العمل ضمن فريق من أهم مقومات العمل الناجح، ويتطلب المهارة العالية للأفراد، حيث يقوم كل عضو بتكملة مهارات العضو الأخر وفي نتيجة هذا العمل نجد أن الصورة النهائية متكاملة، فيسعى الفريق الكبير إلى إنجاز مهمة واحدة على أكمل وجه وبجودة عالية، ولا يسعى كل فرد في الفريق إلى منافسة الفرد الأخر، بل يتعاونون سوياً من أجل المصلحة العامة، ومن خلال السطور التالية في موسوعة سنتناول بحث عن العمل ضمن فريق وأهميته. العمل ضمن فريق مهارات العمل ضمن فريق تنمية مهارات التواصل بين الفريق وبين بعضه، ومهارات الاتصال بين الفريق والبيئة الخارجية أيضاً. بحث عن العمل ضمن فريق مهارات حياتيه خريطه مفاهيم. تدريب الفريق على استخدام الوسائل التكنولوجية الحديثة والتواصل عبر البريد الإلكتروني، واستخدام التطبيقات التي من شأنها رفع المستوى المهاري لدى الأفراد. مراقبة أداء الفريق وسلوكه بطريقة مستمرة، والسعي إلى تحسين نقاط الضعف وتطوير نقاط القوة. توعية أفراد الفريق بأهمية الالتزام بمبدأ احترام الغير وآداب الحوار وتقبل الرأي الأخر أثناء المناقشات. التشديد على أهمية التعاون والعمل الجماعي وتفضيل المصلحة العامة للفريق على مصلحة الأفراد الشخصية. تبادل المعلومات بين أفراد الفريق الواحد من فرد لأخر، ولكل فرد مهارات شخصية خاصة به، فعندما تدور دائرة المعلومات داخل المجموعة الواحدة يزيد من التطور في العمل ويجعل أعضاء الفريق مهيئين لتقديم حلول للمشاكل وكلما زاد انتشار المعلومات كلما زادت خبرة الفريق في العمل وكفائته.
تعتبر هذه المرحلة هي البداية التي فيها يتم إتاحة ساحات الحوار والنقاش حتى يستطيع أولئك الأعضاء التعرف على بعضهم البعض. يعتمد العنصر المكون للفريق على هذه المرحلة في تحديد ومناقشة كافة الأهداف وخطط العمل وتوفير كافة المعلومات التي يحتاجها أعضاء الفريق ويحرص على مشاركتها معهم. مرحلة النزاع تعتبر من المراحل الشرسة التي يمر عليها الفريق، حيث النزاعات والصراعات الداخلية التي تنشأ نتيجة اختلاف الآراء، وفي كثير من الأحيان تكثر الغيرة وتشتد المنافسة السلبية والغضب والإحباط. موضوع عن العمل ضمن فريق - موسوعة. ولكن بعد نشوب تلك الصراعات سرعان ما يتم تحديد متخذي القرار بكل حيادية وموضوعية وحل تلك المسائل ووضع القواعد التي تلزم أفراد الفريق بتحمل المسؤولية والحاجة لتضافر جهودهم للوصول إلى الهدف. تعلم: كيف تقوم بإعداد دراسة جدوى وماهي أهم الخطوات مرحلة التأقلم تعتبر بداية تلك المرحلة عند قيام أعضاء الفريق ببناء جسور التعاون فيما بينهم، والعمل على الاستفادة من مهارات كل منهم، تاركين وراءهم حلقات النزاع والصراعات العديمة الفائدة. مرحلة البذل والعطاء من افضل المراحل يتم وصول أعضاء الفريق في هذه المرحلة إلى أعلي درجات التقارب واحترام وجهات النظر والسعي لحل الخلافات بشكل سريع، لمحو كافة المعوقات التي تعمل على تأخير إنجاز الهدف المرجو تحقيقه.
بناء العلاقات الإجتماعية للعمل الجماعي ميزة عظيمة في أن تجعل الفرد يكتسب شبكة من العلاقات الاجتماعية. سواء على مستوى العمل أو على المستوى الشخصي، فتسود بين الفرد وجماعة العمل ثقة وتبادل خبرات. ومع مرور الوقت سوف تصبح مجموعة العمل بها قواسم مشتركة كثيرة تجعل عملهم يتم بمرونة. تبادل الخبرات يستطيع الإنسان أن يكتسب مزيد من الخبرات عندما يعمل ضمن فريق كبير لإنجاز مهمة محددة. وكذلك يكتسب معلومات أكثر، عملية التبادل التي تحدث بين فريق العمل الواحد تجعل في النهاية. هناك محصلة لا بأس بها في المعلومات الجديدة والخبرات. الإلتزام إن كل فرد يعمل ضمن فريق عمل يتعلم معنى الإلتزام بالنظام المتعلق بالمهمة التي يجب تنفيذها. ونجده متقيد بأن يعمل على أساس هذه الأنظمة والقوانين، بل ويحرص على عدم مخالفة أي فرد آخر ضمن فريق العمل لها. زيادة الإنتاج عندما يتم إسناد مهمة إلى فريق من العمل يتم تقسيمها إلى أجزاء صغيرة على كل فرد. أن يقوم بإنجاز ما يخصه في فترة زمنية محددة، مما يجعل هناك سرعة في الإنتاج وتزيد القدرة على التقدم بشكل أسرع. زيادة القدرة على التفكير يؤدي العمل الجماعي إلى أن يكتسب الإنسان قدرة جديدة على أن يفكر بطريقة واقعية تتميز منطقية.
→ تقريب التهذيب تقريب التهذيب المقدمة ابن حجر حرف الألف ← المقدمة [ عدل] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات. أما بعد: فإنني لما فرغت من تهذيب ( تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي ، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضا، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير).
ثانيا: كتاب "تحرير تقريب التهذيب" للدكتور بشار عواد معروف و الشيخ شعيب الأرنؤوط، هو تحقيق و مناقشة وتعليق على الأصل (تقريب التهذيب)، و قد قالا في مقدمتهما: ينقسم عملنا في هذا الكتاب إلى قسمين: القسم الأول: خاص بضبط نص كتاب "التقريب"، و التعليق عليه بما يفيد ذلك: 1 – قابلنا الكتاب على النسخة التي كتبها المصنف بخطه، و على النسخة التي كتبها العلامة محمد أمين بن حسن الميرغني الحسيني الحنفي المكي، من علماء القرن الثاني عشر الهجري، أحد تلامذة المحدث الكبير عبد الله بن سالم البصري، الشافعي، المتوفى سنة 1134 هـ و هي التي تفضل بإهدائها إلينا العلامة الشيخ محمود ميرة حفظه الله تعالى. كتاب: تقريب التهذيب **|نداء الإيمان. 2 – ثم قابلنا الكتاب على "تهذيب الكمال" بعد أن انتهى تحقيقه و تدقيقه و التعليق عليه، و تصحيح ما وقع في طبعته الأولى من أخطاء طبعية و غيرها بإعادة مقابلته على مجموعة النسخ الخطية التي تحصلت عندنا، و منها سبعة وسبعون جزءا بخط المؤلف المزي، و نسخة ابن المهندس المتقنة، و نسخة التبريزي، و ما وجد من نسخة الشيخ نصيف الجدي، و غيرها من النسخ. 3 – ضبطنا بالشكل كثيرا من الأسماء، و الكنى و الأنساب. 4 – عنينا بإصلاح الرقوم التي وقع فيها خطأ في الطبعات السابقة.
م د س ق. • بل: صدوقَ حسن الحديث، فقد روى عنه ثلاثة فقط، وما وثقه سوى (١) تحرف في أكثر النسخ المطبوعة إلى: الثالثة.
فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة، ويتضمن الحسنى التي أشار إليها وزيادة، وهي: أنني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه، وأعدل ما وصف به، بألخص عبارة، وأخلص إشارة، بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا، يجمع اسم الرجل واسم أبيه وجده، ومنتهى أشهر نسبته ونسبه، وكنيته ولقبه، مع ضبط ما يشكل من ذلك بالحروف، ثم صفته التي يختص بها من جرح أو تعديل، ثم التعريف بعصر كل راوٍ منهم، بحيث يكون قائما مقام ما حذفته من ذكر شيوخه والرواة عنه، إلا من لا يؤمنه لبسه. وباعتبار ما ذكرت انحصر لي الكلام على أحوالهم في اثنتي عشرة مرتبة، وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة فأما المراتب: فأولها: الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم. الثانية: من أُكد مدحه، إما: بأفعل: كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظا: كثقة ثقة، أو معنى: كثقة حافظ. ص333 - كتاب تحرير تقريب التهذيب - ذكر من اسمه عبد الرحمن - المكتبة الشاملة. الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل. الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلا، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس. الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلا، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.
٢١٤٩ - زيدُ بن علي بن الحُسَين بن علي بن أبي طالبٍ، أبو الحسين المَدَنيُّ: ثقةٌ، من الرابعة، وهو الذي يُنْسَب إليه الزَّيْدية، خرج في خلافة هشام بن عبد الملك، فقُتِل بالكوفة، سنة اثنتين وعشرين، وكان مولده سنة ثمانين. د ت عس ق. ٢١٥٠ - زيدُ بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحُسين، أبو الحسين، حَفِيد الذي قبله: مقبولٌ، من الحادية عشرة. تمييز. ٢١٥١ - زيدُ بن علي بن دِينار النَّخَعي، أبو أُسامة الرَّقيِّ: صدوقٌ، من الثامنة. س. • بل: ثقةٌ، وَثَّقَه الدارقطني. ٢١٥٢ - زيدُ بن علي، أبو القَمُوص، بفتح القاف وتخيف الميم، العَبْدي: ثقةٌ، من الثالثة. د. • بل: صدوقٌ حسن الحديث، فقد روى عنه ثلاثةٌ، ووثَّقه ابنُ حبان والعجلي فقط. ٢١٥٣ - زيدُ بن عَيَّاش، بتحتانية ومعجمة، أبو عَيَّاش المَدَنيُّ: صدوقٌ، من الثالثة: ٤. ٢١٥٤ - زيدُ بن كعْب البَهْزي، بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي: صحابيٌّ، له حديث. ٢١٥٥ - زيدُ بن المُبارك الصَّنْعاني، سكن الَّرمْلة: صدوقٌ عابدٌ، من العاشرة. ٢١٥٦ - زيدُ بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب: ثقةٌ، من السابعة. م س. ٢١٥٧ - زيدُ بن مِرْبَع، بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحَّدة مفتوحة،
السابعة: طبقة كبار أتباع التابعين، كمالك والثوري. الثامنة: الطبقة الوسطى منهم، كابن عيينة وابن علية. التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين: كيزيد بن هارون، والشافعي، وأبي داود الطيالسي، وعبد الرزاق. العاشرة: كبار الآخذين عن تبع الأتباع، ممن لم يلق التباعين، كأحمد بن حنبل. الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك، كالذهلي والبخاري. الطبقة الثانية عشرة: صغار الآخذين عن تبع الأتباع، كالترمذي، وألحقت بها باقي شيوخ الأئمة الستة، الذين تأخرت وفاتهم قليلا، كبعض شيوخ النسائي. وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم، فإن كان من الأولى والثانية: فهم قبل المائة، وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة: فهم بعد المائة، وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات: فهم بعد المائتين، ومن ندر عن ذلك بينته. وقد اكتفيت بالرقم على أول اسم كل راوٍ، إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة. فالبخاري في صحيحه (خ)، فإن كان حديثه عنده معلقا (خت)، وللبخاري في الأدب المفرد (بخ)، وفي خلق أفعال العباد (عخ)، وفي جزء القراءة (ر)، وفي رفع اليدين (ي). ولمسلم (م). [ولمقدمة صحيحه مق] ولأبي داود (د)، وفي المراسيل له (مد)، وفي فضائل الأنصار (صد)، وفي الناسخ (خد)، وفي القدر (قد)، وفي التفرد (ف)، وفي المسائل (ل)، وفي مسند مالك (كد).
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تحرير تقريب التهذيب كتاب إلكتروني من قسم كتب الجرح والتعديل للكاتب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني شهاب الدين أبو الفضل. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب تحرير تقريب التهذيب من أعمال الكاتب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني شهاب الدين أبو الفضل لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب