايواتا اليابان
كأس السوبر الآسيوي هي مسابقة سنوية لكرة قدم ينظمها الإتحاد الآسيوي لكرة القدم للأندية الآسيوية وتقام بين بطل دوري أبطال آسيا حالياً (كأس الأندية الآسيوية أبطال الدوري آنذاك) وبطل كأس الكؤوس الآسيوية وتلعب البطولة بنظام الذهاب والإياب، ولعبت لمدة 8 مواسم متتالية انطلقت عام 1995 وتوقفت عام 2002 بعد أن قام الاتحاد الاسيوي في عام 2003 بإجراء تعديلات واسعة على مسابقات الاندية و منها إلغاء كأس الكؤوس الآسيوية و تعديل مسمى و نظام بطولة دوري أبطال آسيا حالياً (كأس الأندية الآسيوية أبطال الدوري آنذاك)واستحداث بطولة جديدة منفصلة كأس الاتحاد الآسيوي عام 2004 للاتحادات النامية.