دائما ما يرتبط فصل الشتاء بفصل الخير، فسقوط كل قطرة مطر تأتي معها كل الخير، فتروي الأرض وتنمو الزروع، وقد تغنى أكبر الشعراء بالشتاء وذكروه في معظم الأشعار، وارتبط أيضا بالحب والحنان، وهناك الكثير من الخواطر والعبارات التي كتبت عن الشتاء. خواطر عن الشتاء هل يبقى وفيًّا. خواطر عن الشتاء – في الشتاء، يتساقط المطرُ فيغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب، في الشتاء، ترعدُ السماءُ فتذكر كل طاغٍ بقدرة الجبار، في الشتاء، يدركُ كل قاسٍ أن البرودة قاسيةٌ جداً. – مرحباً بالشتاء الذي تتنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام، رغم هدوء ليالي الشتاء إلّا أنك تجد ضجيجاً داخل قلبك أينما ذهبت، عيونك لا تحكي سوى الحزن، تجلس وحيداً حائراً بأحزانك، محملاً بهمومك وأشجانك في، غرفتك المظلمة لا تسمع سوى صوت وقع المطر. – اليوم شديد البروده ومنكسر خاطر الورد، نوبة شتاء وثلج وبقايا حديقة، ما بان لون الورد في حزة البرد، ضاعت ملامح بهجتهِ في دقيقة. – سماء ملبدة بالغيوم ورذاذ أمطار يغسل الوجوه، وحركة الطرق مستقرة تدب الشوارع بالناس، فلا يوقفهم قليل من أمطار عن قضاء حوائجهم، لكن منهم من تقلقه هذه الأجواء ومنهم من تجده فرحاً سعيداً نشيطاً في هذه الأوقات، لكنهم على يقين بأنه يوم من أيام ليل الشتاء.
قد نقع في بئر مملوء بالماء، و هذا لا يجعلنا نخشى أمطار الشتاء. لكل من لا يحمل ذكريات طيبة بداخل مشاعره و عواطفه، سيعاني جداً من برودة الشتاء العاتية. كثرة النقاش و الجدال تذهب قيمة الشيئ، كذلك النمل إن كان تعلم هذا الجدال المتواصل بلا فائدة، لما وجد ما يؤويه من الشتاء من مخزون لطعامه. كان الصحابة يتسابقون بإستثمار الشتاء، في قصر نهاره يحلو الصيام، و في طول ليالي الشتاء يستحسن القيام، الشتاء غنيمة. كتابات عن الشتاء والمطر والثلج خواطر وكلام وأشعار قصيرة. الأمل بداية كل نجاح، و عتمة الظلام بداية ظهور النور، و كذلك الشتاء يبلغنا إقتراب الصيف و سطوع شمسه. للشتاء أسئلة و تحقيقات، أهمها عما فعله المرء في فصل الصيف. الكثير يبحث عن ضالته في السعادة، و التي تكون أحياناً مثل غيمة متوارية خلف سحابات الشتاء المحملة أمطاراً. الشتاء في كل مراحله و أمطاره فرحة للجميع، إلا مع إرتجاف أجساد الفقراء برداً. مع الشتاء، نجد ظهور جروح قديمة يظهرها لنا برد الشتاء العاتي بمشاعرنا قبل أجسادنا. و شاهد أيضاً كلام حلو عن الشتاء و المطر و البرد مكتوب و أجمل خواطر و عبارات و أشعار. أقوال و إقتباسات قصيرة عن الشتاء مع هطول مطر الشتاء، نجد من يتراقص فرحاً، و من يجري تحت أمطاره لعباً و لهواً، و من يتجرد من همومه تحت المطر، و من يغسل آهاته و الدمع يختلط بالمطر.
آه ما أكأب الشتاء لياليه... وأيامه وما أقساه... حين أخلو لنار موقدي الخامد... والقلب مغرق في أساه... لست أصغي إلّا إلى ضجة الإعصار... بين النخيل والصفصاف. تنهمر الأمطار بغزارة... ارتبكت الشوارع... أقفلت المتاجر... الكل مسرعاً باحثاً عمّا يحميه من ماء المطر... وها هم الأطفال هاربين لبيوتهم احتماءً من ماء المطر... غلقت الأبواب وأحكم إغلاق النوافذ. أتذكر حبّك الشتائي... وأتوسّل إلى الأمطار... أن تمطر في بلادٍ أخرى... وأتوسّل إلى الثلج... أن يتساقط في مدنٍ أخرى... لأنني لا أعرف... كيف سأقابل الشتاء بعدك. سيأتي الشتاء... أجمل الخواطر والعبارات عن فصل الشتاء | المرسال. ويلفظ الكون أنفاسه المتسربة بأحلام... وتمسح الشمس بكل لطف على جبين الأرض، وتخفض اشتعالها سيأتي الشتاء... محملاً باللقاءات... والصّباحات البيضاء... سيأتي الشتاء... وأكون برفقه صديقاتي... سنحتّسي القهوة، ونتحدث عن أشياء لا تليق إلّا بنا... سنضحك حتى البكاء. في شتاء ماض ٍ كنا معاً، قبل أن يبتلعنا الزحام انهمرت قطرات المطر على الطريق الرمادي، كأنّ تلك القطرات دموعي، وذاك الطريق وجهي... شعرت ببرد قارص في تلك الأمسية الشتائية التي ابتلعت ريحها صوتي، لكن ثمة صوتاً بعث الدفء إلى قلبي إذ احتوى غربتي وضياع خطواتنا بين آلاف الخطوات... كان ذاك صوت فيروز.
وعليه يصبح تصريف الفعل: للمتكلم والمتكلمة (أحَلِم)، وللمتكلمين (إنْحَلِم)، للمخاطب (إتْحَلِم)، للمخاطبة (إتْحَلِمين)، وللمخاطبين (إتْحَلمون)، وللغائب (إيْحَلِم)، وللغائبة (إتْحَلِم)، وللغائبين (إيْحَلمون). أما في اللهجة البحرانية فلا يوجد تأثير لحروف الحلق ويصرف الفعل كالنموذج السابق للفعل الثلاثي، ما عدا في لهجة بعض المناطق وبالتحديد «رأس رمان» و «الجفير» حيث تصرف الأفعال الثلاثية الصحيحة التي تبدأ بأحد حروف الحلق تماماً كما في لهجة العرب. من حروف جزم الفعل المضارع. الفعل الثلاثي الصحيح المهموز في لهجة العرب يوجد نموذج واحد لتصريف الفعل الثلاثي المهموز؛ حيث يكسر فيه حرف المضارعة وتسهل الهمزة (مثل: أكل ياكل، أخذ ياخذ، أمر يامر)، وتصبح صور الفعل كالتالي: للمتكلم والمتكلمة (آكل)، وللمتكلمين (ناكل)، للمخاطب (تاكل)، للمخاطبة (تاكلين)، وللمخاطبين (تاكلون)، وللغائب (ياكل)، وللغائبة (تاكل)، وللغائبين (ياكلون). أما في اللهجة البحرانية فيوجد نموذجان لتصريف هذه الأنواع من الأفعال، الأول خاص بالفعلين (أكل وأخذ) حيث يعاملان تماماً كما في لهجة العرب، أما الثاني فهو خاص ببقية الأفعال من هذا النوع مثل (أمر، أمن، أسر) حيث يتم فيها الإبقاء على الهمزة فتصبح صورها: للمتكلم والمتكلمة (آمر)، وللمتكلمين (نأمر)، للمخاطب (تأمر)، للمخاطبة (تأمرين)، وللمخاطبين (تأمرون)، وللغائب (يأمر)، وللغائبة (تأمر)، وللغائبين (يأمرون).
بالرفع والنصب فيهما قال: والرفع أصحهما، وأجاز الأخفش تعليق حتى، ويعني بالتعليق إبطال النصب نحو: أصحبك حتى إن تحسن إلي أحسن إليك، ووافق ابن مالك الأخفش في مسألة التعليق. (الواو والفاء) في الأجوبة التي تذكر، ذهب البصريون إلى أن النصب بعدهما بإضمار أن وجوبًا وهما حرفا عطف، فلا يتقدم معمول الفعل عليهما، ولا يفصل بينهما وبين الفعل، وذهب الكسائي، ومن وافقه من أصحابه، والجرمي، إلى أن النصب بعدهما هو بهما أنفسهما، وذهب الفراء، وبعض الكوفيين إلى أن النصب بالخلاف، وهذه الأقوال الثلاثة جارية في الناصب للفعل بعد (أو) الآتي ذكرها بعد إن شاء الله تعالى. وفي الفاء والواو أيضًا مذهبان: أحدهما: ما ذهب إليه أحمد بن يحيى من أنهما نصبا، لأنهما دلا على شرط، لأن معنى هل تزورني فأحدثك: إن تزرني أحدثك، فلما نابت عن الشرط ضارعت (كي) ، فلزمت المستقبل، فعملت عمل (كي).