22/04/2022. 13:14 طلاب الطب صورة تعبيرية (غيتي) مصر BMC Medical Education قيود وتحديات واجهت الطلاب خلال الدراسة عن بعد في مصر الطب مجال مكثف ومعقد لا يناسبه التعلم عن بعد. شعر من الطلبة 44٪ أنهم غير مستعدين لمهنتهم. واجه طلاب الطب المصريون مشاكل مختلفة أثناء مشاركتهم في التعليم عبر الإنترنت خلال جائحة COVID-19، الأمر الذي يتطلب تدابير لتحسين البنية التحتية للتدريب وإمكانية الوصول والقدرات الرقمية لأعضاء هيئة التدريس. انبثق هذا من دراسة بعنوان "التعليم الطبي عبر الإنترنت في مصر خلال الجائحة: تقييم على الصعيد الوطني لاستخدام طلاب الطب وتصوراتهم" ، نُشرت في BMC Medical Education في مارس. ذكرت الدراسة: "على حد علمنا، هذا هو أول تقييم على الصعيد الوطني لاستخدام طلاب الطب وتصوراتهم عن التعليم الطبي عبر الإنترنت في مصر خلال جائحة COVID-19". اخبار العالم اليوم - ابتكار أداة للتنبؤ باحتمالية نمو الأورام مجددا لدى مرضى السرطان بعد الشفاء. تم توزيع استطلاع عبر الإنترنت يتكون من 29 عنصرًا عبر وسائل التواصل الاجتماعي على طلاب الطب في 26 كلية طب مصرية. يوجد في مصر 31 كلية للطب ، وفقًا للدليل العالمي لكليات الطب. تم سؤال ما مجموعه 4935 من طلاب الطب، معظمهم مسجلون في كليات الطب العامة، عن تجاربهم التعليمية عبر الإنترنت خلال جائحة COVID-19.
المعامل الهبسومتري = الارتفاع النسبي المساحة النسبية يتم ذلك من خلال الخطوات التالية: · حساب نسبة ارتفاع خط كنتور معين فوق مستوى القاعدة للحوض إلى أقصى ارتفاع في الحوض ويمثل ذلك على الإحداثي الراسي. «العربية للحوار» تنظم سحورها السنوي ضمن صالون حنان يوسف الثقافي. · قياس مساحة الحوض النهري كله ثم تقاس المساحات المحصورة بين ( كل خط كنتور والذي يعلوه) خطوط الكنتور السابق تحديد نسب الارتفاعات لها. · حساب نسبة المساحة بين أي خط كنتور والخط الذي يعلوه إلى المساحة الكلية للحوض ويمثل علي الإحداثي الأفقي. · توقيع النسب السابقة علي الشكل البياني المكون من محورين أفقي ورأسي · توصيل النقاط وتقاس المساحة ادني واعلي المنحى لمعرفة مقدار ما تم نحته وما هو متبقي.
للمزيد عن الخصائص المورفومترية للأحواض النهرية راجع ( Doornkamp & King (1971 ، محسوب (1998)، و أبو العينين (2000)، وسلامه (2004). استخدمت عجلة القياس لقياس الأطوال، وبلانيميتر بلاكوم لقياس المساحات على الخرائط، وفي الحالتين كان يتم القياس ثلاث مرات، ويعتمد المتوسط، إلا إذا كان الفرق بين القياسات كبير فيتم قياس مرة رابعة. وبناء على ما سبق تم تحديد وتصنيف شبكة الروافد النهرية في كلا الحوضين بجميع رتبها حسب طريقة سترلير Strahler (1964) المعدلة عن طريقة هورتون Horton (1945). تنقسم المؤشرات المورفومترية التي يتم قياسها واشتقاقها إلى مجموعتين: الأولى: تشمل العناصر التي تقاس وتعين مباشرة، وتشمل: المساحة، أطوال الروافد، عدد الأنهار في كل مرتبة نهرية، محيط وأطوال الأحواض، منسوب منطقة المصب وأعلى نقطة في الحوض ورتبة الرافد. استخرجت العناصر التالية من الخرائط الطبوغرافية أو الصور الجوية: 1. عدد المجاري المائية في كل مرتبة 2. نسبة التشعب 3. مساحات الأحواض المائية في المراتب المختلفة 4. التكرار النهري. 5. طول المجاري المائية في المراتب المختلفة. الدراسة عن بعد في ر. 6. كثافة المجاري المائية. 7. التعرج 8. محيط الحوض 9. نسبة التقطع 10.
في عام 2020، انتهى برنامج «آمال» الأولي، لكنه مستمر حاليًا، وحتى عام 2023 في لبنان، والأردن، من خلال الهيئة الألمانية للتبادل الثقافي (DAAD) و«كامبوس فرانس» ومنظمة «النوفيك». وبدوره، يؤكد كارستن فالبينر، مدير برنامج آمال-لبنان (HOPES-LEB)، وممثل الهيئة الألمانية للتبادل الثقافي، على النهج المحلي الجديد للبرنامج. ويقول: «من الدروس المستفادة، تركيزنا القوي الآن على المجتمع المضيف. من حيث الأنشطة، يشبه الأمر إلى حدٍ كبير ما فعلناه من قبل؛ إذ تتلقى 18 مؤسسة لبنانية تمويلًا من جانبنا، لمشروعات تتعلق بتلبية احتياجات الطلاب في جميع أنحاء لبنان. بالبلدي: التعلم عن بعد أم "وجها لوجه".. أي نوع من التعليم يفضل طلاب الطب في مصر؟. ونقدم أيضًا دورات قصيرة، بدون درجات، للتحضير للجامعة، وسوق العمل، بالإضافة إلى التدريب المهني». ويقدم البرنامج، في الوقت الراهن، خدماته للاجئين السوريين، واللبنانيين، بشكل متساوٍ تقريبًا، حيث «لم يعد بإمكان الكثير من المواطنين أيضًا متابعة تعليمهم الجامعي بسبب الأزمة الاقتصادية المستمرة في لبنان». وكانت الجامعة اللبنانية، مؤسسة التعليم العالي الحكومية الوحيدة في البلاد، قد استقبلت معظم طلاب منحة «آمال»، فيما أدرجت الجامعة اللبنانية الدولية الخاصة (LIU) ضمن برنامج «آمال-لبنان» لتلبية احتياجات السوريين فقط.
علي كمال: نشر في: الأربعاء 20 أبريل 2022 - 1:00 م | آخر تحديث: تقدم الدكتور ياسر الهضيبي، عضو مجلس الشيوخ، إلى المستشار عبدالوهاب عبدالرازق رئيس المجلس، بطلب اقتراح برغبة بشأن إدراج المشروعات القومية والمبادرات الرئاسية في المناهج الدراسية؛ لتنمية الولاء والانتماء لدى الطلاب. وقال "الهضيبي"، إن الدولة المصرية تواجه محاولات مستمرة من جانب القوى المعادية التى تريد بنا شرا، لخلق حالة من الشك بين المواطن المصري وقيادته السياسية، من خلال التشكيك في كل ما يتحقق من إنجازات، مؤكدا أن الشباب الذي يمثل 60% من تعداد السكان في مصر هو المستهدف الأول. الدراسة عن بعد في مصر. وأضاف أن قوى الشر تحاول استخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من أجل بث سمومها في عقول الشباب، وبالتالى التأثير على ولائهم وانتمائهم لهذا الوطن، قائلا: "ليس من المعقول ترك شبابنا فريسة لهؤلاء، لذلك لابد أن تكون قضية تنمية الولاء والانتماء لدى الشباب على رأس أولويات الدولة المصرية، حتى تتمكن من خلق أجيال على استعداد للتضحية بأرواحها من أجل هذا الوطن". وأشار إلى أن تنمية الولاء والانتماء لدى الشباب ليس مسؤولية مؤسسة بعينها، لكنها منظومة متكاملة تبدأ من الأسرة التى تتولى تعزيز حب الوطن وغرس قيم الولاء والانتماء، ثم المدرسة من خلال المناهج الدراسية التى تقدم المفاهيم والاتجاهات التى تدعم هذه القيم في نفوس الطلاب، وتوضيح ما تقوم به بلدهم من أجل توفير حياة كريمة لكل مواطن فيها، بالإضافة إلى الإنجازات التى تتحقق كل يوم على أرض الواقع، وصولا إلى الجامعة والإعلام والمؤسسات الثقافية المختلفة.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حكم لبس الخاتم بالسبابة أجمع الفقهاء على جواز لبس الخاتم في اليد اليمنى واليسرى، وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الخاتم في الوسطى والسبابة، [١] والنهي هنا يحمل على الكراهة، [٢] وقد فرّق بعض العلماء في حكم لبس الخاتم بالسبابة بين الرجل والمرأة. خاص| ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. [٣] ومن الأحاديث الدالة على النهي عن لبس الخاتم في السبابة، أنّ علي -رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يا عليُّ سلِ اللهَ الهدَى والسدادَ) ، ونهاني أن أجعلَ الخاتمَ في هذه وهذه، وأشارَ يعني بالسبابةِ والوسطَى. [٤] حكم لبس الخاتم بالسبابة للرجل ذهب بعض العلماء إلى كراهة لبس الخاتم للرجل إلّا لذي سلطان، وخالفهم آخرون فأباحوه مطلقاً، واستدلوا على الإباحة بحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- (فَطَرَحَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- خاتَمَهُ، فَطَرَحَ النَّاسُ خَواتِيمَهُمْ)، [٥] فإنّه يدل على أنه كان يلبس الخاتم في العهد النبوي من ليس ذا سلطان. [٦] وكما ورد عن جماعة من الصحابة والتابعين، أنّهم كانوا يلبسون الخواتم ممّن ليس له سلطان، [٧] فيباح للرجل لبس خاتم الفضة، أما الذهب فلا، [٨] ويباح لبس الخاتم في الخنصر، وفي البنصر، وفي الوسطى، هذا هو الأفضل بالنسبة للرجل والمرأة، [٩] وما ورد من النهي في وضعه في السبابة، فيحمل على الرجال دون النساء؛ [١٠] لأنّ من عادة المرأة التحلي والتجمل.
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته لا يجوز وضع الخاتم في الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا النساء شقائق الرجال- هو جزء من حديث أخرجه أبوداود وأصله في صحيح مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما. قال: -يغتسل-، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل. قال: -لا غسل عليه-، فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: -نعم إنما النساء شقائق الرجال-. حكم لبس الخاتم في اصبع السبابه. ومعناه أن المرأة شقيقة الرجل في الأحكام، وهذا الحديث صحيح وعليه فان اي حكم للرجل فهو للمرأة مالم يخص الشارع الرجل او المرأة بهذا الحكم وحديث يحرم لبس الخاتم في السبابة والوسطى عن بن أبي طالب رضى الله عنه قال:( نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في هذه أو هذه ، وأومأ إلى السبابة والوسطى) رواه مسلم (2078) وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا خاص بالرجال دون النساء. قال الحافظ ابن رجب في أحكام الخواتيم (4/696): ( وذكر بعض الأصحاب أن هذا خاص بالرجال). والصحيح أن ماقيل في حق الرجال فهو في حق النساء مالم يكن هناك مخصص. فمن يحتج بأن المتحدث رجل وهو الصحابي الجليل علي رضى الله عنه فالمتحدث أيضا في حديث أوصاني خليلي { أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر, وركعتي الضحى, وأن أوتر قبل أن أنام}هو أبو هريرة رضى الله عنه تم تعديل 5 مايو, 2008 بواسطة ام عبد الرحمن
الأفتاء خاص| ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟.. «الإفتاء» تجيب إسراء كارم الأحد، 15 ديسمبر 2019 - 10:02 ص أرسلت «بوابة أخبار اليوم»، سؤال أحد متابعي صفحة «إسلاميات بوابة أخبار اليوم»، إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق «الموبايل»، للإجابة عنه، ونصه: «ما حكم ارتداء خاتم في إصبع التشهد؟». وأجابت الإفتاء بأنه يجوز للمرأة ذلك بلا كراهة، ويكره للرجل لبس الخاتم في السبابة والوسطى، والكراهة تنزيهية، فقد ثبت النهي عن التختم في السبابة «الشاهد» والوسطى كما في صحيح مسلم عن علي قال: «نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه قال: فأومأ إلى الوسطى والتي تليها»، وللمرأة أن تلبس الخاتم فيما شاءت من أصابع يديها. وقال شيخ الإسلام النووي في «شرحه على مسلم»: «نهاني -صلى الله عليه وسلم- أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه فأومأ إلى الوسطى والتي تليها وروي هذا الحديث في غير مسلم السبابة والوسطى وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر، وأما المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع، قالوا والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد لكونه طرفا، ولأنه لايشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث وهي كراهة تنزيه».