وبتلك الجملة يكون أحق بها من نفسها، وله الحق أن يقوم بمنعها من الزواج. أو يمكن أن يقبل بزواجها ويأخذ هو مهرها لنفسه، أو يتركها بدون زواج حتى تموت ويرث هو جميع ورثها. فجاء بعد ذلك الدين الإسلامي يحرم تلك الأفعال ويحرص على إعطاء المرأة حقها في جميع الأمور. بما فيها حق الميراث، والجدير بالذكر أن هذه الحادثة ليست مرتبطة بالعرب فقط. بل كانت في جميع البلاد المختلفة، وأغلب البلاد قبل انتشار الإسلام كانت تمنع المرأة من حق الميراث، وكان لا يحق للمرأة أن تملك أموال في الأساس. ولآن الدين الإسلامي دين الحق والعدل، فكان حريص على أن يعدل بين الذكر والمرأة. وأمر الله عز وجل أن يكون ميراث المرآة من الميراث نصف نصيب الرجل، وذلك في قول الله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين". وأوصى الله سبحانه وتعالى أن يكون الذكر نصيبه ضعف المرأة لآن الرجل في الدين الإسلامي مكلف بأن ينفق على المرأة، ويؤدي جميع الواجبات المالية. مقالات قد تعجبك: مثل النفقة والمهر والبيت وكل شيء، والمقصود هنا بالنفقة هو توفير كل الواجبات الخاصة بالزوجة والأولاد من مسكن ومأكل ومشرب ودواء وعلاج وخدمة وكل شيء. وفي حالة عدم زواج المرأة وليس لها ولي، تكون نفقة هذه المرأة واجبة على الدولة الإسلامية.
ظلَّ الفقهاء المحافظون على نفس الشاكلة في التعامل الحرفي مع النصوص القرآنية المتصلة بالإرث اعتماداً على الخطاب الكلاسيكي حول الفروق الفيزيولوجية، والاختلاف في الوظائف البيولوجية ليبرروا التمييز الاجتماعي والاقتصادي ضد المرأة إن قاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" وُجدت من قبل، ولم يقم الإسلام سوى بإقرارها وتعميمها مع التَّقنين، وأبقى عليها في وقت كانت فيه تلك القاعدة متوافقة مع ممارسات المجتمع الذي نشأت فيه وفي ذات السياق، ذكر أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي في كتاب المحبَّر (ص: 324) "وكانوا لا يورثون البنات، ولا النساء، ولا الصبيان شيئاً من الميراث. ولا يورثون إلا من حاز الغنيمة، وقاتل على ظهور الخيل. فأول من ورث البنات في الجاهلية فأعطى البنت سهماً، والابن سهمين ذو المجاسد اليشكري". من هذا المنطلق فالسابقة والفضل إذا معهود لذو المجاسد اليشكري الذي سنَّ قاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" كما جاء ذلك في الكتاب نفسه (ص:236) "وكانت العرب مُصفقة (أي متفقة) على توريث البنين دون البنات، فورث ذو المجاسد؛ وهو عامر بن جشم بن غنم بن حُبيّب بن كعب بن يشكر ماله لولده في الجاهلية للذكر مثل حظّ الأنثيين، فوافق حكم الإسلام".
وعزا المتحدث عدم جواز مناقشة مثل هذه النصوص القطعية إلى كونها صادرة من "المشرع الحكيم الذي هو أدرى بمصالح العباد، وكل تشريعاته لها مقاصد قد يدركها الإنسان وقد لا يدركها، وقد يُحتاج إلى مستوى حضاري أو فكري أو علمي أو إيماني لإدراك المقاصد الشرعية من تشريع ما". وخلص بنشقرون إلى أنه "يتعين على المسلمين اليوم أن يدرسوا العهود والمواثيق الدولية بتمعن وروية، ليكون لهم موقف إيجابي شارح وموضح لضرورة عدم التعارض مع الأساسيات من منطلقاتنا ومرجعياتنا، وخصوصيات مجتمعنا، ومقاصد شريعتنا الإسلامية" وفق تعبيره. النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
إذاً: هذه الآية الأولى في ميراث النسب أو المصاهرة. تفسير قوله تعالى: (ولكم نصف ما ترك أزواجكم... ) قراءة في كتاب أيسر التفاسير معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! نسمعكم الآن شرح الحكمين أو إرث المصاهرة. معنى الآيات يقول المؤلف غفر الله لنا وله وإياكم والمؤمنين: [ معنى الآيات: كانت الآية قبل هذه في بيان الوراثة بالنسب] الآية الأولى كانت في بيان الوراثة بالنسب أو لا؟ من نسبك؟ أنت تنسب لأبيك أو لا؟ هذي تنسب لأمها أو لا؟ هذا النسب، نسب الأم والأب والقبيلة [ كانت الآية قبل هذه في بيان الوراثة بالنسب، وجاءت هذه في بيان الوراثة بالمصاهرة]. ما معنى المصاهرة هذه؟ تعرفون الصَّهْر أو لا؟! بالنار! لا إله إلا الله، انصهر فيها وانصهرت فيه، أصبحا كجزءاً واحداً.
هسبريس الجمعة 23 أكتوبر 2015 - 13:00 فتحت دعوة المجلس الوطني لحقوق الإنسان إلى إعادة النظر في قواعد الإرث، بما يتيح المساواة بين الرجل والمرأة في المجتمع، ومحاربة التمييز الجنسي، الباب على مصراعيه للعديد من ردود الفعل التي تباينت بين مؤيد لهذه الدعوة، وبين رافض لها، خاصة من الطيف الإسلامي بالبلاد. عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور رضوان بن شقرون، أحد علماء الدين الذين يؤكدون على رفض الاجتهاد في قواعد الإرث، باعتبارها "من الأمور التي لا يمكن ولا يجوز الاجتهاد فيها، كونها تتعلق بالعقيدة والعبادة التي أكملها الله عز وجل بشريعته الخاتمة الشاملة". وأوضح بنشقرون أن "باب الاجتهاد في الشريعة الإسلامية مفتوح، ولا يمكن إغلاقه، وعلى علماء الأمة في كل عصر ومصر أن يجدوا ويجتهدوا لمسايرة الركب الحضاري، لكن لكل ميدان أهله؛ وأهل المعرفة والاختصاص هم الذين يمكنهم أن يجتهدوا في مجالات اختصاصاتهم". وأفاد المتخصص في العلوم الشرعية بأن "هناك أمورا يمكن الاجتهاد فيها، وهي المعاملات والعلاقات بين الناس أو بين الدول"، مبرزا أن "مسائل الإرث كلها تدخل في علم تأسست قواعده بالوحي، وأعلنت كلياته وجزئياته في القرآن الكريم؛ أي أنها نظمت من قبل الخالق عز وجل".
وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات.. فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ.. وترث البنت أكثر من الأب! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها.. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها! ـ.. وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور.. وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين! وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق.. وثالثها: العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين.. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى.. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها.. بل ربما كان العكس هو الصحيح!..
أما أخته فهي لن تدفع مهرا عندما تتزوج، بل إنها ستأخذ المهر، ولن تتحمل مسئولية أسرتها ومصاريفهم وعيشهم وسكنهم، وهي ليست ملزمة بدفع أي شيء من ذلك عن زوجها إلا إن رغبت بمساعدته. بل إنها ليست ملزمة بدفع أي شيء من لوازمها هي. وعلى ذلك فإن التفاوت بين الأخوين الذكر والأنثى في الميراث هو غاية العدل. من كتاب "إتحاف الكرام" أصدرت دار الحكمة للطباعة والنشر كتابا بعنوان "إتحاف الكرام بمئة وأربعين حالة ترث المرأة فيها أضعاف الرجل في الإسلام" للباحث الأزهري علي محمد شوقي، ويقع الكتاب في 233 صفحة. وبعد المقدِّمة وضع الكاتب تمهيدًا لكتابه في نحو 60 صفحة، قام فيه باستقراء أبواب علم المواريث، ووقف على المسائل التي كُرِّمت فيها المرأة أو رُجِّحت على الرجل أو انفردت بها من دون الرجل.
ورؤية المرأة الحامل بأنها تقرأ آيات سورة الضحى في منامها تشير إلى أنها عطوفة في التعامل مع المساكين، كما تدل تلك الرؤية على صدرها الرحب وتعاطفها مع الضعفاء وأنها رحيمة بهم. رؤية ولسوف يعطيك ربك فترضى في المنام في بعض الأحيان يرى الشخص النائم في حلمه آية "ولسوف يعطيك ربك فترضى"، ويشير علماء التفسير أن تلك الرؤية تحمل بشرى لمن حلم بها، فتشير إلى الحصول على الرزق الواسع والسعادة في الحياة الدنيا، وأن الله عز وجل سيرزق الرائي وسيمنحه العطايا الكثيرة في حياته. ولتفسير حلم أخر يمكنك زيارة تطبيق تفسير الأحلام المباشر.
إلا أن العلماء والمفسرون ذكروا أن تلك السورة معبرة عن عطف الله سبحانه وتعالى. كما أنها توضح مدى كرم الله ولطفه بعباده. إلى جانب ذلك فإن سورة الضحى تبث الأمل والتفاؤل في نفس القارئ. كما أنها تساعد على تخفيف الوجع والآلام. أيضا فهي تبث الطمأنينة في النفوس والثقة بأن الله سوف يقضي الحوائج. سورة الضحى في المنام يمكن تفسير رؤية تلك السورة في المنام على النحو التالي: يرى ابن سيرين أن رؤية تلك السورة إشارة إلى إكرام اليتيم. كما أن من رأى نفسه يقرأ السورة فإنها ترمز إلى أنه سوف يطمئن بعد الخوف. ورؤية شخص يقرأها في الحلم، دليلاً على أن هناك خير ومنفعة للرائي من جهة القارئ. أيضا سماع ترتيل السورة إشارة إلى الغنى والمال الوفير. ويرى النابلسي أن سورة الضحى في المنام دليلاً على الكرم والعطاء. كما أنها قد تكون بمثابة البشرى من التخلص من اليأس. أيضا إذا رأى الحالم آيات السورة، كان ذلك إشارة إلى أنه سوف يحصل على العديد من المنافع. رؤية قراءة الضحى في المنام، إشارة إلى أن الرائي سوف يرزق بالمال بعد الفقر. ويرى ابن شاهين الظاهري أن تلك السورة تشير إلى أن الرائي يعين الفقراء. كما أن من قرأ السورة في المنام فهي إشارة إلى أنه لا ينهر السائل ويحسن إليه.
فمن ضمن تأويلات صلاة الضحى في المنام أنها تدلّ على سرور صاحبها أو براءته من الشرك أو وفائه بأمانة أؤتمن عليها. وصلاة الضحى في المنام دالة على البراءة من الشرك والقسم البار وربما دلّت على السرور سورة الضحى في المنام للمتزوجة تدخل رؤيا سورة الضحى في المنام في عموم رؤى الخير المحمودة التي تسبق الأحداث السعيدة في حياة الرائي. ويختلف تفسير رؤية سورة الضحى في الحلم للمتزوجة حسب حالة كل صاحبة حلم وما تمرّ به في حياتها. كانت صاحبة الحلم لم تنجب بعد كانت الرؤيا بشارة لها بالحمل والولادة لا سيّما إذا تأخر الحمل، أو وجدت عوائق تحول دون اكتمال الولادة. وقد استند التأويل إلى ما جاء في تفسيرات القدامى لحلم سورة الضحى في الرؤيا. قال قرأها أو قرئت عليه فإنه ينال رجاءً بعد قنوط وإذا رأت المتزوجة في منامها سورة الضحى وكانت تشكو من ضيق العيش، وقلة الرزق، وفقر موارد زوجها المالية، بشرناها برزق من مال في الطريق إليها. قرأها أو قرئت عليه وكان فقيرًا استغنى الضحى في المنام للمطلقة سورة الضحى في المنام شديدة الصلة بالذين يعانون ظروفًا صعبة في حياتهم. فما نزلت السورة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسرية وتعزية لقلبه، وتثبيتًا له، وردًا على من زعموا أن الله – حاشاه – قد تخلّى عن نبيه وتركه يواجه صعاب الحياة وحيدًا. ''
سورة الضحى من قرأها لم يمنع السائل ولم ينهره أو يعين الضعفاء بالجود والإحسان أو يأمن بعد خوف ويرجو بعد قنوط وإن كان فقيرا استغنى أو يوقر الصغير واليتيم والفقير وربما قد نعيت إليه نفسه لقوله تعالى {وللآخرة خير لك من الأولى سورة الضحى من قرأها أو قرئت عليه، فكما قال نافع وابن كثير: إنه ينال خيراً، وقيل ينال أمناً بعد خوف، وبشرى بعد يأس، ورجاء بعد قنوط، وإن كان فقيراً استغنى. وربما قرب أجله.
كما يشير إلى أنها سوف تتزوج من رجل صالح في وقت قريب. أما إذا كانت هذه المرأة العزباء مطلقة: فإن هذا يدل على أن الله سوف يرزقها بزوج صالح عن قريب لتبدأ معه حياة أخرى وتتخطى كل ما مضى. إذا رأت هذه العزباء أنها تقيم الصلاة في جماعة: فإن ذلك يدل على أنها سوف تتزوج من شخص كريم ويتحلى بالأخلاق الحميدة.