ومرة أخرى تختلف الروايات في تحديد سنة وفاته، يقول بعض الباحثون أن المُهلهِلُ بن ربيعة تُوفي سنة 500م، وقيل 530م، وقيل غير ذلك، إلّا أنَّ جميع التواريخ تؤكد أنه تُوفي في الثُلثِ الأولِ من القرنِ السادسِ الميلاديّ. لم يتم التثبت من تاريخ وفاته بكـرهِ قلوبنــا يـا آل بـكــــرٍ.. نُغــاديكُـــم بمـرهَفة النِّصَالِ لهـــا لَــوْنٌ مـن الهـــامــاتِ جَـــوْنٌ.. وإن كـانَتْ تحـادَثُ بالصِّقَالِ ونبـكي حين نذكـركـمْ عليـكُــمْ.. ونقتلـكُـمْ كأنَّـا لا نُبالِـي المهلهل بن ربيعة. المصادر:- كامل سلمان جاسم الجبوري، معجم الشعراء من العصر الجاهلي إلى سنة 2002م. دار الكتب العلمية, 2003, ص 376. المهلهل عدي بن ربيعة التغلبي - أثبت مرة - بصوت فالح القضاع - YouTube. سيرة الزير سالم أبو ليلى المهلهل، دار الكتب العلمية، بيروت. ديوان مهلهل بن ربيعة، طلال حرب، الدار العالمية. نهاية الأرب في فنون الأدب ،النويري، الجزء 15، 2018. الأغاني، أبو الفرج الأصبهاني، طبعة دار الكتب المصرية. شعراء النصرانية قبل الإسلام، لويس شيخو، دار المشرق. أدب العرب، مارون عبود، 2013. طبقات فحول الشعراء، محمد بن سلام الجحميّ.
طرابلس: شهدت العاصمة الليبية طرابلس، الأحد، احتفالات بمناسبة اليوم الوطني للزي التقليدي الليبي، وهو يوافق 13 مارس/ آذار سنويا. وجاب محتفلون، وهم يرتدون الزي التقليدي، أروقة المدينة القديمة، وصولا إلى ميدان الشهداء. ونظم الاحتفال جهاز المدينة القديمة في طرابلس، وأقيمت محاضرة حول الزي التقليدي. وقالت مفيدة جبران، مستشارة سابقة في جهاز المدينة، لمراسل الأناضول: "حفاظنا على الزي التقليدي النسائي والرجالي وغيره، لأنه يعتبر من الهوية الليبية ويجب علينا الانتماء إلى هذه البقعة الجغرافية". فيما قالت مصممة الأزياء الليبية، ربيعة بن بركة: "جاءت فكرة التصميم منذ الطفولة، فقد كان جدي يمتلك أول مصنع للمنسوجات في ليبيا منذ عام 1943". وأضافت: "عملت على تطوير الزي الليبي حتى يعرف الجميع قيمة الزي الليبي المنسوج باليد". وبينما يحتفل الليبيون باليوم الوطني لزيهم التقليدي، يأملون أن يتفق الفرقاء السياسيين على تاريخ لإجراء انتخابات برلمانية ورئاسية تساهم في إنهاء نزاع مسلح عانى منه لسنوات بلدهم الغني بالنفط. (الأناضول)
وهي هذه الأبيات الرائعة نطق بها (كليب) شقيق الزير سالم (أبو ليلى المهلهل) بعد ان طعنه ابن عمه جساس تذكر بعض المصادر ان كليب بعد ان طعنه جساس قال هذه الابيات العشر طلبا للثأر من قاتله وقد حملها البعض لاخية السكير المهلهل الا ان الكثير اعتبرها خرافة ليس الا. كما هي الخزعبلات والخرفات التي ادخلت عبر العصور في قصة حرب البسوس, فالقصة حقيقة وكانت قبل الهجرة ب100 سنة أو اكثر ولكن لعمقها في التاريخ العربي وكثرة مااضيف لها من قصص أصبح الكثير يشكك في هذه الابيات خاصة بمن حملها للزير سالم وان الكثير من الروايات تذكر ان صاحب جساس عمرو قد خلص على كليب بعد طعنه مباشرة.
يجسد «موسم الطائف» حكاية مدينة حباها الله بالثروات والمنتوجات الطبيعية والجو المعتدل والإرث التاريخي، ينتقل فيها الزائر بين الفعاليات والمعلومات والترفيه والمعرفة والفائدة، وفي أحد تلك الزوايا في «قرية ورد» نستحضر حكاية طريق البخور. واشتهرت منطقة الطائف بطريق البخور، حيث كانت تعبرها قوافل قريش محملة بالبخور والعطور قادمة من عمان حتى الطائف عبر الموانيء، ويتعرف الزائر لموسم الطائف عبر قرية ورد تاريخها وما حملته الكتب القديمة وقصص الرواة التي ترسخت بذاكرة صناع الورد لأجيال وما وصلت إليه اليوم. صورة لولي العهد بقرية ورد بموسم الطائف تجذب الزوار | شاهد الآن. وأصبح «ورد الطائف» المنتج الاقتصادي الأبرز في المدينة، لندرة تلك النبتة عالميًا وتميزها بصفات وخواص لاتوجد إلا بأماكن معدودة في العالم، حيث استنبتها أهل الطائف قديمًا عن طريق جلبها من أماكنها الأم، ورعايتها في التربة التي ما لبثت أن وجدت فيها المأوى البديل لتنمو وتصبح ذات قيمة اقتصادية عالية. وتضم الطائف الآن أكثر من 900 مزرعة للورد تقيم كل عام مهرجاناً سنوياً في موسم القطاف يستمر لفترة من 9 إلى 15 يومًا يعرض فيها صناع الورد وأصحاب المزارع منتجاتهم من العطور وماء العروس والكادي ومنتجات العناية بالبشرة والأطعمة المعدة بالورد ضمن احتفالية اجتماعية كبيرة، تنقل صورًا ومشاهد حية عبر قرية ورد، وتغلفها بباقة من الفعاليات النوعية الترفيهية، لإبراز مكانة وتاريخ وحضارة ومقومات مدينة الطائف، لإبرازها وترسيخ مكانتها كواحدة من أفضل الوجهات السياحية العربية.
تُعد "قرية ورد" بمنتزه الردف في محافظة الطائف التي تنظمها الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، إحدى فعاليات موسم الطائف في نسخته الأولى، حيث تقدم باقة من الفعاليات النوعية المبتكرة لزوار الطائف وسط أجواء عليلة وأنشطة مبتكرة فريدة تتركز غالباً حول ما يميز هذه المدينة السياحية من وفرة في المنتوجات الطبيعية، وأهمها الورود. وتسرد "قرية ورد" حكاية صناعة الورد الطائفي بطريقة مختلفة من خلال بداية دخول الزائر للقرية وترحاب أهالي الطائف بتقديم القهوة ممزوجة بطعم الورد، ومجسمات الورد تملأ جنبات القرية، والعديد من الفعاليات المميزة والأكلات الشعبية مزينة بالورد، والعروض البهلوانية وعروض السيرك الذي يتنقل على أطراف النافورة التفاعلية، وعروض الأهازيج الوطنية والعروض النارية المختلفة التي تجذب الزوار. كما يُزخم منتزه الردف الشهير، الذي يحتضن قرية ورد، الزوار بكم المعلومات الشيقة بلغة الورود، المتناغمة مع الفائدة والمتعة، حيث يتعرف الزوار على كل مراحل القطف والتقطير والتصنيع لواحدة من اشهر وأغلى العطور على مستوى العالم، عبر ورش عمل متعددة، يجاورها متحف ومتجر وسوق ومختبر الورد، ويزداد الحماس فيها مع منافسات "عطر الموسم" التي تحصد جائزتها عبر تصويت السائحين.
قول الناظم: (أُصَلِّبَنَّكُمُ طَهَ وَسَابِعَةٍ بِالخُلْفِ) ، أي: أَنَّ الواوَ زيدتْ بعد الهمزةِ في بعضِ المصاحفِ في {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ} بـ [طه: ٧١، والشعراء: ٤٩] ، وفي بعضِها بغير واوٍ بعد الهمزةِ، والعمل على عدم زيادة الواو في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (١) ، وقول الناظم: (بَلْ سَأُوْرِيكُمْ يُثبِتُ النُّبَلَا) ، أي أَنَّ الواو زِيدتْ في أكثرِ المصاحفِ في {سَأُرِيكُمْ} [الأعراف: ١٤٥] ، و {سَأُرِيكُمْ آيَاتِي} [الأنبياء: ٣٨] ، والعمل على زيادة الواو في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٢). قرية ورد الطايف المنظومه. قولُه: (وَسَابِعَةٍ) أي السورة السابعة بعد سورة طه، وهي سورة [الشعراء: ٤٩] ، وليسَ المقصودُ {ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ} [الأعراف: ١٢٤] ، إذْ هو مما أجمعتِ المصاحفُ على حذفِه. قال الإمامُ الدانيّ: «واجتمعت على حذفِ الواوِ في الحرفِ الذي في [الأعراف: ١٢٤] » (٣). (١) انظر: المقنع: ٢/ ١٢٤ - ١٢٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٦٤ - ٥٦٥، ٥٧٢، ٤/ ٨٤٨، ٩٢٤، والوسيلة: ٣٥٨ - ٣٦٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٩٦، ودليل الحيران: ٢٨٣ - ٢٨٤، وسفير العالمين: ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠، وبيان الخلاف والتشهير: ٦٧ - ٦٨. (٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٢٤ - ١٢٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٧٢، ٤/ ٨٤٨، والعقيلة: البيت رقم: ١٩٦، ودليل الحيران: ٢٨٤، وسفير العالمين: ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠.