إلا أن وجود (فانوس) يعمل أيضا بالجاز الأبيض محكم الغلق لا ينطفئ بفعل الرياح، كان قد جاء به شقيقي الأكبر من ليبيا؛ فكان هذا الفانوس مشجعا لنا على الذهاب إلى المسجد كل ليلة في صلاة العشاء، حيث لا ينطفئ.. ويشجع على الاستضاءة به من البيت إلى المسجد والعكس… مع تشجيع الوالدة رحمها الله. الطريقة الوحيدة لنقل قريتك لحساب اخر و انت ناسى القديم 🤷♂️👌💥 - YouTube. تطوّر هذا (الفانوس) فيما بعد إلى (كُلُوب)… وكان هذا فتحا عظيما… إذ كان هذا (الكلوب) يحدث نوعا من الدفء في الشتاء لا سيما ليالي الصقيع… ثم حصل نوع من التطوّر أكثر فأكثر؛ فاعتاد الناس على الصلاة بالمسجد وصار الناس يترددون عليه بصور أفضل وأكثر… وذلك في أوائل الثمانينيات… كما كانت التراويح في شهر رمضان تصلى بآية واحدة في الركعة! وربما تستغرق التراويح كلها عشر دقائق أو أقل!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شرح بعض الألفاظ والكلمات الواردة في القصّة باللّهجة العامية: - التّهامي باش يعرّس: التّهامي سوف يتزوّج عمّا قريب. - ترتاح: تستريح. - الدّشرة: الحيّ الشّعبيّ. - نهار العرس تجونا ما تنسوش: يوم الزّفاف أنتم مدعوّون للحضور. - ياخي الطّفل ايهزّ راسو قدّام والديه: هل الولد يستطيع أن يرفض رغبة والديه؟. - الصّالحة راهي امسمّية على التّهامي من الصّغر: إشارة لإحدى العادات والتّقاليد بالجنوب التّونسيّ، وهي أنّ فتاة ما يشار إليها لأنّها ستتزوّج شابّا معيّنا عندما تكبر. - الكاسكة: الخوذة الحديديّة. - الآنبة: المصباح الذي يستعمل لإنارة النّفق. موضوع عن وصف القرية - سطور. - الحوش: المنزل الواسع الأرجاء. - هاني نعمّر فيها بالكربون: إشارة لأنّ المصباح يشتعل بمادّة الكربون. - الوقت جا: موعد العمل قد اقترب. - رتّح فخّارلا ربّي: خذ قسطا من الرّاحة. - الوقت صعيب: إشارة لتعقّد الحياة وأيّامها. - البلة: من أدوات العمل المنجميّ. - الفاقونات: العربات الّتي يجرّها القطار وهي تحمل الفسفاط. - البيوش: الرّفش. - الماء جا: الماء يزحف نحو الموقع.
شارك النائب أيمن عودة، رئيس القائمة المشتركة مُباشرةً بعد عودته إلى البلاد، بعد لقاء رئيسة الاتحاد الاوروبي وعدة لقاءات في الاتحاد الاوروبي، في إجتماعين في قريتي المزرعة وعرب الهيب حول قانون القومية ومخاطره على مجتمعنا العربي، وعلى القضية الفلسطينية عمومًا. في اللقاء الشعبي مع أهالي عرب الهيب تطرق الناس والنائب عودة، إلى عدة قضايا يومية ومشاكل عينية يواجهها أهالي القرية والمنطقة، وفي تعقيبه قال النائب عودة: "الهم اليومي لأهالينا همنا، ونعمل من أجل مساعدة أهلنا، فواجبنا الأخلاقي والوطني أن نُصغي إلى ناسنا ونساعد في القضايا الحياتية وتحقيق أبسط الحقوق لحياة كريمة. عودة يلتقي الناس في قريتي المزرعة وعرب الهيب. أما بما يخُص قانون القومية، فهذا القانون الذي أقرته الحكومة اليمينية المتطرفة يستثني مجتمعنا العربي، وينفي حق شعبنا الفلسطيني في تقرير مصيره على أرض بلاده". وأكد عودة في اللقاءين على أن القانون هو تدشين لمرحلة الأبرتهايد في إسرائيل، التي تعطي تحت غطاء دستوري الأفضلية للأكثرية اليهودية على حساب الأقلية القومية العربية. حيث أن القانون يمس بشكل مباشر باللغة العربية ويخفض مكانتها الرسمية الى مكانة خاصة فقط. وعلاوة على ذلك فأن القانون، وبشكل منافي للقرارات والمعايير الدولية، يعتبر حق تقرير المصير حقًا حصريًا لليهود فقط على "أرض إسرائيل" بحسب التعبير القانوني، وهو ما ينفي حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني على ارضه.
آي والله أخوي حديسك سمح بالحيل..!! ونحن إضنيننا مفتوحات للآخر.. باقي نحن ناس الجزيرة ديل.. كبودنا محروقات حرق.. وبطوننا مليااااانة مغايس.. الله يفتح إضنين المسعولين.. يفتح ريسنن المُكان ديل!!!! قول آخوي.. قول... صح لسانك.. على قول ناس الخليج ولا فض فوك.. على قول ناس سيبويه و الله يعدل ختوتك.. على قول أهل العوض!!!! أخي طه تحيات نديات بطعم فول عمك الأغبش.. ونكهة أشجار اللبخ المحيطة بالميادين الستة في الخريف.. ولون مباني حنتوب الأصفر الزاهي... سعدت بتحيتك التي أرجعتني لزمن زاهٍ حتماً لن يعود... ولو زرت حنتوب بعد ثورة التعليم العالي.. لسكبت دمعاً سخيناً وكفى!!!
أمَّا طقوسهم في المُناسبات فتختلف عن طقوس المدينة بعض الشيء، إذ لا بُدَّ في صباح كلّ عيدٍ من أن تجتمع العائلة بأكملها عند الجدّ الأكبر، ويكون الغداء عنده ولا يُناسب الغداء في ذلك اليوم إلّا اللّحم المشويّ، فيعمد الجدّ إلى أحد الخرفان فيذبحها ومن ثم يُقطّعها الأولاد والأحفاد لإعدادها للشواء، وتبدأ النّساء بتحضير المقبلات حول اللحم المشوي من السلطة والحشائش الأخرى. عندما يبدأ الرجال بالشويّ تبدأ النساء بالرّقص وإطلاق الأغاني الشعبيّة وتَتعالى الضّحكات، بينما يلعب الأطفال أمام المشوى ويُساعدن الكبار في جلب الماء والأطباق الّازمة للطّعام، قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين سؤال وهو: لماذا العيش في القرية أفضل من المدينة؟ وللإجابة عن هذا السؤال كتبت هذه الكلمات وأنا في غُربتي الآن، قد جبرتني الظّروف للخروج من ذلك العشّ الحَميم والعيش بين أضراس وحش المدينة، وها هي الأيَّام تدور لأحكي ما عشته في ذكرياتي وكأنّه لم يكُن حقيقة في يوم من الأيام.
و أفتقد حياتى فى المدرسة الابتدائية و زميلاتى و سذاجتهن فهن كن يدرن حولى كما تدور الفراشات حول الشمعة و يستفدن من مؤهلاتي العلمية فى صغري. و أفتقد بيتى أعد بيد جدى و جدتى بين جدران الحي مزدوج من ثلاث أطباق فى لون أبيض ملمع بلاط فيا اجمل بيتى و يا افضل المجتمع! و أفتقد يومى فى فصل خريف جميل ، بألوانه و سمائه نصف الغائمة ، و نسماته الباردة القادمة من جميع الجهات و كنت أسعى مع زميلاتى فى الضيعة الساكنة و ألعب معهن ليرتاح رأسى. كانت تتنزل السكينة والطمأنينة و الحب والتقدير والمساعدة تحت ظل القرية الجميلة و كنت أتنفس فى هوائها و ارتوى بمائها وأستنشق رائحتها التى تملأ المكان. أفتقد الحقول فى القرية التى كانت تزرع فيها نباتات مختلفة من قمح و ذرة و أرز ، و حمص و بازيلاء و خردل و أزهار الخردل و البازيلاء تبهجنى و تسعدنى و كنت أتجول بينها مع جدى و أعود إلى بيتى بالفرحة و السرور و تجذبنى المناظر الخلابة على سقف البيت فى المساء. و أفتقد الظلام فى الليل كموج البحر أرخى سدوله و أتوحش منها كالأنعام يتوحشون من الليث فى الغابة. و أفتقد مناظر الصباح النقية الصافية يوقظ الناس ذاكرين الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يسعون إلى مساجد الله إيمانا و احتسابا.
ثم يحين وقت الضحى فيذهب الرّجال إلى أعمالهم وتبقى النّساء في المنزل يصلحن فيه ما قد أفسده اليوم السَّابق، وتجتمع في وقت الظّهيرة سيّدات المنازل عند إحدى الجارات ويتبادلن الأحاديث التي لا تخلو من بعض النكات الطريفة، أمَّا الفتيات فيستأذن أمهاتهنّ بالذهاب إلى البحيرة فهنَّ يُفضّلن الحديث هناك، وتبدأ الفتيات بالتّهامُس مع إطلاق ضَحكات بين الحين والآخر مفهومة المعنى. بعد ذلك تعود كلّ فتاة إلى بيتها في الساعة الثانية عشر ظُهرًا؛ ليبدَأن بالإعداد مع الوالدة لطعام الغداء، وتميل بعض العائلات الأرستقراطيّة -التي تملك بعض المال- إلى صُنع طبق من الحلوى إلى جانب الغداء، ويُفضّل أن يحوي ذاك الطبق على القطر والقشدة فيكون لا مفرّ من صنْع القطايف، ويخلد الجميع إلى قيلولة ما بعد الظهيرة فتعمّ السكينة في أرجاء القرية. بعدها يُعاود كلّ إلى عمله حتّى وقت المساء؛ فمنهنَّ مَن يذهب مع جيرانه إلى البحيرة لِمُشاهدة لون النجوم الذي يُعكس على الماء، ومنهنَّ مَن يُفضّل أن يتسامر مع عائلته على مصطبة بيته، وحين يحين وقت النوم تأخذ الجدّة أطفال العائلة ويتجمّعون حول فراشها لتقصّ عليهم حكايات الماضي فيرون ما لم يسمعوا به من قبل عبر مُخيّلاتهم الصغيرة، وتخلد العائلة إلى نومٍ عميق ليُعاوِدوا تلك الكرّة في اليوم التالي.
(عجائب سورة الفاتحة مع كأس ماء في الشفاء - شاهد الأمراض التى تعالجها (سبحان الله - YouTube
وقد ورد عن أبي مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه) [البخاري]. هل تحب أن تدخل الجنة؟! قصص شفاء بسورة الفاتحة والأذكار - عالم حواء. هناك إجراء بسيط جداً يمكّنك من دخول الجنة بسلام، ألا وهو قراءة أعظم آية من القرآن وهي آية الكرسي (الآية رقم 255 من سورة البقرة)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت) [النسائي]. وأخيراً يا إخوتي لا تترددوا في قراءة الفاتحة والبقرة كل يوم ولن تخسروا شيئاً من الوقت بل إن الله تعالى سيبارك لكم في وقتكم وسوف يوفر عليكم الكثير من الأمراض والخسارة والمشاكل والهموم، إنه طريق السعادة، ألا وهو القرآن. ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه باسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع» أي: عمل ناقص فيه شيء ضائع, لأنك حين لا تبدأ العمل باسم الله قد يصادفك الغرور بأنك أنت الذي سخرت ما في الكون ليخدمك وينفعل لك, وحين لا تبدأ العمل باسم الله فليس عليه جزاء في الآخرة فتكون قد أخذت عطاءه في الدنيا وبترت عطاءه في الآخرة, أمّا إذا أردت عطاء الدنيا والآخرة فأقبل على كل عمل باسم الله. وعندما تبدأ قراءة القرآن باسم الله الذي آمنت به رباً وإلهاً والذي عاهدته على أن تطيعه فيما أمر وفيما نهى, وأنه خلق وأوجد, ويحيي ويميت, وله الأمر في الدنيا والآخرة, وأنه سيثيبك في الآخرة تشعر أنّ البداية من الله والنهاية إلى الله سبحانه وتعالى. ونلاحظ أنّ هناك ثلاثة أسماء لله قد تكررت في البسملة وفي سورة الفاتحة، وهذه الأسماء هي: (الله ـ الرحمن ـ الرحيم) ونقول إنه ليس في القرآن تكرار, وإذا تكرر اللفظ فإنّ معناه في كل مرة يوحي بدلالة جديدةعن معناه في المرة السابقة؛ لأنّ الله هو المتكلم ؛ لذلك فهو يضع اللفظ في مكانه الصحيح وفي معناه الصحيح. وقولنا: {بسم الله الرحمن الرحيم} هو استعانة بقدرة الله حين نبدأ فعل الأشياء، وهي كذلك طلب العون من الله بكل كمال صفاته.