أما لماذا جزعنا وحزننا يكون أكثر على الامام الحسين, ؟ فليقل لي أحد وهل هناك مصيبة ومقتلا كمصيبة الحسين ومقتله؟ فإذا رسول الله لم يتمالك عينيه من أن تفيض الدمع حزنا على مصيبته, فهل نحن نقدر؟؟؟؟ أما قولك بأن أحدا لم يتخذ من مقتل عثمان ولا عمر ولا أبي بكر مأتما, فهذه مشكلتكم وليست مشكلتنا. ليست مشكلتنا ولا مشكلتكم هذه مشكلتنا هي اتباع الله ورسوله فهل جعل الحسن والحسين رضي الله عنهم يوم مقتل الامام علي رضي الله عنه يوم حزن ولطم وشق رئوس واسالة الدماء ؟ ام ان المسئلة استغلال مجوسي لمصائب المسلمين لتفريقهم واذكاء الفتن!!!!! أما ماذكرته عن محاولة منع ابن عباس وابن الزبير وابن عمرو وابن الحنفية وقولهم للامام الحسين, فلِمَ ياشيخ لم تذكر رد الامام الحسين عليهم؟ فإن لم تذكر ذلك, فلنجعل الذهبي يذكره لنا في تاريخه: ( فكتب إليه الحسين: إني رأيت رؤيا، ورأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني بأمر أنا ماض له، ولست بمخبر أحدا بها حتى ألاقي عملي. ) أما قولك واستنكارك لقصة منع الماء, فلنجعل من استشهدت به في بداية كلامك ألا وهو ابن كثير يحكم بيننا, يقول ابن كثير في البداية والنهاية: فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال: أرجو أن يعافيني الله من حربه، وكتب إلى ابن زياد بذلك (2)، فرد عليه ابن زياد: أن حل بينهم وبين الماء كما فعل بالتقي الزكي المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفان، واعرض على الحسين أن يبايع هو ومن معه لامير المؤمنين يزيد بن معاوية، فإذا فعلوا ذلك رأينا رأينا، وجعل أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج، فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش وكذلك: وقال الحر بن يزيد لعمر بن سعد: أصلحك الله!
وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له) وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية، وكان معه أبو أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه. وقد يشتبه يزيد بن معاوية بعمه يزيد بن أبي سفيان، فإن يزيد بن أبي سفيان كان من الصحابة وكان من خيار الصحابة، وهو خير آل حرب. وكان أحد أمراء الشام الذين بعثهم أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ في فتوح الشام، ومشى أبو بكر في ركابه يوصيه مشيعًا له، فقال له: يا خليفة رسول الله، إما أن تركب وإما أن أنزل. فقال:لستُ براكب ولستَ بنازل، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله. فلما توفى بعد فتوح الشام في خلافة عمر، ولى عمر ـ رضي الله عنه ـ مكانه أخاه معاوية، وولد له يزيد في خلافة عثمان بن عفان، وأقام معاوية بالشام إلى أن وقع ما وقع. فالواجب الاقتصار في ذلك والإعراض عن ذكر يزيد بن معاوية وامتحان المسلمين به، فإن هذا من البدع المخالفة لأهل السنة والجماعة ؛ فإنه بسبب ذلك اعتقد قوم من الجهال أن يزيد بن معاوية من الصحابة، وأنه من أكابر الصالحين وأئمة العدل، وهو خطأ بين. ) ا. هــ المصدر: مجموع الفتاوى 3/130 راجع: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم المصدر: كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية, المجلد الثالث, الصفحة 378 الروافض المجوسية الماسونية الاروتارية الصهيونية الصليبية التبشيرية لعنة الله عليكم..... *************************** ( اللهم اغفر لي فانهم يزعمون انك لاتفعل!! )
يقول الإمام الذهبي رحمه الله: " كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم وفطنة وفصاحة ، وله شعر جيد ، وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا ، يتناول المسكر ، ويفعل المنكر " انتهى من " سير أعلام النبلاء " (4/37) ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " والصواب هو ما عليه الأئمة من أنه لا يخص بمحبة ولا يلعن " انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/413) وبناء على ما سبق فلا نرى جواز إضافة الدعاء بـ " رضي الله عنه "، أو " عليه السلام " لاسم يزيد بن معاوية ، ففي ذلك تزكية لا يستحقها فيما يظهر لنا ، والله يتولى السرائر. وللتوسع في قصة يزيد بن معاوية والمداولات التاريخية في عهده وأثرها في الكلام على شخصه ، يمكن مراجعة رسالة علمية بعنوان: " مواقف المعارضة في عهد يزيد بن معاوية " للدكتور محمد بن عبد الهادي الشيباني ، أجيزت في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ، بإشراف الدكتور أكرم العمري ، وأخص من هذه الرسالة المبحث الخامس بعنوان: يزيد بن معاوية والاتهامات (ص/701-731) والله أعلم.
الحكم بن الأعرج: هو الحكم بن عبدالله بن إسحاق الأعرج، وهو ثقة، وثقه أحمد وأبو زرعة وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 2 / 330. والحديث رواه مسلم 1: 313 من طريق وكيع عن حاجب بن عمر، ومن طريق القطان عن معاوية بن عمرو عن الحكم بن الأعرج. ورواه أبو داود 2: 303 من طريق معاوية وحاجب، كلاهما عن الحكم. ورواه الترمذي 2: 57 من طريق وكيع وقال: "حديث حسن صحيح". الشيخ: والمعني يعني مع العاشر، يصوم التاسع مع العاشر خلافا لليهود كما في الرواية الأخرى عن ابن عباس يصوم التاسع مع العاشر يكون خلافا لهم، وإن صام العاشر مع الحادي عشر أو صام الثلاثة كله فيه المخالفة نعم. س:..... ؟ الشيخ: نعم لعله مقام الصيام، أقول لعله جعل الوعد بذلك مقام الصيام. الشيخ: يكرهونه جماعة من أهل العلم إلا مع صوم يوم قبله ويوم بعده بعدا عن مشابهة اليهود. س: الرواية هذه: «يوما قبله أو يوما بعده»؟ الشيخ: فيها ضعف لأنها من رواية ابن أبي ليلى عن محمد، ومحمد فيه ضعف، لكن على القاعدة: خالفوا اليهود مخالفة لهم. س: صيام عاشوراء فقط؟ الشيخ: بعض أهل العلم يكره ذلك لقوله ﷺ: لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع يعني خلافا لهم، ورواية: خالفوا اليهود وإن كان فيها ضعف تتأيد بالأصل في عدم التشبه في كونه يصوم قبله التاسع أو بعده الحادي عشر أو يصوم الثلاثة هذا هو السنة.
قال الإمام النووي رحمه الله: " يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار ، فيقال: رضي الله عنه ، أو رحمة الله عليه ، أو رحمه الله ، ونحو ذلك.
الشيخ: أيش قال في النسخة الأخرى؟ الطالب:إسناده ضعيف، فرقد السبخي: هو فرقد بن يعقوب السبخي، قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه، وضعفه ابن سعد وابن المديني والنسائي ويعقوب بن شيبة وغيرهم. وأخرجه ابن أبي شيبة 8/50، والدارمي (19)، والطبراني (12460)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (395) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي. الشيخ: ما تكلم على الجرو؟ الطالب: لا ما تكلم. الشيخ: شف القاموس. الطالب: عندما مشكولة، الجرو مشكولة بالفتح. 2134 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ، وَشَكَا إِلَيْهِ ضَعْفَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ نَذْرِ أُخْتِكَ، فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ بَدَنَةً. الشيخ: في الرواية الأخرى ولتكفر عن يمينها تصوم ثلاثة أيام. وهذا فيه عنعنة قتادة. الشيخ: أيش قال المحشي؟ الطالب: إسناده صحيح، وهو في الزوائد 4: 188 – 189، وقال: "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح".
بدون أي مقدمات لأن الرد سوف يغني عن التعليق الأولي: ماقاله عن أكثره تصنع ورياء!!! فنسأل الشيخ, هل شققت عن قلوبنا؟ هل علمت مافي الباطن من قلوب الناس؟ طبعا الاجابة لن تكون صعبة للمنصفين. لم يعلم الشيخ رحمه الله تعالى مابقلوبكم بل ماظهر منكم واظهرتموه الرسول صلي الله عليه وسلم لم ينوح ويلطم ويجعلها ذكرى سنويه فلا تكذب على نفسك نحن نصور الحسين رضي الله عنه بانه سيد شباب الجنه والشهيد السعيد وانتم تستغلون مقتله لتصويره بالمظلوم الضعيف المسكين الذي لابد من الثأر له مع انكم انتم الذين قتلوه انتم لاتحبون ال البيت انما غطاء وستر لمخططاتكم فالمحب يقتدي ويتبع وانتم لاتتبعون الله الذي امرنا بالصبر والايمان بقضاء الله وقدره رقم: 1171 الحديث: " قام من عندي جبريل قبل, فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات ". قال الألباني في " السلسلة ال صحيح ة " 3 / 159:أخرجه أحمد ( 1 / 85) عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع # علي # و كان صاحب مطهرته, فلما حاذى ( نينوى) و هو منطلق إلى صفين, فنادى علي: أصبر أبا عبد الله: أصبر أبا عبد الله بشط الفرات, قلت: و ماذا? قال: " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم و عيناه تفيضان, قلت: يا نبي الله أغضبك أحد?
متفق عليه. التسبيح في الركوع والسجود وأقلّه مرة واحدة، والأفضل ثلاث مرات وقد ورد أكثر. ْ فيقول في الركوع: "سبحان ربى العظيم " ويقول في السجود: "سبحان ربى الأعلى ". من واجبات الصلاة ؟. ودليل ذلك حديث عقبة بن عامر قال لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها في ركوعكم " فلما نزلت (سبح اسم ربك الأعلى) قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلوها في سجودكم " رواه أبو داود. قول: "رب اغفر لي " بين السجدتين: دليله ما روى حذيفة أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي. رب اغفر لي" رواه النسائي وابن ماجه، وما رواه ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني " رواه أبو داود وابن ماجه. التشهد الأول: دليل وجوبه وعدم ركنيته حديث عبد اللّه بن بحينة رضي اللّه عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر، فقام في الركعتين الأولين ولم يجلس، فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه، كبَّر وهو جالس وسجد سجدتن قبل أن يسلم ثم سلم " أخرجه السبعة. الجلوس للتشهد الأول: ودليله الحديث السابق، ولو كانا ركنين ما سقطا بالسهو، و لو كانا غير واجبين ما انْجبرا بسجود السهو.
احتفى الأزهر الشريف، عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك»، بالسيدة فاطمة بنت محمد السمرقندي، العالمة الفقيهة، ومستشارة الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي، تزامنًا مع اليوم العالمي للمرأة. فاطمة السمرقندي وأكد الأزهر الشريف عبر الصفحة الرسمية بالفيس بوك، إنّ «فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي»، مستشار صلاح الدين الأيوبي ، نشأت في مدينة «كاسان»، إحدى مدن تركستان، وفي بيت علم وخلق ومكانة، لأب عالم محدث فقيه من أهم فقهاء المذهب الحنفي، وتفقهت عليه وحفظت تحفته الشهيرة. 1- من واجبات الصلاة. نبوغها العلمي وفيما يتعلق بنبوغها العلمي قال الأزهر، إنّ فاطمة السمرقندي تمكنت من علوم الشريعة في سن صغيرة وامتلكت أدوات الفتيا ومهارتها، واشتهرت بسداد رأيها وقوة حجتها، وحُسن استدلالها واجتهادها، حتى أنّ والدها كان يعرض عليها استفتاءات الناس له قبل أن يجيبهم عليها، وكان يعطيهم إجاباتها وعليها توقيعان، توقيع له وتوقيع لابنته الفقهية فاطمة بنت محمد السمرقندي. زواجها من ملك علماء الحديث وأوضح الأزهر الشريف أن ملوك وأمراء كثر طلبوها للزواج، ولكنها تزوجت أنجب تلامذة أبيها الإمام «علاء الدين الكاساني»، أحد كبار فقهاء المذهب الحنفي، وصاحب واحد من أهم كتب المذهب «بدائع الصنائع»، الذي شرح فيه تحفة أبيها، وكان هذا الكتاب هو مهرها.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير: ودليله حديث أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال بشير بن سعد: يا رسول اللّه. أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت، ثم قال: "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. والسلام كما علمتم " رواه مسلم، وزاد ابن خزيمة فيه: "فكيف نُصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟ ". من ترك واجب من واجبات الصلاة. [1] واجبات الصلاة عند الشيعة [ عدل] ان واجبات الصلاة أحد عشر شيئاً وهم على نوعين: واجبات ركنية وواجبات غير ركنية. والركن هو ما يبطل الصلاة تركه أو إضافته عمداً أو سهواً أو خطأً. وباقي الواجبات لا تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصانها إلا مع العمد دون السهو. وأما واجبات الصلاة فهي: [2] النيّة: هي من أركان الصلاة ويجب فيها القصد إلى الصّلاة المعيّنة واستحضارها، ولا يجب تلفظها باللسان أو اخطارها في القلب بل يكفي. تكبيرة الإحرام: هي أيضاً من الأركان، وهي قول «الله أكبر»، وبها يحصل الدخول في الصلاة وتركها عمداً أو سهواً مبطل للصلاة. القيام: يعد القيام ركن في موضعين من الصلاة: اثناء تكبيرة الاحرام، والقيام المتصل بالركوع ليكون الركوع عن قيام.
الثاني: قول سمع الله لمن حمده للإمام، والمنفرد: لحديث أبي هريرة: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكبر حين يقوم إلى الصلاة، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: ( سمع الله لمن حمده)، حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول -وهو قائم-: ( ربنا ولك الحمد) متفق عليه. الثَّالِثُ: التَّحميدُ: أي قول: (ربنا ولك الحمد)، للإمام والمأموم والمنفرد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وإذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: ربنا ولك الحمد) متفق عليه. الرابع: قول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع: والواجب مرة واحدة, ويُسنُّ الزيادة إلى ثلاث، وهي أدنى الكمال، وإلى عشر وهي أعلاها. الخامس: قول: (سبحان ربي الأعلى) في الرُّكوع: وقول: (سبحان ربي الأعلى) في السجود مرة واحدة، وتُسنُّ الزيادة إلى ثلاث؛ لقول حُذيفة في حديثه: (فكان –يعني النبي صلى الله عليه وسلم- يقول في ركوعه: ( سبحان ربي العظيم)، وفي سجوده: ( سبحان ربي الأعلى) 7. وعن عقبة بن عامر, قال: لما نزلت: { فسبح باسم ربك العظيم} 8 قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( اجعلوها في ركوعكم), فلما نزلت: { سبح اسم ربك الأعلى} 9 قال: ( اجعلوها في سجودكم) 10. صلاة المسلم (4) - واجبات الصَّلاة | هيئة الشام الإسلامية. وقال الشيخ ابن عثيمين بعد ذكره لهذا الحديث: "وهذا بيانٌ مِن النبي صلى الله عليه وسلم لموضع هذا التسبيح، ومِن المعلوم أن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن يجب علينا أن نَرْجِعَ إليه؛ لأن أعلم الخَلْقِ بكلام الله هو رسول الله، ولهذا كان تفسير القرآن بالسُّنَّة هو المرتبة الثانية، فالقرآن نُفسِّرُه أولاً بالقرآن, مثل: { القارعة * ما القارعة * وما أدراك ما القارعة * يوم يكون الناس كالفراش المبثوث}[القارعة: 1-4] ويُفسَّر بعد ذلك بسُنَّة رسول الله؛ لأنها تبيِّنه مثل هذه الآية: { فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة: 74] حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اجعلوها في ركوعكم).
وهذا بيان لموضع هذا التَّسبيح وقد يُبيِّنُ النبي صلى الله عليه وسلم المعنى، مثل قوله تعالى: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}[يونس: 26]، فالحُسنى هي الجنة، والزيادة النظر إلى وَجْهِ الله، هكذا فسَّرها النبي صلى الله عليه وسلم. وأما تسبيحة السُّجود فهي أيضاً مفسَّرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( اُجعلوها في سجودكم)، حين نَزَلَ قوله تعالى: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}[الأعلى:1]" 11. السادس: قول: (رب اغفر لي)، بين السجدتين: الواجب مرة واحدة، وتُسنُّ الزيادة على ثلاث، لحديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: ( رب اغفر لي، رب اغفر لي) رواه النسائي وابن ماجه 12. السابع: التشهد الأول: وهو أن يقول: ( التحيات لله والصلوات والطيبات، والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) متفق عليه، أو يقول أي صيغة ثابتة عن النبي-صلى الله عليه وسلم-. واجبات الصلاة - ويكيبيديا. لحديث ابن مسعود مرفوعاً: ( إذا قعدتم في كل ركعتين، فقولوا: التحيات …) الحديث رواه أحمد والنسائي 13. الثامن: الجلوس للتشهد الأول: لحديث رفاعة بن نافع, وفيه: ( فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن، وافترش فخذك اليسرى، ثم تشهد) رواه أبو داود 14 ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صلوا كما رأيتموني أصل ي)، وقد داوم النبي صلى الله عليه وسلم على فعله، ولما نسيه في صلاة الظهر، سجد سجدتين قبل أن يسلم.
^ الأبطحي، السيد محمد علي، منتخب الاحكام ، الجزء: 1 صفحة: 86. نسخة محفوظة 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، رسالة توضيح المسائل ، الجزء: 1 صفحة: 166. نسخة محفوظة 25 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. ما هي واجبات الصلاة؟. ^ المدرسي، السيد محمد تقي، احكام افعال الصلاة ، الجزء: 1 صفحة: 83. نسخة محفوظة 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الوحيد البهبهاني، محمّد باقر، الحاشية على مدارك الأحكام ، الجزء: 3 صفحة: 83. نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الگلپايگاني، السيد محمد رضا، مختصر الأحكام ، الجزء: 1 صفحة: 66. نسخة محفوظة 25 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.