(10) ازواج النبى صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها (10) صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها الشبكة الإسلامية هي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة، أبوها سيد بني النضير، من سبط لاوي بن نبي الله إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، ثم من ولد هارون بن عمران، أخي موسى عليه السلام، وأمها هي برة بنت سموءل من بني قريظة. كانت مع أبيها وابن عمها بالمدينة، فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر، وقُتل أبوها مع من قُتل مِن بني قريظة. تزوجها قبل إسلامها سلام بن مكشوح القرظي–وقيل سلام بن مشكم– فارس قومها ومن كبار شعرائهم، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق، وقتل كنانة يوم خيبر، وأُخذت هي مع الأسرى، فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: ( «اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي»– أي: تزوّجتك -، «وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك»، فقالت: "يا رسول الله، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسبها: هي صفية بنت حيي بن أخطب، من بني اسرائيل، من ذرية النبي هارون بن عمران، أمها برة بنت سموأل، ولـدت بعد البعثة بثلاثة أعوام، وكانت ذات دين وعقل وجمال فائق، قال عنها أبو عمر "كانت صفية عاقلة حليمة فاضلة". تزوجت قبل أن تدخل دين الإسلام، من سلام بن أبي الحقيق، وبعده تزوجت من كنانة بن أبي الحقيق، حتى أتم الله سبحانه وتعالى نعمته عليها وتزوجها رسوله الكريم. تحميل كتاب علمتني الحياة pdf - مكتبة نور. زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم: في بداية السنة السابعة للهجرة، استعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخراج اليهود بصفة نهائية من أرض الحجاز، فأعد صلى الله عليه وسلم جيشا قوامه ألف وأربعمائة مقاتل، واتجه إلى خيبر حيث كان اليهود يتمركزون. ووفق الله رسوله الكريم، ففتح حصون خيبر جميعا، حتى وصل إلى حصن يقال له القموص (حصن بني أبي الحُقين) وعندما فتحه، جيء له بسبايا الحصن من النساء، ومن بينهن كانت السيدة صفية وإحدى بنات عمها. وبينما سيدنا بلال رضى الله عنه يمر بهما على قتلى الحصن، صكت ابنة عم صفية وجهها وصاحت، وأهالت التراب على وجهها، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- أغربوا هذه الشيطانة عني)، أما السيدة صفية فكانت ثابتة الجنان، ولم تبد أي انفعال يدل على الجزع والخوف، فأركبها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، وغطاها بثوبه فعرف الناس أنه اصطفاها لنفسه.
قال أبو ياسر: أتعرفه وتُثبِتُه؟ قال حيي بن أخطب: نعم. قال أبو ياسر: فما في نفسك منه؟ قال حيي بن أخطب: عداوتُه واللهِ ما بقيت" [3]. [1] كالَّين؛ أي: أصابهما الكلل، وهو الإعياء والتعب. [2] هششتُ: أي نشطتُ وخفَفتُ. [3] سيرة ابن هشام (1: 517)، وعيون الأثر؛ لابن سيد الناس (1: 277)، والروض الأنف؛ للسهيلي (2: 376). مرحباً بالضيف
سبب زواج رسول الله من صفية ابنة ألد أعدائه: تزوجها رسول الله إكرامًا لها لمكانتها عند اليهود فلم يسمعها في أبيها ما تكره، وكان رسول الله يكرمها ويعززها ولا يقبل لها بالمعايرة أو الذلة كونها ابنة يهودي، ويروى أن صفية بلغها أن حفصة زوج رسول الله قالت: بنت يهودي، فبكت صفية فدخل عليها النبي صل الله عليه وسلم وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟ قالت: قالت لي حفصة أني ابنة يهودي، فقال النبي صل الله عليه وسلم: «وإنك لابنة نبي وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك؟» ثم قال لحفصة: اتقي الله يا حفصة، ويروى أنه صل الله عليه وسلم هجر زينب بنت جحش ثلاثة شهور لأنها فعلت نفس الفعلة وعيرت صفية باليهودية.
4. ولم يحصل جماع النبي صلى الله عليه وسلم لصفية إلا بعد أن أعلنت إسلامها ، وبعد أن أعتقها ، فهو لم يجامعها وهي يهودية ، ولا وهي أمَة ، بل كانت زوجة له وقد أمهرها وكان مهرها عتقها ، وصنع لها وليمة عرس. عن إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال: لما دخلتْ صفيَّةُ على النَّبي صلى الله عليه وسلم قال لها ( لم يزل أبوك من أشد يهود لي عداوة حتى قتله الله) فقالت: يا رسول الله إن الله يقول في كتابه ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) الأنعام/ 164 ، فقال لها رسول الله: اختاري ، فإن اخترتِ الإسلام أمسكتُكِ لنفسي ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك ، فقالت: يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني ، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ، وما لي فيها والد ولا أخ ، وخيَّرتني الكفرَ والإسلامَ ، فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي ، قال: فأمسكها رسول الله لنفسه. " الطبقات الكبرى " ( 8 / 123).
المراجع [ عدل] ^ العنوان: Сафия бинт Хуйайй — نشر في: قاموس الموسوعة الإسلامية ↑ أ ب Gottheil, Richard and M. Seligsohn. "Huyayy ibn Akhtab. " الموسوعة اليهودية. Funk and Wagnalls, 1901-1906; which cites the following bibliography: عبد الملك بن هشام ، Kitab Sirat Rasul Allah, ed. Wüstenfeld, p. 351, passim; Caussin de Perceval, Essai sur V Histoire des Arabes, iii. 83, passim; هاينريش جرايتز, Gesch. 3d ed., v. 100-102, 105. "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2011 ، اطلع عليه بتاريخ 11 مايو 2018. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown ( link)
[٣] فلمّا تمّ لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فتحُ حصن بني أبي الحقيق وقعت صفيّة بنت حيي في السّبي، فجاء بها بلال بن رباح -رضي الله عنه- وبأخرى معها، فمرّ بجانب قتلى من قتلى اليهود، فلمّا رأت المرأة التي مع صفيّة القتلى صاحت، ورمت على وجهها التراب، فلما رأى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ذاك المنظر أمر بإبعاد المرأة وألقى على صفيّة رداءه وقال لبلال: " أنُزعَت منك الرّحمة يا بلال حين تمرّ بامرأتين على قتلاهما؟! ". [٤] [٥] ولمّا وزّع النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الغنائم على المسلمين، كانت صفيّة -رضي الله عنها- أوّل الأمر مغنمًا لدحية الكلبيّ رضي الله عنه، فجاء رجل من الصّحابة وقال للنّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إنّ صفيّة لا تصحّ إلّا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فهي كريمة من سيّدات القوم، فأخذها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من دحية الكلبيّ رضي الله عنه وأعطاه غيرها من السبايا اللاتي وقعن في قبضة المسلمين ذاك اليوم، وفي رواية أنّه أعطاه بدلها تسع أنفُس. [٣] تخيير صفية بين زواجها من النبي أو البقاء على دينها من هي الصّحابيّة التي جهّزت صفيّة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ لمّا أخذها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من دحية فكّها من العبوديّة فأعتقها، ثمّ دفعها إلى أم سليم -رضي الله عنها- لتهيّئها له وتعتدّ في بيتِها، [٣] وكان خيّر النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- صفيّة في أن تسلم إن رغبت أو أن تبقى على دين قوهما، وعرض عليها الإسلام؛ فشرح الله صدرها للإسلام والبقاء مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
وأيضاً تقوم على تقربك من ربك الكريم، وتحبب بك الكثير من الناس الفقراء والأطفال. فاحرص جاهداً علي الالتزام بالأضحية والالتزام بكل حكمها. شاهد أيضاً: موضوع تعبير عن فضل المدرسة وكيفية المحافظة عليها خاتمة تعبير عن عيد الأضحى:- لقد قمنا بتوضيح الكثير من الأمور التي تتعلق بالعيد الأضحى الكريم، مثل حكمه وعاداته وطرق ذبحه. كما وضحنا فائدة الاغتسال وارتداء أفضل الملابس يوم العيد، فاحرص عزيزي القاريء علي تنفيذ ما تستطيع تنفيذه في يوم عيد الأضحى. وخاصةً إدخال البهجة على من تحب، لما لها من فائدة كبيرة. وفي نهاية موضوعي التعبيري حول موضوع تعبير عن عيد الأضحى بالعناصر نتمنى أن نكون قد قدمنا لكم كل ما تحتاجون إليه من معلومات، حول عيد الأضحى الكريم ونتمنى أن ينال موضوعنا إعجابكم ورضائكم دمتم بخير.
موضوع تعبير عن عيد الاضحى عيد الاضحى يحتفل به المسلمون في كل عام باليوم العاشر من شهر ذي الحجة، وهو العيد الثاني من الأعياد التي شرع الإسلام للمسلمين الاحتفال بها بعد عيد الفطر المبارك والذي يعقب شهر رمضان المبارك. وعيد الاضحى مرتبط ركن هام من أركان الإسلام الخمس، ألا وهي فريضة الحج التي يقف فيها حجاج بيت الله الحرام على جبل عرفات ويقومون برمي الجمرات، والتوجه فيه إلي الله تعالي بالدعاء وهو أداء الفريضة يوافق يوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم مبارك يغفر الله فيه ما تقدم وما تأخر من الذنوب، وفيه يقوم المسلمون بنحر الأضاحي من الخراف والبقر وغيرها، حيث يتم توزيعها على الفقراء والمحتاجين وإرسال كهدية للأهل والجيران، فعيد الأضحى عيدا مبارك يعلم المسلم أن يكون رحيما بغيره من الضعفاء وكريما مع الجميع. لماذا سمي عيد الاضحى بهذا الاسم؟ سمي عيد الاضحى بهذا الاسم نسبة للرؤيا التي أمر الله سبحانه وتعالى فيها نبي الله إبراهيم عليه السلام أن يقوم بذبح ولده سيدنا إسماعيل عليه السلام، ولقد نفذ سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل عليهما السلام أمر الله، ولكن حدثت المعجزة الإلهية وأرسل الله عز وجل كبشا كبيرا فداء سيدنا إسماعيل، ومن هنا جاءت التسمية باسم الاضحية.
2016-09-09 مقالات بقلم / عباس الجمعة ما أجمل تلك الابتسامات في يوم العيد، وما أحلى تلك العبارات بالتهنئة ليوم العيد، وأعتقد أن أجمل من ذلك كله صفاء القلب، ونسيان المواقف، والتغافل عن العيوب والأخطاء والتسامح بين الأفراد والناس، ولكن كيف يفرح الشعب الفلسطيني ، كيف ينظر وهو يستعد للعيد في ظل حالة انقسام كارثي وعدوان واحتلال مستمر عليه ، هل يستطيع هذا الشعب العظيم ان يحتفل بالعيد دون ان يعبر عن احزانه مما يجري. اغلب الظن ان الشعب الفلسطيني سيتساءل من حقنا نفرح ، ومن حقنا ان نعيش ، ومن حقنا ان نكون قلب واحد ، ويد واحدة ، فالشعب الفلسطيني لا يريد بقاء الانقسام ولا احتكار الالوان والرايات، والتنافس الضار، والمع والضد، وهو يريد ان يعرف على ماذا نتفق وعلى ماذا نختلف. نعم من حق الشعب الفلسطيني ان يعرف، لان البعض حول الاعياد والمناسبات الجميلة وغير الجميلة الى مجرد أيام للتذكير بواقع الحال السيء. لذلك بات واضحاً، أن آفة الانقسام الداخلي الفلسطيني باتت تزداد بين مشروعين ، وتهدد الوحدة الوطنية على نحو غير مسبوق، رغم ان الشعب الفلسطيني يتطلع الى الوحدة الوطنية ، خاصة في ظل المخاطر التي تتهدد قضيته المصيرية بالتصفية ، وهنا نضع ألف خط تحت كلمة التصفية ، لهذا نرى اذا لم يكن هناك جدية من قبل البعض المرتبطين باجندات ومشاريع لا تمت لفلسطين بصلة وخاصة مشروع الاخوان المسلمين ، فأن الأمل في الخلاص من حالة الاستعصاء هذه أصبح ضرباً من الخيال.
السؤال: متى يشتري الناس أضحية عيد الأضحى؟ الجواب: بعد صلاة العيد. السؤال: ما هي اللحوم التي نضحي بها في عيد الأضحى؟ الجواب: الإبل والبقر أو الغنم. السؤال: على من يتم توزيع أضحية العيد؟ الجواب: على الفقراء، والأقارب والجيران، ثم يأكل ما تبقى منها أصحاب الأضحية. السؤال: ماذا يفعل المسلمون بعد صلاة العيد؟ الجواب: يتبادلون التهاني. كيف ستتبادلون التهاني بسبب انتشار فايروس كورونا؟ الجواب: برسائل الواتس، وإلقاء التحية بوجود مسافة بيننا وبين الشخص السؤال: كيف يهنئ الناس بعضهم في العيد؟ الجواب: يقولون عيد مبارك. السؤال: من العادات الجميلة في عيد الأضحى. الجواب: توزيع العيديات.
وهذا هو سبب تسمية ثاني أعياد المسلمون بعيد الأضحى، فهو تيمنا بالأضحية العظيمة التي أفتدي بها الله سيدنا إسماعيل، ويقوم المسلمون بذبح الأضاحي في أي أول أيام عيد الأضحى ولكن بعد الانتهاء من صلاة العيد، ولهذا سمي بيوم النحر وبعدها يتم توزيعها علي الفقراء والأهل والجيران، وكلمة اضحي مشتقة لغويا من كلمة ضحي أو يضحي.
من منا لا يحب العيد ولا ينتظر قدومه ومن الذي لا يرغب في المشاركة في طقوسه وبرامجه المزدحمة الحافلة بكل ما هو طيب وممتع وجميل، للعيد حياة غير الحياة، الحركة والصخب والعمل المتنوع والنشاط المتجدد، يتهيأ الناس للعيد قبل أيام من وصوله ذاك بما يستحقه الزائر من استقبال حافل وما يليق به من تكريم وتقدير وبسبب ما يكنه الناس في نفوسهم للعيد من مكانة واحترام، ولكن تبقى مأساة الشعب الفلسطيني تتصدر الحدث في كل عيد. ها هو عيد الأضحى المبارك يدق على فلسطين الأبواب ومشهد في الذاكرة لا يغيب عن الأذهان ، أطفال في عمر الورود ورجال ونساء هربوا من مرارة العيش والجوع والحرمان والقصف وظروف الحرب والاقتتال الداخلي في سوريا ، فكان لهم الموت في عرض البحر ، هذا المشهد القاسي من المشاعر والأحاسيس يبقي الانسان الفلسطيني بحالة الخوف والهلع من المستقبل المجهول. عيد الأضحى يتميز في هذا العام بتزايد الأخبار ، فالعدو يتربص بالشعب الفلسطيني والامة العربية شرا، ومعاناة الأسرى في سجون الاحتلال تزداد ومعهم عائلاتهم لم يتذوقوا طعم الفرحة والسعادة في هذا العيد، وبات له طعم آخر غير الفرحة والسعادة. من بين الأسرى توجد أسيرات فلسطينيات لم يذقن طعم الحرية ولا طعم العيد مع سجان لا يعرف الرحمة، وعرب بلا نخوة المعتصم، وأصبحن منسيات وسط غابة من الوحوش الآدمية.
وفي ظل هذه الظروف اقول ان الغريب بأن الفصائل والقوى الفلسطينية ، تتحرك ولكن لم تتوحد في موقف فلسطيني موحد من اجل ان تبقى راية منظمة التحرير الفلسطينية خفاقة باعتبارها الممثل والكيان السياسي والمعنوي للشعب الفلسطيني فالبعض فيها يحاول الاستثراء والاستفراد بالمنظمة بدلا من ان يسعى بكل الجهود لتطوير وتعزيز المشاركة الوطنية الحقيقية وتفعيل مؤسسات المنطمة من خلال مشاركة كافة الفصائل بصنع القرار الفلسطيني من اجل الدفاع عن مصالح الشعب ، والحفاظ على حقوقه الوطنية.