سعيد بن سالم وإسمه الفني " سعيد سالم "، هو ممثل إماراتي، من مواليد 22 تموز/يوليو عام 1962، وبدأ حياته الفنية بأدوار صغيرة في التلفزيون والمسرح، إلا أن قدمه الممثل الكويت ي الراحل عبد الحسين عبد الرضا ، بشخصية "عيد بن شاكر" في مسلسل "الحيالة" عام 2003، وإشتهر بتلك الشخصية وإستمر بالعمل الفني، في أدوار أكبر بعض الشيء. بداياته بدأ سعيد سالم في عمر 9 سنوات المشاركة بمدرسته في المعسكرات الصيفية والمخيمات الكشفية، لكن عمه الكبير جمعة كان هو السبب في حبه للفن والكوميديا، فكان منذ صغره يراه الكوميدي الأول في حياته، لأنه كان يملك العديد من المواهب، فهو يقلّد كل من حوله ويغني ويدبّر المقالب في الآخرين، وكان متعلقاً به جداً، فهو الشخص الذي يبسط المرح في أي مكان يتواجد به. هانى شاكر عن تعليقه على إطلالة ويجز: ده رأيى الشخصى بعيداً عن النقابة - اليوم السابع. وبخلاف هذا تأسس منذ صغره في فرقة فنون شعبية، وكان جده الكبير هو صاحبها، وتوارثوها في العائلة حتى وصلت له، وحينها تم إفتتاح تلفزيون الكويت من دبي، وكانت تعرض به العديد من المسرحيات الكويتية ومنها "أجلح وأملح"، و"شرباكة" و"أم عليوي" وغيرها، وكان عاشقاً للأفلام القديمة وخصوصاً إسماعيل ياسين، ومن هنا بدأت علاقته بالفن. أعماله شارك سعيد سالم في العديد من الأعمال التلفزيونية، ومنها "بنت صوغان"، "الطواش"، "دار الزين"، "سيلفي 3"، " حريم بو سلطان "، "الفصلة"، "طربان"، "حبة رمل"، "خالي وصل"، "أبو الملايين"، "زمان لول"، "الفلتة 2"، "الداية"، "حاير طاير 5"، "زينة الحياة"، "وبعد"، "الحيالة"، "حاير طاير 1 و2 و3"، "سفينة الأحلام"، " مرمر زماني "، "الحيتان"، "صواري الليل".
طريقة سلق الدجاج: - تقطع البطاطس إلى 4 قطع. - تقطع حبة الجزره إلى 4 قطع. - تقطع الدجاجه 4 قطع. - تسلق الدجاجه مع البطاطس والجزر + مكعب االدجاج جيداً. - تصفى من ماء السلق. - تقطع الدجاجه إلى قطع صغيره جداً, وتوضع في طاسه(سلطانية/مله) - تهرس حبة البطاطس والجزر ويضاف على الدجاج. تحميل كتاب عيون التواريخ الجزء الحادي والعشرون محمد بن شاكر الكتبي PDF - مكتبة نور. - يتبل بالملح والفلفل + ملعقة التوابل + ملعقة الكتشب + ملعقة المسترد. - يضاف المايونيز وتخلط المقادير جيداً. ملاحظة 1: تضاف كمية المايونيز حسب الرغبة في مدى تماسك الدجاج. - يدهن التوست أو الصمون بقليل من الجبن.. ثم يحشى بخليط الدجاج. ملاحظة 2: يزين حسب الرغبة: 1) في حال إستخدام التوست: يقطع إلى أربع قطع ويدهن طرف التوست بقليل من الجبن ثم يلصق عليه السماق. 2) في حال إستخدام الصمون الدائري الصغير: بعد الحشو يغرس فيه العصا الخشبيه الصغيرة ويجمل بحبة زيتونه. السلام عليكم والله شكلك شيف في شي من المطاعم بارك الله فيك اخوي بن شاكر بصراحة طبخات حلوة مالت المايونيز بالدجاج دايما اسويها و الاولى مالت اسيخ الدجاج شكلها حلوة ان شاء الله اجربها الله المستعان اما الكبسة بصراحة كبيرة عليي جزيت خيرا اخوي بن شاكر بغالنا بصراحة نتعلم منك عشان نكون خبرة باذن الله الله يوفقك اخوي ويحفظك و حياكم الله ما شاء الله عليك بن شاااكر... كأنك خبــــــــره في الطبــــخ... امبيه كل هالاكلات انت تعرف تسويهن والله حلو.... الحين لازم انسميك الشيف عيد بن شاكر..... مشكور وتسلم..... ¨°o.
عمر بن عبد القادر الجزائري (1871ـ 1916): ولد بدمشق، وكان من المتمسكين بالقومية العربية. اتهم بالمطالبة بالإصلاح واللامركزية، وبالاتصال مع قنصل فرنسا. شكري بن علي العسلي (1868ـ 1916): ولد بدمشق، تخرج في المكتب الملكي الشاهاني في الآستانة. انتخب نائباً عن دمشق، كان من أوائل المعارضين للاتحاديين ببيع أراضٍ فلسطينية لليهود. اتهم بالانتماء إلى اللامركزية، والسعي إلى الانفصال عن الدولة العثمانية. اكتشف أشهر فيديوهات عيد بن أحمد | TikTok. عبد الوهاب بن أحمد الإنجليزي المليحي (1878ـ 1916): ولد في قرية المليحة من غوطة دمشق، تابع دراسته في المدرسة الملكية الشاهانية في اصطنبول، استقال من خدمة الدولة ليبدأ حياته السياسية. اتهم بالانتماء إلى اللامركزية. رفيق بن موسى رزق سلوم (1891ـ 1916) ولد في مدينة حمص، دخل المدرسة الأكليركية ونال شهادتها ليكون راهباً في المطرانية الأرثوذكسية، لكنه خلع ثوب الرهبانية، وسافر إلى الآستانة لدراسة الحقوق، وهناك بدأ يكتب المقالات الداعية إلى الإصلاح، وكان من المساهمين في إنشاء النادي العربي في الآستانة. اتهم بكتابة الأشعار التي تحث على الاستقلال، وأنه من أعضاء اللامركزية. رشدي بن أحمد الشمعة (1865ـ 1916): ولد بدمشق، تلقى دراسته العالية في استانبول، انتخب نائباً عن دمشق.
اتهم بإلقائه المحاضرات التي تحض على الاستقلال واشتراكه في تشكيلات الجمعية اللامركزية. أحداث أيار والثورة العربية كان تنفيذ حكم الإعدام شنقاً بشهداء دمشق وبيروت تأكيداً للحكم الاستبدادي الذي مارسه جمال السفاح وأعوانه. وأيقن القادة العرب أن الوعود التي كانوا يتلقونها إنما كانت سراباً. وتفاقمت الأمور باستمرار سياسة البطش والإرهاب والتتريك، مما سارع في إعلان الثورة الكبرى. فقد اجتمع الشريف حسين وأبناؤه في الطائف، وعقدوا مؤتمراً انضم إليه كثير من قادة العرب، كان من نتائجه أن قام الشريف حسين في العاشر من حزيران 1916م بإطلاق الرصاصة الأولى على الثكنة التركية ليعلن بدء الثورة العربية. المصادر المراجع أدهم آل جندي، شهداء الحرب العالمية الكبرى (مطبعة العروبة بدمشق 1960). عبد الحميد الزهراوي، كتابات ـ الأعمال الكاملة ـ القسم الأول ـ إعداد وتحقيق عبد الإله نبهان (منشورات وزارة الثقافة، دمشق 1995). محمد كرد علي، خطط الشام (دار العلم للملايين، بيروت 1970). هاني الشمعة، الخالدون (دار المعارف للطباعة 1984).
يفرم لحم الدجاجة خشن ، وتهرس البطاطس جيداً من ثم تضاف إلى لحم الدجاجة المفروم ، تضاف التوابل ويعجن المقدار بالبيض. يخلط البقسماط مع الجبن الرومى المبشور ويتبل. تشكل الكفتة على هيئة أصابع وتغمس فى البيض ثم فى خليط البقسماط وتترك فى الثلاجة 1-2 ساعة حتى تستقر. تحمر الكفتة في زيت غزير حتى يصير لونها ذهبياً وترفع على ورق مطبخ لامتصاص المادة الدهنية. ترص فى طبق التقديم وتقدم مجملة بأوراق بقدونس.
الصوت الأصلي.
علق النجم هانى شاكر ، نقيب المهن الموسيقية، للمرة الثانية على إطلالة مغني الراب ويجز التي ظهر بها أول أمس الاثنين في حفله بموسم الرياض، والتى أثارت جدلا واسعا. وغرد هانى شاكر، عبر حسابه على تويتر، قائلا:" تعليقاً على الرأى اللي قلته أمس عن ويجز ومظهره الأخير أكرر وأكد أن ده رأيي الشخصي بعيداً عن النقابة وهذا لمن اختلط عليه الأمر". هانى شاكر وكان النجم هانى شاكر، قد علق للمرة الأولى عبر حسابه على تويتر، وكتب قائلا:" بعد أن سألت أكثر من مرة عن صورة ويجز الأخيرة وهذا اللوك الغريب رأي شخصي أن فالنتينو خسر كثير جدا بعد هذا المظهر المضحك المبكي في نفس الوقت". وظهر ويجز على المسرح بملابس غير مألوفة، حيث ارتدى جاكيت طويل من اللون الأخضر وشورت قصير كذلك قميص من اللون البيج، من تصميم دار أزياء فالنتينو. وأثار مغنى الراب الشاب ويجز الجدل بإطلالته الأخيرة بالحفل الذى أقيم على مسرح أبو بكر سالم في بوليفارد الرياض بالسعودية، والذى شهد حضورا كبيرا من الجمهور السعودي والجاليات العربية، وانتشرت صور كثيرة للمغنى الشاب على صفحات التواصل الاجتماعى. تعرض المغنى الشاب للكثير من الانتقادات على مواقع التواصل بسبب إطلالته الغريبة والتي وصفها البعض بأنها غير متناسقة وغريبة، واستنكروا عدم استعانته بمتخصص، إلا أن المفاجأة هي أن ويجز لم يبتكر هذه الإطلالة من العدم وإنما ظهرت ضمن عرض أزياء العلامة التجارية الإيطالية " Valentino وهى ضمن مجموعة ربيع 2022 والتي عرضت ضمن أسبوع الموضة بباريس عام 2021.
تذكر - هداك الله - إذا أردت أن تحدث حدثاً أو تفعل فعلاً أنك تستطيع الآن أن تتحكم في نفسك أن تفعل أو لا تفعل، لكن إذا فعلت فإنك لا تستطيع أن تتحكم في تداعياته، ولا تستطيع أن تسيطر على نتائجه، وقد يكون هذا الفعل سبباً لتداعيات وأحداث هي شر مستطير على المسلمين، وتكون أنت السبب في كل ما حدث، ويكون فعلك ذريعة مسوغة لعدوان على المسلمين لا يستطيعون صده ولا رده، وذريعة لأهل الكفر يتسلطون بها على أهل الإسلام ويستبيحون بها ما لم يستبيحوه بعد من حرماتهم. تذكر - هداك الله- أن الشيطان لا يأتي الإنسان فيدعوه للشر باسم الشر ولكن يلبس عليه الشر بلبوس الخير فمنذ قال لأبينا آدم: \"هل أدلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى\" وهو يخاتل الناس ويلبس عليهم دينهم، ولذا فإن كثيراً من أهل البدع والأهواء قد تقحموها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً، وكم سفكت دماء وانتهكت حرمات ممن كانوا يرون أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، فليست النوايا ولا الدعاوى دليلاً على صواب العمل فكم من وجوه في النار خاشعة كانت في الدنيا عاملة ناصبة. تذكر - هداك الله- أن وجود هؤلاء الأجانب ليس شيئاً طارئاً علينا فقد عاصرهم قبلنا علماء أعلام ولم يقولوا بمثل ما قلت، ولا دعوا إلى مثل ما دعوت، وجدوا وكان الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن عثيمين - رحمهم الله - وغيرهم، ألا يثير هذا في نفسك تساؤلاً حقيقياً هل هؤلاء الذين أعمارهم مع العلم أكثر من أعمارنا منذ ولدتنا أمهاتنا لم يفطنوا إلى ما فطنا إليه ولم يعلموا ما علمناه.
وأهل العهد ثلاثة أصناف: أهل ذمة: وهم الذين يُقرّون في ديارهم التي يحكمها المسلمون على أن يؤدوا الجزية ولهم ذمة مؤبدة، بشرط أن يجري عليهم حكم الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم -. أهل هدنة (صلح): وهم الذين صالحهم المسلمون على حقن الدماء والكف عن الإيذاء والاعتداء، ولا تجري عليهم أحكام المسلمين؛ لأنهم مستقلون في بلادهم وليس للمسلمين يدٌ عليها. المستأمنون: وهم الذين يقدمون بلاد المسلمين من غير استيطان لها، ولكن لتجارةٍ أو عملٍ أو زيارةٍ أو نحو ذلك. وكل هؤلاء الأصناف الثلاثة لا يجوز الاعتداء عليهم، ولا سلب أموالهم ولا إيذاؤهم، فدماؤهم وأموالهم معصومة. والصنفان الأخيران لا يجب عليهم ـ كما توهم السائل ـ دفعُ الجزية، ولا يلزمهم القيامُ للمسلم ولا الإفساح له.. إلخ. وعقدهم وعهدهم باقٍ يجب الوفاء به والتزامه ولو في جزيرة العرب، فإن دخول الكافر إلى جزيرة العرب بعهد أمان من مسلم أو من دولة لا يجعل العهد منكوثاً، ولا دمه مهدراً.. وأما حديث إخراج المشركين من جزيرة العرب، فلا يدل على جواز قتل مَن في جزيرة العرب من اليهود والنصارى والمشركين البتة، لا بدلالة منطوقه ولا بدلالة مفهومه. \ أخرجوا المشركين من جزيرة العرب \ حديث صحيح. ولا يدل كذلك على انتقاض عهد من دخل جزيرة العرب من اليهود والنصارى لمجرد الدخول، ولم أجد من قال بذلك من أهل العلم.