الرؤية أن تكون النزاهة والشفافية سلوكا متحققا في جامعة الطائف وبرنامجا يحقق التطوير في خدماتها المجتمعية والعلمية. الرسالة تحقيق الإستراتيجية الوطنية لحماية النزاهة ومكافحة الفساد الصادرة بقرار مجلس الوزراء برقم (43) وتاريخ 1/ 2/ 1428هـ الأهداف 1. حماية النزاهة ومكافحة الفساد بشتى صوره ومظاهرة في جامعة الطائف. 2. تطوير الخدمات التي تقدمها جامعة الطائف بالأخذ بالاعتبار وجهات نظر المتعاملين معها من الطلبة, وأولياء الأمور, وجميع أفراد المُجتمع. 3. تطوير الخدمات التي تقدمها الجامعة بالأخذ بالاعتبار وجهات نظر العاملين فيها من الموظفين, وأعضاء هيئة التدريس. 4. الاطلاع على مواطن الخلل والمُبادرة لإصلاحها وتصحيح مسارها. 5. تنمية الشراكة بين الجامعة وأفراد المُجتمع للإسهام في الإصلاح والتطوير. 6. اتباع أساليب جديدة في المُراجعة والتطوير لتلافي جوانب القصور. 7. تعميق الاتصال والتواصل بين منسوبي الجامعة والمُستفيدين من خدماتها بشكل عام. لماذا كان اعلان ال نزاهة؟ منذ تأسيسها تستمد المملكة العربية السعودية تعاليمها من الشريعة الإسلامية السمحة, وقد أسس الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى أساليب وطرقا لتعزيز النزاهة ومكافحة الفساد، فقد خصص رحمه الله آنذاك صندوقاً " للشكايات " موضوعاً على باب دار الحكومة، وأعلن للمواطنين أن "مفتاح" هذا الصندوق لديه شخصياً طيب الله ثراه، وأكد للناس بكل ثقه أنه "لا يمكن أن يلحق المشتكي أي أذى بسبب شكايته المحقة", واستمر نهج سياسة الباب المفتوح في عهده, وفي جميع عهود أبنائه البررة من بعده إلى عصرنا الحاضر في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله وأمده بالنصر والتوفيق.
تسجيل كفرد تسجيل كفريق البيانات الأساسية اسم المتطوع فضلا ادخل الاسم عربي الإسم مطلوب رقم السجل المدني ارقام فقط السجل المدني مطلوب الفئة العمرية المعلومات الأكاديمية الجهة التابع لها المؤهل العلمي معلومات التطوع المشاكل الصحية بيانات التواصل رقم الجوال رقم الجوال مطلوب البريد الالكتروني البريد الإلكتروني مطلوب بريد الكتروني غير صحيح
في المفهوم القانوني وطبقًا للمادة الرابعة من إعلان حقوق الإنسان الحرية الفكرية هي قدرة الإنسان على التصريح بأي فكرة أو معتقد يعتقد به طالما أنه لا يضر بالآخرين، فالحرية في النظام القانوني الحالي تقوم على أساس واحد فقط هو عدم الإضرار بالأخرين لا غير أما فيما عدا ذلك من حق أي إنسان أن يستخدم حريته الفكرية في اعتناق من يشاء من أفكار ونشرها. شاهد أيضًا: بحث عن التفكير الناقد.. مهارات ومعايير التفكير الناقد الأدلة على احترام الدين الإسلامي للحرية الفكرية قام الدين الإسلامي باحترام الحرية الفكرية العلمية والسياسية والدينية وحث عليها في الكثير من الآيات والأحاديث على النحو التالي: الحرية الفكرية العلمية: حث الإسلام على نشر الحرية الفكرية العلمية بين أفراد المجتمع والدليل على ذلك قوله تعالى "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت، وإلى السماء كيف رفعت، وإلى الجبال كيف نصبت، وإلى الأرض كيف سطحت" حيث أن الله تعالى قد حث البشر في هذه الآية على التدبر في أمر العالم والمخلوقات من حولهم والتفكير فيها وفي كيفية خلقها.
تضيف أن العروض تقوم في جوهرها على الموسيقى والغناء، وحيزٌ كبير من تجربتها هذه مرتبط بالصوت الذي اشتغلت عليه وطورته "طبيعة البحث سمحت لي باستكشاف مساحات جديدة في صوتي، مساحات موسيقية وأخرى تجريبية، تحمل أيضاً هذه الذاكرة الجمعية المثقلة بالتراجيديا". بجسد حرّ وخفيف تظهر حلا عمران على الخشبة، عبر شخصيات غالبيتها متمردة وجريئة وماضية، تغني وترقص وتتعرى بعيداً عن أية قيود مجتمعية أو فكرية أو ثقافية. عن التصاقها بجسدها تحدثنا "لم يكن لدي يوماً حاجزٌ مع جسدي، هذا التواصل الصريح بيننا أمرٌ بديهي لا مجال للتفكير فيه أو مساءلته، وهو جزء لا يتجزأ من علاقة الفنان بمهنته. الجسد والصوت والخيال والمشاعر والثقافة كلها أدواتنا. لا يمكن أن يجتمع الفن مع الحياء بمفهومه الاجتماعي\الأخلاقي، لا يمكن أن يجتمع مع أي تابوهات فكرية أو أخلاقية أو اجتماعية أو سياسية. الحرية في الفن حرية مطلقة، حرية خيال وعقل وجسد ومشاعر". من ناحية أخرى أستهجنُ هذا النفاق في مجتمعاتنا العربية الذي يقبل بكل شيء في السرّ ويرفضه في العلن. أحب الجسد العاري الذي تصرّ معظم الأديان على ربطه بالخطيئة، ولا أحب المنطق الذي يقول إن العريَّ في الفن مقبول شرط أن يكون مبرراً وغير مجاني.
[٢] إنّ وجود الحرية الثقافية والفكرية في المجتمع تجعل من أفراده أكثر وعيًا لاحتياجاتهم الإنسانية المتنوّعة. [٢] تحقيق الازدهار من خلال التعاون في تحّمل المسؤولية تُحقق الحرية الازدهار للفرد، وليتحقق هذا الازدهار دون أن تطغى حرية على أخرى وتجنبًا للصدام، يجب على كل فرد تحمل مسؤولية نتائج قراراته والتعاون مع الآخرين لحماية حرية بعضهم البعض واحترامها، كما أنّ على الحكومة وضع قواعد وقوانين للحث على التعاون بأقل قدر ممكن من التدخل والإكراه وتقييد الفرد. [٣] يُمكن أن يُنمي منح خيارات واسعة للفرد شعورًا بالمسؤولية تجاه اختياراته وواجباته؛ فمثلًا يُصبح الفرد مُلزمًا بالقيام بواجباته الاجتماعية وإلّا سيعود عليه الأمر بالسوء في حال لم يفعل، كأن يتدنى وضعه الاجتماعي، وبما أنّ الحرية نابعة من الإرادة الداخلية للفرد فإنّ تحمّل المسؤولية أيضًا كذلك. [٢] إطلاق إمكانيات وقدرات الأفراد تمنح الحرية للفرد فرصةً للعمل والسعي وراء أحلامه دون فرض قيود خارجية غير ضرورية، وهو ما يُعزز من مهاراته الإبداعية وقدراته الفكرية ويزيد من الإنتاجية ويُحسن نوعية الحياة. [٤] الارتقاء بالأخلاق والمساعدة على اتخاذ القرارات تُمكن الحرية الأفراد من العيش مع بعضهم البعض في وئام واحترام، كما تُمكن الفرد من إدراك أهمية حقوق الآخرين، وأنّ السيطرة على الآخرين واستخدامهم كوسيلة لتحقيق غاية يُثبط إبداعاتهم وإمكاناتهم ويُعد هذا فشلًا في احترام الكرامة الإنسانية، [٥] كما أنّ من شروط الإرادة الحرة وجود الجانب الأخلاقي فيها، وقد أشار الفيلسوف كانط أنّ عدم اعتبارنا للمصلحة الأخلاقية في الحرية يعني وجود خللٍ في تفسيرنا للالتزام الأخلاقي عامةً.