البادجي.. سبحان من خلق فأبدع - YouTube
04/04/2011, 12:21 AM #1 سبحان من خلق فأبدع أرحبوا كلكم لايبقى أحد وشوفوا وش هالعشبة واللي يعرفها يحط أسمها يامال السلامة وقل الملامة 04/04/2011, 07:25 AM #2 رد: سبحان من خلق فأبدع رائع... سبحان من خلق فأبدع ،،، وسبحان من قدّر بيننا هذا القدر فقد كنت في الجمعة الماضية ألتقط صورتها مع غيرها ،،، وكنتُ أقول سوف أسأل أبا عبد الرحمن عن اسمها! 04/04/2011, 10:53 AM #3 ماطلعت الصوره عندييييييي 04/04/2011, 10:59 AM #4 سبحان الله,, ماعندي خلفيه >لكن صوررائعه. وربي يبارك فيك.
آخر عُضو مُسجل هو elgllad فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 205684 مساهمة في هذا المنتدى في 26736 موضوع Powered by ® Version 2 Copyright © 2010. :: جميع الحقوق محفوظه لمنتدى أوديسا ©::. جميع المواضيع و الردود تعبر عن رأي صاحبها ولا تعبر عن رأي إداره منتدى أوديسا بــتــاتــآ مع العلم انه للادارة حق حذف اى مخالفه وهذا ما نقوم به دوما ونشكر تعاون كل من يبلغنا ان وجدت مخالفه لدينا »» إبراء ذمة إدارة المنتدى ، امام الله وامام جميع الزوار والاعضاء ، على مايحصل من تعارف بين الاعضاء او زوار على مايخالف ديننا الحنيف ، والله ولي التوفيق الساعة الان بتوقيت السعودية »» يرجى التسجيل بايميل صحيح حتى لا تتعرض العضوية للحذف و حظر الآى بى. علمتني الحياة.. "سبحان الله العظيم.. خلق فأبدع ونظم فأتقن ودبر فأحكم". :: لمشاهدة أحسن للمنتدى يفضل جعل حجم الشاشة (( 1024 × 780)) و متصفح فايرفوكس::. الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي الإعلان النصي
جمال الدين عثمان يعلق: 19 أبريل, 2008 في الساعة 11:00 ص الله سبحانه وتعالى هو الحق وكل شىء من عنده حق.. فهو الحق والسماوات والأرض حق والقرآن حق والملائكة والنبيين والرسل حق.. والغيب حق.. والخلق حق.. وسيدنا وحبيبنا محمد حق.. والجنةوالنار حق.. والبعث والنشور حق…فسبحان الله رب العرش العظيم
أوله رحمه وأوسطه مغفره صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز لقد ذكر العالم فى الأحاديث النبوية ابن باز أن هذا الحديث ضعيف، وليس له أي دليل يثبت صحته، وهناك العديد من الاحاديث التى يتدولها الناس وتعتبر ليسة لها من الصحة شئ بل إنها ضعيفه. إن الصوم فريضه من الفرائض، بل إنه ركن من أركان الاسلام، وهى خمسة أركان، الشهادتان و الصلاة والزكاة والحج، والصوم، ولكل من هذه الاعمال التى تعبتر مهمة فى حياة العبد المؤمن يجازى عليها بالاجوار العظيمة. الاجابة هي {شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة وآخِره عتق من النار}
#1 السلام عليكم ورحمه الله دائما ما نقول ونردد في شهر رمضان المبارك أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النيران وكثير من المسلمين يستدلون بهذا الحديث المشهور عن فضل رمضان دون دراية وعلم بمدى صحته من ضعفه أو وضعه!!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من كذب عليَّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار} متفق عليه وفي صحيح السنة الكفاية فينبغي الحذر من الأحاديث الضعيفة والتثبت من درجتها قبل التحديث بها والحرص على انتقاء الأحاديث الصحيحة في فضل رمضان وفيما صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام كِفاية و للعلماء قول في هذا الحديث فالنتعرف عليه عن قرب رمضان اوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار درجة الحديث منكر للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله وهنا قول للالبالي في الحديث وهو حديث مشهور النكارة عند المحدثين النقاد. قال العلامة الألباني في الضعيفة: 871 - يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة ، وشهر المواساة ، وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ، ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء.
فإذا رجع القاريء إلى قولنا هذا وجده مقولا في ترجيح رواية الثمان على العشرين هذا الترجيح الذي ألفت الرسالة كلها من أجله ، ومع ذلك يجهرون بقولهم أنني اعترفت من جديد بصحة العشرين! وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إذا لم تستح فاصنع ما شئت. ولقد أصدروا رسالتهم هذه الثانية في هذا الشهر المبارك الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه "! رواه البخاري وغيره (1) ثم إن الحديث قال ابن أبي حاتم في "العلل" (1 / 249) عن أبيه أنه: حديث منكر". اهـ. ----------------------------------------------------------- (1) وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (2045). أوله رحمه وأوسطه مغفره - موقع البيارق. اهـ. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 16 يونيو 2016 #2 جزاك الله كل خير منار #3 بارك الله فيكِ #4 واياكم عطر وسوار
ولذلك لما روى هذا الحديث في صحيحه قرنه بقوله: إن صح الخبر. وأقره المنذري في "الترغيب" (2 / 67) وقال: إن البيهقي رواه من طريقه. قلت: وفي إخراج ابن خزيمة لمثل هذا الحديث في "صحيحه " إشارة قوية إلى أنه قد يورد فيه ما ليس صحيحا عنده منبها عليه ، وقد جهل هذه الحقيقة بعض من ألف في "نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة " ، وفيهم من وصفوه على ظهر الغلاف بقولهم: وخرج أحاديثها العالم الفاضل المحقق خادم الحديث الشريف..... " فقالوا (ص 34 القسم الثاني): رواه ابن خزيمة في صحيحه ، وصححه "! وهذا يقال فيما إذا لم يقفوا على كلمة ابن خزيمة عقب الحديث ، أما إذا كانوا قد وقفوا عليها ، فهو كذب مكشوف على ابن خزيمة! وليس هذا بالغريب منهم فرسالتهم هذه كسابقتها محشوة بالبهت والافتراء الذي لا حدود له ، مما يعد الاشتغال بالرد عليهم إضاعة للوقت مع أناس لا ينفع فيهم التذكير! وحسبنا على ذلك مثال واحد قالوا (ص د): "فهو يعترف من جديد بصحة رواية صلاة التراويح بعشرين ركعة الثابتة من فعل عمر رضي الله عنه وجمع الناس عليها بعد أن كان ينكرها ، فها هو يقول في صفحة (259 من رسالته الثانية من تسديد الإصابة ": وحمل فعل عمر رضي الله عنه على موافقة سنته صلى الله عليه وسلم أولى من حمله على مخالفتها.
تفنيد ضعف حديث اوله رحمه واوسطه مغفره الدرر السنية تُعتبر أسانيد هذا الحديث من الأسانيد الضعيفة وحكم عليه الفقهاء المحدثين بإنكاره لتقسيم الشهر لأقسام ثلاثة تعم فيها الرحمة والمغفرة والعتق من النار التي هي سارية حتى يوم الدين، وذلك كما في الحديث{ من تقرب فيه بخصلة من الخير كمن أدى فريضة}. فهذا الحديث أيضًا لا دليل عليه فالنافلة هي النافلة والفريضة هي الفريضة في شهر رمضان أو غيره من الشهور، والأجر العظيم في هذا الشهر يكون عن الصيام الذي له أجر عظيم ليس له مثيل، وذلك لما جاء عن الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي{ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به}. والسند في حديث ( أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) يوجد به انقطاع وذلك لأن سعيد ابن المسيب لم تُحفظ له رواية عن سلمان الفارسي، ويقول آخرون بأنه من الأحاديث المنكرة ومنهم أبو حاتم الرازي والشيخ الألباني والإمام العيني، وعندما أورده ابن خزيمة في صحيحه قال إن صح، وذلك يعني عدم جزمه بصحته.