باب الراء: - الريح مؤنثة وكذلك جميع أسمائها نحو الجنوب والشمال الرخل مؤنثة وهي أنثى من ولد الضأن الرسغ مذكر الرحلى أنثى الرجل أنثى الروح مذكر فإن أنث فإنما يعنى به النفس. باب الزاي: - الزوج مذكر وهو يقع على الذكر والأنثى عند أهل الحجاز وأهل نجد يقولون زوجة الزند من اليد مذكر الزقر لغة في الصقر ذكر الزرنب ضرب من الطيب ذكر. باب السين: - السراويل مؤنثة السلم ذكر وربما أنث السلم الصلح مؤنثة وربما ذكر والسلم الاستسلام مذكر السري سير الليل مؤنث السبيل يذكر ويؤنث الساعد مذكر الساق مؤنثة السلطان يؤنث ويذكر السكين يذكر ويؤنث السن واحد الأسنان مؤنثة السلاح يذكر ويؤنث السوق مؤنثة وربما ذكر. باب الشين: - الشخص مذكر عنيت به ذكراً أو أنثى الشهر مذكر الشام مذكر الشمال خلاف اليمين مؤنثة الشفر واحد الأشفار مذكر الشعير يذكر ويؤنث الشمس الطالعة مؤنثة والشمس الذي في القلادة ذكر. باب الصاد: - الصعود من الأرض مؤنثة الصبوب مؤنثة مثلها الصاع يذكر ويؤنث صليف العنق صفحتها يذكر ويؤنث. البطن مؤنث ولا مذكر الشاة. باب الضاد: - الضرب العسل الأبيض مؤنثة الضبع وسط العضد مذكر والضبع مؤنثة الضأن مؤنثة الضحى مؤنثة الضحى بمعناها مذكر الضلع مؤنثة الضرس مذكر.
باب الهمزة: - الأضحى مؤنثة ويجوز التذكير يذهب بها إلى اليوم الألف من العدد مذكر فإن أنث فإنها يذهب بها إلى الدراهم الأنف مذكر الأشجع واحد الأشاجع وهو عصب على ظهر الكف مذكر الإبط يذكر ويؤنث وتذكيره الوجه الإبهام مؤنث وتذكيره لغة لبعض بني أسد الإصبع مؤنثة الأنعام جمع نعم مؤنثة الأذن أنثى الأفعى أنثى وللذكر أفعوان الأرنب أنثى وذكرها الخزز الإبل أنثى والآل الذي يشبه السراب مذكر وتأنيثه لغة أمام بمعنى قدام مؤنث الأذيب النشاط مؤنثة الأرض مؤنثة. باب الباء: - البسر يذكر ويؤنث البراجم إناث جمع برجمة وهي ملتقى رؤوس السلاميات الباز مذكر ويقال باز وباز أخبرني أبو علي أنه يقال باز وجمعه بواز وبزاة وباز وثلثة أبواز فإذا كثرت فهي البيزان الباع مؤنثة بطن الإنسان مذكر وإذا أريد بالبطن القبيلة جاز تأنيثه البئر مؤنثة. باب التاء: - التمر يذكر ويؤنث التوى الهلاك مذكر التولج الكناس مذكر التوت مذكر التولب ولد الحمار مذكر التجفاف واحد التجافيف مذكر الترس مذكر وجمعه أتراس. البطن مؤنث ولا مذكر اتان. باب الثاء: - الثعبان الحية العظيمة يقع على الذكر والأنثى والثعلبان مذكر لا غير الثدى مذكر الثمر جمع ثمرة يذكر ويؤنث الثمار نبت يذكر ويؤنث الثجير عصارة الشيء مذكر.
باب الجيم: - الجزور مؤنثة جرجان وكل اسم بلد في أخره ألف ونون زائدتان مذكر فإن أنث فإنما يذهب به إلى المدينة الجراد جمع جرادة يذكر ويؤنث وقد يقع الجراد على الواحد الذكر فيقال رأيت جراداً على جراد. الجحيم من بين أسماء جهنم مذكر وسائر أسمائها مؤنث الجبين ذكر الجام مؤنثة الجفن ذكر جمادى مؤنثة. باب الحاء: - حضار اسم نجم مبني على الكسر والحضار الإبل البيض مؤنث الحشا وأحد الأحشاء مذكر الحرور الريح الحارة بالليل أنثى الحرب مؤنث الحدور مؤنث وهو موضع ينحدر فيه الحجاز مذكر الحانوت أنثى فإن ذكرت قصد بها البيت حوران اسم موضع مذكر الحال يذكر ويؤنث الحمام جمع حمامة يذكر ويؤنث. باب الخاء: - الخمر أنثى وكذلك جميع أسماءها نحو القرف والشمول والمدام الخصر مذكر الخرنق ولد الأرنب الغالب عليه التذكير الحد مذكر. باب الدال: - درع الحديد أنثى ودرع المرأة ذكر دابق اسم موضع بطريق الشام مذكر الدار أنثى والدلاء جمع دلاة والدلاة والدلو أنثى ويجوز تذكير الدلو. مجلة المقتبس/العدد 90/المذكر والمؤنث لابن جني - ويكي مصدر. باب الذال: - الذنوب الدلو الكبير مذكر وهو أيضاً الحظ والنصيب مذكر الذود من الإبل من ثلث إلى عشر من النوق أنثى ذكاء اسم للشمس مؤنثة الذهب مؤنثة وربما ذكرت الذراع مؤنثة وربما ذكرت.
(اِسْتِخْدَامٌ حَدِيثٌ). في عِلْم ٱلشَّرِيعَةِ: فرض العَيْن: هو الفرض الذي يجب أن يؤديه الشخص بعينه (أي بنفسه) ولا يغني عنه أن يؤديه أحد آخر؛ ضد فرض الكفاية. صلاة الظهر فرض عَيْن وصلاة الجنازة فرض كفاية. مدينة العَيْن: اِسْم مَدِينَة في شرق الإمارات العربية المتحدة على الحدود مع عُمَان ، مؤنث بإعتبارها مدينة. البطن مؤنث ولا مذكر سالم. لا جمع لها. عَيْن جَالُوت: موضع في الشام قامت فيه معركة بين المماليك والمغول أوقف فيها مدّ المغول في الأراضي العربية. عَيْن الإبرة: ثقبها، مؤنث.
الأفكارُ هي انعكاس عن التصّورات، وهناك تطابُق مُباشِر بين طريقة تفكير الإنسان وتصرُفاته تِجاه مُختلف الأمور والمواقف التي يتعرّض لها، فالأفكار السّلبية تترُك أثرها السّيء وكثيراً ما كانت هذه الأفكار سبباً في تضييع الفُرص الذّهبيّة في حياة الإنسان، ومانِعاً من أنْ يتولّى الإنسان زِمام نفسِه ويمضي قُدماً لتحقيق أهدافِه، فالفِكر السّلبي يضّخ معهُ كمية منْ اليأس قادِرة على السّيطرة على حياة الإنسان بشكل عجيب، وغالباً ما يُسيطر هذا التفكير على نمط حياة الإنسان ويسرِق منها لذّة السّعادة وراحة البال. ومفهوم التّفكير السّلبي ببساطة هو التشاؤم، وتقدير النتائج السّلبية مُسبقاً مما يمنع الإنسان من الإقدام على البدء بعمله؛ لأنّه ببساطة قدّر لنفسه الفشل مُسبقاً وتوقّع أسوأ النتائِج قبل البدء بمُباشرة العمل أياً كان نوعه، وهنا تكمُن أهمية أنْ يسعى الشّخص لتحويل أفكارِه السّلبية لأفكار إيجابية، وتحويل التّشاؤم إلى تفاؤل. أسباب التّفكير السّلبي من أهم أسباب التّفكير السّلبي هو ضعف الثّقة بالنّفس، والإحساس بالعجز الدّائم، وغالباً ما تنتج ضعف الثقة بالنفس من الانسِياق وراء المُؤثّرات العاطِفيّة والانفعاليّة، فكُلما كانت شخصيّة الفرد قويّة وكُلما كان واثقاً من قُدراتِه وشخصيتِه كُلما عكس ذلك أثرُه الجيّد على تفكيره الإيجابي، وكُلّما كانت شخصيتُه مهزوزة وضعيفة كلما كانت أفكارُه سلبيّة مُتشائِمة.
قد يكون الدواء تحتاج له بالفعل وهو سليم للغاية وإذا لم تزل الأعراض والقلق والظغوط النفسية،، عليك أن تجمع بين العلاج السلوكي والرقية الشرعية والعلاج الدوأئي لفترة لاتقل عن اربعه اشهر،، وسوف يعود عليك بالفائدة والصحة والحيوية وسوف تزول عنك كل أنواع القلق والمخاوف والتوترات النفسية بفضل الله
أنا لا أرى أبدًا أن أعراضك هذه لها علاقة بمرض القلب، لأن آلام القلب لا تكون بهذه الصورة، والأمر الثاني: الجانب القلقي ربما يكون موجودًا، والأمر الثالث – كما تفضلت -: موضوع الكتابة واستعمال الكمبيوتر كوضعيات غير مثالية تؤدي إلى انقباضات وانشدادات عضلية، وربما لها تأثير على أوتار المفاصل، قد تكون هي السبب. من المؤسف جدًّا أن الذين ينشغلون بالهم بأمراض القلب يظل معهم هذا الهاجس لفترة طويلة، لذا وجد أن الذهاب وإجراء بعض الفحوصات الخاصة بالقلب هي أفضل وسيلة لأن يطمئنوا حتى وإن كان نسبيًا، لذا أقول لك: لا مانع أبدًا من أن تذهبي إلى الطبيبة لتقوم بفحصك مرة أخرى، وتقوم بعمل تخطيط للقلب، وهذا فحص بسيط جدًّا، والنتيجة -إن شاء الله تعالى– سوف تكون طيبة ورائعة وسليمة، ويجب أن تكون محفزة لك على ألا تتجولي وتتنقلي بين الأطباء. حاولي أن تعيشي حياة صحية، وذلك من خلال الجلوس للكومبيوتر في وضع جسدي سليم، وكذلك بالسنبة لاستعمال الهاتف والكتابة، وفي ذات الوقت حاولي أن تحسني وضعية النوم لديك, فكثير من الناس ينام على وسائد مرتفعة أو مخدات قوية نسبيًا وصلبة، هذا حقيقة بالرغم من أنه أمر بسيط جدًّا لكن قد يؤدي إلى آلام عضلية.