سما جاد مقدمة برنامج من ديرة لديرة ،برنامج يكتشف مناطق المملكة العربية السعودي للتعرف على عاداتها وأكلاتها المشهورة ،والتي يتم بثها عبر قناة أم بي سي،حيث بعد انطلاق البرنامج يبحث الكثيرين عن من هي سما جاد. حيث يهدف برنامج من ديرة لديرة إلى التعرف على جمال المملكة العربية السعودية، عبر السفر والترحال بين مناطقها بحثًا عن أطباقها الشعبية وابتكار أخرى، واستكشاف ثقافاتها وتراثها والتعرف على تقاليدها الغنية،والذي تقدمه الشيف سما جاد بجانب الشيف عدنان يماني الذي كان شارك في الموسم الأول من Top Chef. سما جاد: سما جاد سيدة سعودية من مواليد المملكة العربية السعودية عام 1993،حائزة على لقب توب شيف الموسم الرابع في العالم العربي للمرة الأولى عام 2020 منذ بداية البرنامج وأول امرأة تحصل على هذا اللقب،متزوجة ولها طفلين هما جاد وبكر وعمرها ٢٧ سنة. هذا وتعتبر سما جاد من أفضل طهاة المملكة العربية السعودية بسبب خبرتها الكبيرة والرائعة، كما أنها شخصية استثنائية في مجال الطهي على مستوى المملكة فهي تطبخ أشهى المأكولات واطيبها، تعد سما جاد طاهية ماهرة وناجحة في عملها وطموحة في ابتكارات جديدة في مجال الطهي، وهي أم مثالية في حسن إدارتها للأمور الحياتية والأسرية واهتمامها الكبير بالأولاد والحرص على إسعادهم.
مسابقة من ديرة لديرة هي مسابقة أسئلة خاصة بالمطبخ الشعبي السعودي و المعلومات عامة يتم بثها على قنواتMBC. سيتم عرض سؤال اسبوعي يتعلق بالمطبخ الشعبي في مناطق مختلفة من المملكة العربية السعودية لمشاهدي MBC حيث يمكن للمشاهدين الإجابة عبر ارسال الجواب الصحيح الى الرقم المرادف الى بلدهم، ثم الاجابة عن اسئلة تتعلق بالمطبخ السعودي و اسئلة معلومات عامة لتجميع نقاط تخولهم المشاركة في السحوبات ال 10 الاف ريال الأسبوعيه. عند الاشتراك بالمسابقه يتلقى المشارك رسالة ترحيب تحتوى على ما إذا كانت اجابته صح أم خطأ و تفاصيل المشاركة، او رسالة تحتوي على رابط فيديو يحتوى على سؤال. على المشترك الاجابة صح على السؤال لإثبات جدارته و التأهل للسحب الاسبوعي. مسابقة من ديرة لديرة قد انتهت. لمعرفة الرابحين إضغط هنا.
التراث الحضاري ويمثل التراث الحضاري لمحافظة الوجه ثروة كبيرة شاهدة على الرقي المعماري الذي عرف به سكان المحافظة وتشتهر بشوارعها وبأسماء حاراتها القديمة. وعرفت الوجه الصهاريج وهي من أشهر آثار الوجه وهي عبارة عن بناء مستطيل ذي فتحات سفلية تسمح بدخول مياه الأمطار بهدف جمعها داخل البناء واستخدامها للشرب عند نقص المياه ويبلغ طول الصهريج نحو 12مترا وعرضه 5أمتار ويصل عمقه إلى 5أمتار وهناك من يذكر أن عدد الصهاريج بلغ 20 صهريجًا. ويبلغ عدد الآبار المتبقية في وادي الزريب 17 بئرًا تنقسم إلى قسمين منها أحد عشر بئرًا تقع حول قلعة الزريب وهي الأقدم أما الآبار الست المتبقية فقد حفرت في نهاية العصر العثماني وتقع بالقرب من مصب وادي الزريب وتعرف الآن بآبار وادي السيل، ومن أهم آبار القسم الأول: المويلحة، بئر المقومة الجنوبية، بئر العمارة، بئر التجارية، بئر العجوة، بئر الشادوف، بئر المنزلاوي، بئر المقرنة، وبئر القلعة. أما أهم آبار القسم الثاني: والتي تقع في وادي السيل منها بئر سبيل هداج، بئر المنشية، بئر المعلم، بئر النقيعة، وبر السنوسي. وتوجد في محافظة الوجه ثلاث قلاع، إضافة إلى المساجد والزوايا القديمة يصل عمر بعضها إلى أكثر من 200 سنة فقد عرفت الوجه بوجود أقدم محكمة فيها وأول مدرسة ابتدائية عام 1333 هـ / 1914 م، وتأتي ثاني بلدية بعد بلدية مكة أنشئت عام 1324 هـ / 1906 م.
كيفية الإثبات أما عن كيفية إثبات عقد الزواج، فيجوز للزوجة اللجوء للمحكمة وإقامة دعوى إثبات عقد زواجها العرفى، وهنا إما أن يحضر الزوج ويقر بالزواج، ذلك وفقًا لنص المادة 17 فقرة 2 من القانون 1 لسنة 2000، من أنه: "لا تقبل عنـد الإنكــار الدعاوى الناشئة عن عقد الــزواج ما لم يكــن ثابتًا بوثيقـة رسميــة"، فإذا ما انتفــى الإنكــار للزوجية بين طرفيــه انتفــى بالتبعيــة معه شــرط وجوب ثبوت الزواج بوثيقة رسميــة، ويجــوز من ثمَّ إثبـــات هذا الزواج بإقرار الطرفين بالزواج، أما إذا أنكر الزوج الزواج فيمكن الإثبات بأى طريقـة من طرق الإثبات الشرعية، ومنها شهادة الشهود.
أما عند الإمام أبي حنيفة فإنه لا يبطل العقد بخلوه من الولي، ولكنه يرى أن من حق الولي مطالبة القاضي بفسخ العقد إذا كان الزوج غير كفء(14). حكمه: وبناء على ما تقدم نستطيع أن نقول إن النكاح العرفي إذا عقد سرّاً بين رجل وامرأة من غير ولي ولا شهود فهو باطل باتفاق أهل العلم، وإن عقد بولي وشهود وتواصى الجميع على كتمانه فهو باطل عند مالك، صحيح عند باقي الأئمة، وإن عقد بولي من غير شهود فهو باطل عند الأئمة كلهم، خلافاً للإمام مالك الذي لم يشترط أثناء العقد حضور الشهود مشترطاً بدلاً من ذلك الإعلان والظهور، أما الشهادة عنده فهي واجبة قبل الدخول على ما بينّا. الزواج العرفي | موقع المسلم. فإن عقد من غير ولي فهو باطل عند الثلاثة صحيح عند أبي حنيفة. وبذلك يظهر من خلال هذا العرض السابق أن الذين يفتون بأن عقد الزواج العرفي إذا كان بإيجاب وقبول وشهود عقد شرعي إذا لم توجد فيه وثيقة قول يحتاج إلى تفصيل وبيان. وفي الاتجاه المقابل فإن من يذهب إلى القول بحرمة هذا الزواج، فهو قول يحتاج أيضاً إلى بيان وتفصيل الأسباب المصاحبة التي أدت إلى القول بذلك، ولا نعتبر تحريمهم له بوصفه زواجاً عرفياً حكماً سليماً. وعلى هذا ينقشع الكثير من الخلاف الدائر حول الزواج العرفي إذا تم التعامل وفق الفهم السابق والله أعلم.
للرجال: الزواج يحميكم من السرطان في حين المذهب الوحيد الذي يرى أن من حق المرأة أن تزوج نفسها بدون ولي هو مذهب أبو حنيفة حيث أعطى المرأة الحق في أن تزوج نفسها بدون وجود ولي، معللا ذلك أن شرط الولي في الشريعة الإسلامية فيما يخص الزواج شرط كمال وليس شرط صحة والمقصود هنا بشرط الكمال أن الزواج يجوز ولكن من الأفضل أن يكون الولي حاضرا معها ولكن إن لم يكن هناك ولي فإن ذلك لا ينتقص من صحة الزواج.
ومن المعلوم أن كتابة العقود وتوثيقها بمختلف أنواعها أمر مطلوب شرعاً وخاصة في هذا الزمان حيث خربت ذمم كثير من الناس وقل دينهم وورعهم وزاد طمعهم وجشعهم، وإن الاعتماد على عامل الثقة بين الناس ليس مضموناً لأن قلوب الناس متقلبة وأحوالهم متغيرة. وقد أمر الله جل جلاله بتوثيق الدين حيث يقول الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ …. ماهو الزواج العرفي؟ وما حكمه؟. وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا) سورة البقرة الآيتان 282-283. فهذا الأمر الرباني في كتابة الدنانير والدراهم لما في الكتابة من حفظ للحقوق فمن باب أولى كتابة ما يتعلق بالعرض والنسب. ويضاف إلى ما سبق أنه يجب على الناس الالتزام بما نص عليه قانون الأحوال الشخصية فطاعة هذا القانون من باب الطاعة في المعروف وخاصة أنه يحقق مصالح الناس ويحفظ حقوقهم وبالذات حقوق المرأة والأطفال. فمن المعلوم أن جميع المسلمين في هذه البلاد يرجعون إلى القضاء الشرعي في قضاياهم المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث وغيرها ويتحاكمون إلى قانون الأحوال الشخصية وهو مستمد من الشريعة الإسلامية فيجب الالتزام به شرعاً وقد ورد في الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما الطاعة في المعروف) رواه البخاري ومسلم، وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) رواه البخاري ومسلم.
ارتفاع تكاليف الزواج، من اهم الاسباب لانتشار الزواج العرفي بين الشباب ارتفاع تكاليف الزواج. في ظل الظروف الاقتصادية المتدهورة لهذه الاسر، وكذلك مغالاة الاسر في تكاليف الزواج والمهور، وكذلك ارتفاع اسعار الشقق السكنية التي تمنع اي شاب من الزواج، مما يجعل هؤلاء الشباب يلجؤون للزواج العرفي. انتشار الزواج العرفي في المسلسلات والافلام، الامر الذي جعل الزواج العرفي أمر عادي ومنتشر بين الشباب، وذلك نتيجة تقليد الاعلام. شاهد أيضًا: من أول الشعوب اعترافاً بخاتم الخطبة حكم الزواج العرفي في الشرع هناك شقين لكي نحكم على الزواج العرفي وهي كالآتي: عقد الزواج العرفي مكتمل الشروط والاركان يتفق بعض الفقهاء على ان عقد الزواج العرفي عقد صحيح. ويجوز ان يتناسل اصحاب هذا العقد، وتنطبق على جميع اجزاء عقد الزواج وكل تفاصيله، ويثبت فيه النسب. ويعتبره الكثير انع عقد شرعي اسلامي، وذلك لأنه يحتوي على جميع الشروط والاحكام التي تتوافر في عقد الزواج الصحيح. ويحفظ هذا العقد كافة لحقوق للزوجة وللأبناء هذا الزواج، حيث يتم تسجيل المواليد الناتجون من هذا الزواج. ولكن توثيق هذا العقد يعتبر أمر أساسي لهذا الاعتراف بهذا العقد، ويعتبر شرط توثيق العقد أمر هام وأساسي للاعتراف بهذا العقد وما يترتب عليه من حقوق الزوجة وحقوق الابناء، كذلك وجود شهود لهذا العقد يعتبر أمر أساسي لصحة هذا العقد ايضاً.
الزواج العرفي باطل؛ لعدم وجود الشهود، ولعدم إشهاره وإعلانه، ويحرم الاتصال الجنسي، ولا تثبت به حقوق للطرفين تعريف الزواج: الزواج لغة: مأخوذ من الزوج ، وهو الفرد الذي له قرين، ويطلق على الرجل والمرأة، ومنه قوله تعالى: { وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [النجم: 45] ، فيقال للرجل: زوج، وللمرأة: زوج، ومنه قوله تعالى: { وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35]، وقوله تعالى: { أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: 37]، ويقال للاثنين: زوجان، ولا يقال لهما: زوج [1] ، ويقال للمرأة: زوجة، وهي لغة رديئة [2]. ويطلق الزواج ويراد به الاقتران، والاختلاط، يقال: تزاوج القوم، أي اختلطوا فيما بينهم، ومنه قوله تعالى: { كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: 54]،أي قرناهم [3]. ويقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة: زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها: زوج، كالخف والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضادًّا زوج، ومنه قوله تعالى: { فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [ القيامة: 39] [4]. ويطلق الزواج، ويراد به النكاح ، يقال: تزوج في بني فلان، أي نكح فيهم [5] ، ومنه قوله تعالى: { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: 37]، وهذا المعنى هو المراد هنا.