سبق- الدمام: شددت اللجنة المحلية للانتخابات البلدية في المنطقة الشرقية على أهمية تقيد الناخبين بالاشتراطات المطلوبة للتسجيل في عملية قيد الناخبين، والتي ستبدأ مطلع شهر ذي القعدة المقبل، مؤكدة أنه لن يتمكن أي ناخب أو ناخبة من المشاركة في حال عدم انطباق الشروط اللازمة عليه. وأوضح مدير عام إدارة العلاقات العامة والإعلام، المتحدث الإعلامي باسم أمانة المنطقة الشرقية، محمد بن عبدالعزيز الصفيان، في تصريح صحافي، أنه سيتم يتم قيد المواطن (رجال) في المراكز الانتخابية (رجال) والمواطنة (المرأة) في المراكز الانتخابية النسوية، مشيراً إلى أن التسجيل في جداول قيد الناخبين شرط للتصويت يوم الاقتراع، وبناءً على ذلك فإن أي مواطن لم يقيد اسمه في جداول قيد ناخب، لن يتمكن من التصويت يوم الاقتراع. وأكد أن كل مواطن (ذكر أو أنثى) يتمتع بحق الانتخاب إذا توافرت فيه الشروط التالية: ألا يقل عمره في موعد الاقتراع عن 18 سنة هجرية، أي أن يكون مولوداً يوم 1/3/1419هـ فما قبل هذا التاريخ، وأن يكون ذا أهلية كاملة، وألا يكون عسكرياً على رأس العمل، وأن يكون مقيماً في نطاق الدائرة الانتخابية التي يباشر فيها الانتخاب فإن كان له محل إقامة في نطاق أكثر من دائرة انتخابية فيجب أن يختار واحداً منها فقط.
وشدد على أن المواطن الذي تم قيده في جداول قيد الناخبين في الدورات الانتخابية السابقة لا يلزمه إعادة التسجيل مرة أخرى، إلا في حالة تغيير مقر سكنه إلى دائرة جديدة غير الدائرة التي كان مسجلاً فيها من الدورة السابقة الانتخابية، لافتاً إلى أنه يمكن للمواطن الدخول لموقع انتخابات أعضاء المجالس البلدية الإلكتروني () ليستعلم عن بيانات تسجيله السابقة ويسحب صورة منها، وكذلك يستطيع تعديل رقم هاتفه المحمول من خلال الموقع، وإذا تبين وجود خطأ في اسم الناخب أو بياناته الرسمية أو دائرته الانتخابية فعليه التوجه لمركز الانتخاب المقيد فيه اسمه لإجراء التعديل اللازم. وشدد "الصفيان" على أن اللجنة المحلية للانتخابات البلدية في المنطقة الشرقية ستطلق خلال أيام حملة توعوية تثقيفية كبيرة للتعريف المواطن بأهمية الانتخابات والاشتراطات الخاصة بها، وكيفية مشاركة الناخب في العملية الانتخابية، وأيضا الدوائر الانتخابية، بهدف تسهيل المشاركة في العملية الانتخابية، مؤكداً على أن مشاركة الجميع في اختيار المجالس البلدية أمر مهم لتطوير العمل البلدي في المملكة.
عوض الفهمي- سبق- أضم: اضطر المصلون في جامع أضم العام بالمحافظة التابعة لمنطقة مكة المكرمة إلى أداء صلاة الفجر في خارج المسجد بعد أن وجدوا المسجد مغلقا". وفي التفاصيل، كان المصلون قد اتجهوا لجامع أضم لأداء صلاة الفجر لكنهم فوجؤ بالمسجد مغلق مما أجبرهم على أداء الصلاة جماعة في ساحة المسجد الخارجية. وقال مواطنون لـ " سبق " إن جامع أضم مهمل من قبل أوقاف الليث، حيث لا يوجد له مؤذن رسمي، مما خلق تلك المشكلة حيث يقوم بالأذان أناس محتسبون الأجر في ذلك لكنهم ليسوا حريصين على الحضور في أوقات الصلاة لأنهم غير ملزمين بذلك ، كما أنه يقوم أحيانا" عليه بعض العمالة الوافدة التي تعمل في المحلات التجارية القريبة من الجامع. وطالب المواطنون إدارة الأوقاف بالليث بتعيين مؤذن بالمسجد يكون مسؤولاً عن فتحه في جميع أوقات الصلاة حتى يتسنى للمصلين الصلاة فيه في جميع الأوقات، وحتى لا تتكرر حادثة اليوم مرة أخرى. المحافظة على الصلاة في وقتها. وكان أهالي محافظة أضم قد طالبوا في وقت سابق بافتتاح إدارة للأوقاف والمساجد نظراً لحاجة المحافظة إليها، حيث تبعد المحافظة عن أقرب إدارة أوقاف مسافة 160 كم، وتقع في محافظة الليث. وذكر الأهالي أن محافظة أضم تضم أكثر من 326 جامعاً ومسجداً، ويعمل بها أكثر من 340 إماماً ومؤذناً، مؤكدين أنه في حالة الحاجة تتم مراجعة أوقاف الليث، مما يكبد المواطنين عناء السفر لأكثر من 320 كلم ذهاباً وإياباً.
الصلاة الصلاة عمود الدين، وأول ركن فيه، ولا يصح دين المسلم بدونها، وهي مظهر لصدق التزام المسلم بدينه، ومن تمام اهتمام المسلم بصلاته المحافظة على أدائها مستوفية شروطها وأركانها، وهي بهذا الاستيفاء من أعظم ما هى اسباب دخول صاحبها الجنة، وقد تدخل صاحبها النار أيضا إن كان الأمر عكس ذلك، فواجب المسلم أن يبحث في الأولى ويحذر من النتيجة الثانية، وفيما يأتي عرض لما يجب توفره في الصلاة حتى تدخل صاحبها الجنة. دعاء المحافظة على الصلاة - ووردز. الصلاة تدخل صاحبها الجنة المحافظة على أدائها مستوفية أركانها وشروطها، من إحسان للوضوء وستر للعورة واستقبال للقبلة، ونية، وأدائها في أوقاتها. إدراك القيم الروحية في الصلاة وتحقيق الخشوع في أدائها، واستشعار عظمة الخالق من خلالها، واستشعار المسلم التذلل المقرون بالحب لخالقه في ظلالها. ما يترتب على الصلاة من قيم سلوكية تتمثل في استقامة السلوك، وتحقيق معاني الأمر بالمعروف، والانتهاء عن المنكر بشكل عام، في نفس صاحبها قبل غيره، لقوله تعالى: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" ( النساء:103)، وكذلك تحقيق الصلاة لصفة الرقابة الداخلية الحقيقية في نفس المؤمن. اقتران الصلاة بعناوين لأعمال مهمة جدا، ولها وزنها في الإسلام، بل وصف الله سبحانه بها المؤمنين في معرض مدحه لهمعندما قال: ( قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون، والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم على صلواتهم يحافظون، ( سورة المؤمنون: 1ـ9) فكل عنوان من هذه العناوين قائم بذاته ضمن واجبات المسلم نحو خالقه ونحو إخوانه المسلمين أيضا، وبمجملها فيها حفظ للنسيج الاجتماعي والخلقي العام.
الصلاة على وقتها تعتبر الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي واحدة من أهم العبادات في هذا الدين الحنيف، كونها تعتبر وسيلة الاتصال الرئيسية بين العبد وربه، والتي تتجلى من خلالها أسمى معاني العبودية، وطاعة الله المطلقة، وغير المشروطة بشروط الزمان أو المكان. لقد حث الشارع الحكيم على أهمية وفائدة الالتزام التام بمواقيت الصلاة، وعدم تأخيرها إلى ما بعد فواتها، غير أنه أعطى الرخصة وفي حالات محددة لذلك؛ تسهيلا وتيسيرا على الإنسان، ومراعاة لأحواله المتقلبة، وظروفه المختلفة. وفي تأخير الصلاة عن وقتها، والتكاسل عن أدائها إثم عظيم، وخطر كبير يلحق بالمسلم، لذا فهي مقدمة على غيرها من النشاطات على الدوام. من أنواع الأذى الذي يلحق بالإنسان إذا ما أخر الصلاة، ذلك الأذى النفسي الذي يحرمه من الشعور بالراحة والطمأنينة، فبالنسبة للمسلم، تعتبر الصلاة وسيلة من وسائل اكتساب هذين المكسبين العظيمين الهامين. وفيما يلي بعض الوسائل التي قد تساعد المسلم على المحافظة على أداء الصلوات في أوقاتها وعدم تأخيرها. طرق ووسائل المحافظة على الصلاة في وقتها زيادة تعظيم الله تعالى في القلب وتوقيره، بحيث تصير الأولوية له -سبحانه وتعالى-، ولكل ما يرضيه من أعمال، فكلما خشي الإنسان الله أكثر، وخشي عقابه، وطمح إلى رضوانه وجنته التزم أكثر بأوقات الصلاة، بل وأداها بطريقة تسمو بروحه، وأخلاقه على حد سواء، وابتعد عن تأديتها شكليا، حيث لا يعدو كونها في هذه الحالة مجرد حركات ميكانيكية بحتة.
متى قامت الدوله الامويه
قامت الدولة الأموية عام (1 نقطة)، أهلاً وسهلاً بكم متابعينا الكرام، مما لا شك فيه أن الدولة الأموية هي الدولة التي قام بتأسيسها معاوية بن أبي سفيان عام 41 للهجرة، حيث أصبحت بعد ذلك دولة الخلافة الإسلاميةوذلك بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب عن الخلافة، من أجل أن تصبح دمشق عاصمة الخلافة الإسلاميّة، وحُكّام دولة بني أمية أخذوا يتوارثون حُكم الدولة الأموية بينهم، واسغرق مدة الحُكم الأموي 91 عاماً تقريباً، وشَهدت توسع جغرافي شمل أوروبا، وسوف نتناول خلال هذا المقال إجابة السؤال. قامت الدولة الأموية عام (1 نقطة) يرجع نسب الأمويين الحقيقي إلى أمية بن عبد شمس بن مُرة، والأمويون ينتموا إلى قبائل قريش الذين هم أقارب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبنو أمية تعتبر من أسياد قريش، وزعمائها، حيث يتمسكوا بآرائهم، وتاريخهم، والصحابي الجليل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- يرجع اصله إلى الأمويين، وتجدر الإشارة إلى أن ازدهر العالم الإسلامي عهد الدولة الأموية، حيث نجد ذلك من الإنجازات في كافة المجالات، وإلى هنا نكون قد توصلنا إلى إجابة السؤال وختام مقالنا لهذا اليوم شكراً لمتابعتكم لنا. الاجابة/ من 41 ه إلى 132 ه
أصبحت مدينة دمشق عاصمة للدولة بدلاً من الكوفة. استعاد المسلمون أراضي أرمينيا. تطور ديوان البريد، وأنشأ ديوان الخاتم. إلغاء نظام مجلس الشورى. تأسس نظاماً للشرطة. السكان في الدولة الأموية حسب إحصائيات عام 750م بلغ عدد سكانها 34, 000, 000 مليون نسمة، ويتحدّث سكانها اللغة العربية التي تعتبر اللغة الرسمية في الدولة، بالإضافة إلى عدد من اللغات المحليّة الخاصّة ببعض الأقليات كاللغة الكرجيّة، والآراميّة، والأمازيغيّة، والأرمنيّة، والعبرانيّة، والتركيّة، والكرديّة، والروميّة، والفهلويّة، والقبطيّة، والمستعربة. متى قامت الدولة الاموية – المعلمين العرب. أمّا ديانة السكان فكان الدين الإسلامي هو دين الغالبية، ويوجد بعض الأقليات التي تدين بالديانة الصابئية، والديانة المسيحيّة، والديانة المجوسية، والديانة اليهودية. أبرز خلفاء وقادة الدولة الأموية خلفاؤها ثمانية هم: يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم، وعبد الملك بن مروان، ومعاوية بن أبي سفيان، والوليد بن عبد الملك، وعمر بن عبد العزيز، ومروان بن محمد، وسليمان بن عبد الملك. من أبرز القائدين فيها: القائد حسان بن النعمان، والقائد قتيبة بن مسلم الباهلي، والقائد عقبة بن نافع الفهري، والقائد موسى بن نصير، والقائد محمد بن القاسم الثقفي، والقائد طارق بن زياد.
سقوط الدولة الأموية العوامل التي ساهت في سقوط الدولة الأموية: ابتعاد الدولة الأموية عن التشريع الإسلامي في الحكم. نظام ولاية العهد الذي يعتمد على تعيين اثنين من ولاة العهد، ممّا أدّى إلى خلق الصراعات والانشقاقات في الدولة. ظهور العصبية القبليّة، وعداوة القبائل العربية ضدّ بعضها. ظهور الدولة العباسيّة. معارضة بعض من الفرق الإسلامية للدولة الأموية، مثل: فرقة الخوارج. معلومات عامة عن الدولة الأموية بلغت مساحة أراضيها 13. 400. 000 مليون كيلومتر مربع، حيث إنّها تشكّلت من ست وأربعين دولة. قامت الدولة الأموية عام – المحيط. عملتها الرسمية هي الدينار، والدرهم الأموي. من العام 744م إلى العام 661م كانت عاصمتها مدينة دمشق ، ومن العام 750م إلى العام 744م أصبحت عاصمتها مدينة حران. نظام الحكم فيها خلافي وِراثي. من الفتوحات التي أنجزتها الدولة الأموية: بلاد ما وراء نهر جيجون، وجزيرة قبرص، وبلاد السند، وجزيرة رودس اليونانية، وبلاد الأندلس، وجزيرة كريت، ودول شمال قارة أفريقيا، وآسيا الصغرى.
ليبتدي بعد ذلك عصر هو من أزهي عصور الأسلام ودولة انتشرت فيها الفتوحات وتوسعت فيها الرقعة للدولة الأسلامية وازدهرت فيه العمارة الاسلامية حتي انتهت عام 132 لمدة حكم دامت للدولة الاموية 91 عاما. وحصل ذلك بعد اغتيال مروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويين علي يد العباسيين في قرية كانت تسمي "زاوية المصلوب" لينتهي بذلك دولة بني أمية ويبتدي عصر حكم بني العباس وكان من أسباب سقوط الدولة الأموية هو تعصب الامويين الشديد للعرب. وبهذا فقد تحدثنا متي قامت الدولة الأموية وحول كل شي يخص نشأة الدولة الاموية وتابع هنا كل شي عن الدولة الأموية.
أسباب سقوط الدولة الأموية بعد أن بلغت الدولة الأموية أقصى اتساع لها إلا أن الخلفاء في أواخر الدولة الأموية كانوا ضعفاء لم يتمكنوا من الحفاظ على حدود دولتهم والحفاظ على بقاءها فقد كان آخر أبرز الخلفاء الأمويين هو الخليفة الوليد بن عبد الملك. تهاون الخلفاء في إدارة شئون دولتهم ولم يتمكنوا من الحفاظ على أملاك الدولة الأموية ومن هنا كانت نقطة التحول في تاريخ الدولة الأموية حيث بدأت بالضعف والتفكك واستمر ذلك الوضع حتى انتهي حكم الدولة الأموية في عام 132 هـ. ومن أبرز الأسباب والعوامل التي ساعدت على تفك الدولة الأموية مما أدى إلى انتهائها ما يلي: العصبية القبلية: والتي قد نهاى عنها الإسلام فقدروى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنها {دعوها فإنها منتنة}، وقد ظهرت مرة أخرى في أواخر خلافة الدولة الأموية عندما ظهر الخلاف بين القبائل العربية مما الحق الضعف بالدولة الاموية. الفتن: في عهد الدولة الأموية انتشرت الفتن بكثرة وهي ناتجة عن ما قام بع الخوارج من أعمال بالإضافة إلى النزاع بين بني أمية ومن أبرز النزاعات عل ذلك هو النزاع بين (آل أبي سفيان بن حرب) مع (آل بني مروان بن الحكم). ظهور العباسيين: استغل العباسيون ضعف الخلفاء الأمويين والذين يرجع نسبهم إلى محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، وقد كان مقرهم في بلاد خرسان مما يعني أنهم في منطقة بعيد عن دمشق عاصمة الجولة الأموية وكان ذلك من أهم الأسباب التي زادت من التفاف الناس حولهم وزاد من قوة العباسيين، وكانت تلك هي نقطة النهاية للدولة الأموية والتي سقطت عام 132 هـ.