يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به؛ أعلنوه. { إنه عليم بذات الصدور} ذات الصدور ما فيها؛ كما يسمى ولد المرأة وهو جنين { ذا بطنها}. ثم قال { ألا يعلم من خلق} يعني ألا يعلم السر من خلق السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت { من} اسما للخالق جل وعز؛ ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم؛ منها { العليم} ومعناه تعميم جميع المعلومات. ان الله عليم بذات الصدور. ومنها { الخبير} ويختص بأن يعلم ما يكون قبل أن يكون. ومنها (الحكيم) ويختص بأن يعلم دقائق الأوصاف. ومنها (الشهيد) ويختص بأن يعلم الغائب والحاضر ومعناه ألا يغيب عنه شيء، ومنها (الحافظ) ويختص بأنه لا ينسى.
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) وقوله: ( وأسروا قولكم أو اجهروا به) يقول جل ثناؤه: وأخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه وأظهروه ( إنه عليم بذات الصدور) يقول: إنه ذو علم بضمائر الصدور التي لم يتكلم بها ، فكيف بما نطق به وتكلم به ، أخفي ذلك أو أعلن ، لأن من لم تخف عليه ضمائر الصدور فغيرها أحرى أن لا يخفى عليه.
تفسير الجلالين { وأسِرّوا} أيها الناس { قولكم أو اجهروا به إنه} تعالى { عليم بذات الصدور} بما فيها فكيف بما نطقتم به، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَأَسِرُّوا قَوْلكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَأَخْفُوا قَوْلكُمْ وَكَلَامكُمْ أَيّهَا النَّاس أَوْ أَعْلِنُوهُ وَأَظْهِرُوهُ. ما هو المقصود من «ذات الصدور»؟. وَقَوْله: { وَأَسِرُّوا قَوْلكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَأَخْفُوا قَوْلكُمْ وَكَلَامكُمْ أَيّهَا النَّاس أَوْ أَعْلِنُوهُ وَأَظْهِرُوهُ. ' يَقُول: إِنَّهُ ذُو عِلْم بِضَمَائِر الصُّدُور الَّتِي لَمْ يُتَكَلَّم بِهَا, فَكَيْفَ بِمَا نُطِقَ بِهِ وَتُكُلِّمَ بِهِ, أُخْفِيَ ذَلِكَ أَوْ أُعْلِنَ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ ضَمَائِر الصُّدُور فَغَيْرهَا أَحْرَى أَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ. يَقُول: إِنَّهُ ذُو عِلْم بِضَمَائِر الصُّدُور الَّتِي لَمْ يُتَكَلَّم بِهَا, فَكَيْفَ بِمَا نُطِقَ بِهِ وَتُكُلِّمَ بِهِ, أُخْفِيَ ذَلِكَ أَوْ أُعْلِنَ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ ضَمَائِر الصُّدُور فَغَيْرهَا أَحْرَى أَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ. '
5- قال: {إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} ولم يقل: (ثم إلينا مرجعهم) كما قال في آية سابقة من السورة وهو قوله: {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}وذلك لإرادة تقريب المرجع إليه سبحانه، وذلك أن (ثم) تفيد المهلة والتراخي فلم يذكرها هنا. وقد قال في الآية السابقة: {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ} فجاء بـ (ثم) لأكثر من سبب: من ذلك أنه قال: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا} والمجاهدة قد تستغرق وقتًا طويلًا. وقال: {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} فأمر بمصاحبتهما بالمعروف وإن امتدت الحياة بهما. إنه عليم بذات الصدور. وقال: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} فأمر بذلك مهما امتدت الحياة وطالت. فناسب ذلك ذكر (ثم). وليس السياق في مثل ذلك ههنا. 6- قال: (فننبئهم) بضمير الجمع للتعظيم، وقال في آية سابقة: (فأنبئكم) بضمير الإفراد لما ذكرناه من أن الموطن السابق موطن النهي عن الشرك. وقال: (فننبئهم) بالفاء، ولم يقل: (ثم ننبئهم) لإرادة التعقيب بالتنبئ من دون مهلة وأنه يكون بعد الرجوع إلى الله، ولعله إشارة إلى حساب القبر. وقد تقول: ولكنه قال في مواطن أخرى: {ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} {الأنعام: 60}.
هذا إضافة إلى ما فيه من التعبير المجازي، فكأن الكفر ذات عاقلة تريد أن تحزن رسول الله فنهاه الله عن ذلك. ولو قال: (لا تحزن لكفره) لم يؤد هذا المعنى. 3- جاء بالفاء في قوله: {فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ}، وهذه الفاء هي الرابطة لجواب الشرط، وقد جاء فيها تنصيصًا على أن (من) في قوله: (من كفر) اسم شرط، ولو لم يأت بالفاء لاحتمل أن تكون (من) اسمًا موصولًا. فأفاد مجيء الفاء العموم، أي كل من كفر؛ لأن أسماء الشرط تفيد العموم. أما الاسم الموصول فهو من المعارف، وقد يراد به شخص معين أو أشخاص بأعيانهم فلا يشمل العموم، تقول: (من زارني أكرمته)، و(زارني من أحبه)، وقد يراد به الجنس أحيانًا. أما اسم الشرط فيراد به العموم، فجاء بالفاء للدلالة على ذلك. 4- قال: {إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} بضمير الجمع الذي يفيد التعظيم في (إلينا)، وقد قال في آية سابقة من السورة: {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُم} بضمير الإفراد، ذلك أن الآية السابقة في موطن النهي عن الشرك: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ..... وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي.... } فأفرد للدلالة على الوحدانية، في حين لم يكن المقام ههنا كذلك فجاء بضمير التعظيم. (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) – منار الإسلام. وقد قدم الجار والمجرور (إلينا) الذي هو الخبر على المبتدأ لإفادة الحصر، أي إلينا مرجعهم لا إلى غيرنا.
بتصرّف. ↑ إسماعيل حقي، روح البيان ، بيروت:دار الفكر، صفحة 73، جزء 10. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 77، جزء 10. بتصرّف.
↑ سورة الملك، آية:14 ↑ أبو الحسن علي الواحدي (1415)، الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 1117-1118. بتصرّف. ↑ محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 19، جزء 177. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد الكريم الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1043، جزء 15. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 79، جزء 10. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 71، جزء 10. بتصرّف. ↑ سعيد حوَّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6019، جزء 10. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي (1964)، الجامع لأحكام القرآن تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 205، جزء 18. بتصرّف. ↑ سعيد حوَّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6021، جزء 10. بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 1، جزء 69. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 79-80، جزء 10.
اكتب عبارة شكر لوالدي: حلول اسئلة كتاب التربية الاسرية صف الثالث الابتدائي الفصل الثاني ف٢ رساله شكر لامي وابي قصيره اهلا وسهلا بك عزيزي الطالب والطالبة نسعى دائما لنستعرض إليكم من خلال موقع جوابك حل الأسئلة نموذجية ونتمنى ان تنال إعجابكم نقدم لكم حل سؤال: اكتب عبارة شكر لوالدي: و السؤال هو رسالة شكر لامي وابي والحل بالصورة التالي رسالة شكر للوالد عباره شكر لوالدي قصيره والدي الغالي.. اشكرك على رعايتك لنا وبذل المجهود من اجل توفير حياة كريمة لنا وسوف نبذل اقصى مجهود لرضاك عنا فانت قدوتنا وطريق الامل لنا نعاهدك على الاستمرار في مسيرتك واحترام اوامرك والعمل على طاعتك. شكرا ابي.
المنتدى الرسمى لطلاب قسم الجغرافيا جامعة طنطا:: المنتديات العامة:: القسم العام +2 ღwe7yatღ♥ღnღ♥ღ3eniekღ ليبية وافتخر 6 مشترك كاتب الموضوع رسالة ليبية وافتخر جغرافى نشيط موضوع: رسالة شكر إلى أبي العزيز الإثنين 04 يناير 2010, 11:05 pm إلي الحضن الدافئ إلى القلب الحنون إلى سعة الصدر إليك ياأبي أهدي لك تلك الكلمات التي تملأها حبا وشوقا لرؤياك. إليك بكل المعاني الوفاء أتقدم بالشكر … إليك بكل تلك الهمسات أعتذر … إن رأيتني قد أخطأت فأنت عالم من الرحمة …. ابحث عن رسائل موضوعاتها شكر وادون معلومات عنها - الطير الأبابيل. فأعذرني هل لي أن همس إليك يامن فعل ونسج من المستحيل حياة يغطيها الأمل …. بك تحلو الحياة … وتتحطم المأساة بقربك …. يالوحة تتلاطم بها الألوان بريشة صدق وحنان … يا من كانت نصائحك لي كالدرر التي تضيء دربي وأنير به طريقي … يامن أعطاني الأمان والحب بإهتمامه بي وخوفه علي يامن جاهد وكافح لكي يسعدني ولا يجعل الدمعة تنزل على وجنتين إليك ياأبي يحن قلبي لك …. روحي تهفو إلى رؤياك … لا يستطيع قلمي التعبير عن حبي وشوقي لك.. إليك بكل معاني الشكر أهديها لك بأن يحفظك ربي أينما تكون ويطيل لي بعمرك ودائما تكون راضي عني اللهم آمين والدي الحبيب على محمود عبد الحميد ابنتك سمراء ღwe7yatღ♥ღnღ♥ღ3eniekღ جغرافي خبير موضوع: رد: رسالة شكر إلى أبي العزيز الإثنين 04 يناير 2010, 11:11 pm كلام جميل ومؤثر والله ahmed youns المدير العام موضوع: رد: رسالة شكر إلى أبي العزيز الثلاثاء 05 يناير 2010, 6:27 pm بجد دا وفاء الابناء لوالديهم ربنا يحميكي لهم ويحميهم لكي.
جغرافيا طنطا (^o^) للتميز عنوان وبكم سنكون نحن العنوان [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ЗṀŔ²̶̶̶̶º̶̶̶̶¹̶̶̶̶1 مشرف موضوع: رد: رسالة شكر إلى أبي العزيز الثلاثاء 05 يناير 2010, 7:54 pm كلام جميل جدا وربنا يخليهولك [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [flash][/flash] No one can be 3aamr because I am only one [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] نور الهداية جغرافي خبير موضوع: رد: رسالة شكر إلى أبي العزيز الثلاثاء 05 يناير 2010, 10:02 pm شكرا ليكى حبيبتى سمراء على هالكلام الحلو والجميل ده والله يحفظه لك من كل شر????
ابحث عن رسائل موضوعاتها عتاب تهنئه شكر وادون معلومات عنها واضمنهل ملف انجازي لغتي الخالدة. ابحث عن رسائل موضوعاتها شكر وادون معلومات عنها. ابحث عن رسائل موضوعاتها عتاب تهنئة شكر وادون معلومات عنها نسعد بزيارتكم في بيتنا المتواضع بيت العلم وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أن نقدم لكم الاجابة عن سؤال. أبحث عن رسائل موضوعاتها عتاب تهنئة شكر وأدون معلومات عنها وسؤال اليوم نقدمه لكم طلاب وطالبات الصف الأول المتوسط من مادة لغتي وهوكالتالي أنجز نشاطا واحدا من النشاطين التاليين وأضمنه ملف إنجازي. ابحث عن رسائل موضوعاتها عتاب وتهنئة وشكر وادون معلومات عنها. ابحث عن رسائل موضوعاتها شكر وادون معلومات عنها حل سؤال من ضمن الاسئلة المطروحة في كتاب لغتي الجميلة الفصل الدراسي الثاني يواجه الطلبة بعض الاسئلة الصعبة التي تحتاج الى اجابة نموذجية من أجل قياس مدى فهم الطالب. بحث عن رسائل موضوعاتها عتاب تهنئه شكر وادون معلومات عنها لغتي اول متوسط تعليقك على هذا السؤال. ابحث عن رسائل موضوعاتها عتاب تهنئه شكر وادون معلومات عنهانقدم لكم طلابنا وطالباتنا الاعزاء اجابة سؤال ابحث عن رسائل موضوعاتها عتاب تهنئه شكر وادون معلومات عنها من المنهاج الدراسي على موقع الفهرس التعليمي انتابع أول.
» 2012-12-08, 13:10 #12 يمنع رفع المواضيع القديمه
لأنني ببساطة جزء منكم ولايتجزأ عنكم حتى الممــــــــــــــــــــــات xXxXxXxXxXxXxXx