هل تضرب مصر سد النهضة؟ مصر من الدول العربية التي تشكل قوة عظمى في الشرق الأوسط، وهناك خلافات كثيرة بين الدول المجاورة لها، وتحديداً مع إثيوبيا، وهي دولة أفريقية. إثيوبيا من بناء سد يسمى عصر النهضة، وذلك لمنع ضخ المياه إلى نهر النيل، والتي يتم توجيهها إلى دولة مصر. هل تضرب مصر سد النهضة؟. هل ستضرب مصر سد النهضة ولماذا؟ كان سد النهضة يُعرف سابقًا بسد الألفية أثناء وجوده على النيل في دولة إثيوبيا التي تسعى إلى مواصلة بناء هذه السدود لمنع وصول المياه إلى نهر النيل في مصر والاستيلاء على الطاقة خزينة إثيوبيا أموال طائلة، تصل إلى أربعة ملايين دولار، وتشير العديد من الصحف إلى أن الجيش المصري قد يضرب سد النهضة للتخلص من الخلافات القائمة عليه. وفي الختام استعرضنا لكم أهم المعلومات الإخبارية التي تدور حول الشرق الأوسط بين مصر وإثيوبيا.
مخاطر سد النهضة بما أن الزراعة لا يمكن أن تتم بدون الماء فإن هذا سيؤدي إلى قيام الفلاحون بعمل آبار لجلب الماء حتى يقوموا بري الأراضي، والتي تكون نسبة الأملاح فيها عالية، وبالتالي زيادة السموم. الطاقة الكهرومائية بالطبع ستنخفض بسبب تأثر توربينات السد العالي نتيجة لانخفاض منسوب المياه في نهر النيل. ستقام المزارع السمكية التي تستمد ماءها من النيل. بناءً على الاعتماد على المياه الجوفية ستقل بسبب عدم تجديدها من الترع والمصارف. سيتم انعدام السياحة النيلية. ملايين الأفدنة الصالحة للزراعة لن يتم النظر إليها. انبعاث الروائح الكريهة من المصارف والتربة نتيجة عدم تجديد المياه بشكل مستمر. انخفاض الثروة الحيوانية بشكل كبير. سيقلل نصيب الفرد من حصته في المياه. هل ستضرب مصر والسودان سد النهضة؟ - Quora. والنقطة الأخطر في هذا الموضوع هو بعد ملء السد عندما يحدث له تصدع سينهار ويقوم بإغراق البلاد. كل هذا وأكثر سيسبب ضرراً كبيراً على مصر، مما يعني أنه سنموت عطشاً أو نموت غرقاً.
وأشار إلى أن الرؤية الموحدة بين مصر والسودان تمخضت بعد زيارة السيسي للخرطوم، وكذلك قبل فترة حين تحدثت بلاده عن رفض الملء الثاني قبل الوصول إلى اتفاق ملزم. وتوقع الخبير السوداني أن تدفع الضغوط الدولية الحكومة الإثيوبية إلى التفكير مليا في التراجع عن استخدام أسلوب المناورات، وكسب الوقت، وسياسة فرض الأمر الواقع الذي ترفضه القاهرة والخرطوم. وفي ما يتعلق بنذر المواجهة مع إثيوبيا، قال فزاري إن الأمر قد ينسحب على بعض الملفات؛ مثل ملف الحدود مع السودان، وملف إقليم تيغراي، مؤكدا أن أديس أبابا لن يكون بمقدورها الدخول في حرب مع مصر والسودان، لكلفتها الكبيرة عليها وعلى المنطقة بأسرها.
يحتاج السيسي آلة عسكرية قادرة، وتكاتفًا شعبيًّا ضخمًا، ومناورات دبلوماسية واتفاقات من وراء ستار.. كي يؤمّن حصة مصر من المياه، أو على أقل تقدير يعطل ويسوّف المصير الذي يسارع آخرون لوضعنا فيه خلال سنوات قلائل. وإذا كان قد توافر له العنصران الأولان، فهو بحاجة ضخمة ومتصاعدة للعنصر الثالث الذي ستضطر مصر فيه لتوظيف كافة مرتكزاتها العسكرية والأمنية والسياسية والدبلوماسية والإعلامية. لا ينقص السيسي -بشواهد الأيام- شجاعة اتخاذ القرار أيا كان اتجاهه. لكن المحك هنا في تبعات ما بعد الإقدام على أي عمل عسكري واسع أو محدود (ممثلا في ضربة مركزة لها أهداف تقنية تتمثل في الإضرار الفادح بجسم السد إلى الحد الذي يعطل المخطط لحين التفاوض المستقبلي من نقطة أقوى). والتبعات كثيرة.. الضغط العالمي (إن دارت ماكينة المصالح التي تمثل إثيوبيا الطرف الظاهر فيها ضد مصر).. ووضع الجالية المصرية في إثيوبيا والجالية الإثيوبية في مصر،،، ورد الفعل الذي قد يقدم عليه أي حمقى من أي اتجاه. لكن هل الحرب (العمل العسكري بالأحرى والأدق) هو الخيار الوحيد أمام مصر؟ تبدو الإجابة فوق المذهلة، حين ندرك أن الاشتباك العسكري داخل حدود البلاد وخارجها رغم وتيرته الفائقة، هو جزء من كل، وخيار حاسم، في ظل مسار آخر تتقنه مصر جيدا.
7599- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا " ونحو هذا في القرآن أمر الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة، فنهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. 7600 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله: " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم " ، قال: هم اليهود والنصارى.
تفسير: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) ♦ الآية: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (105). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تكونوا كالذين تفرَّقوا ﴾ أَي: اليهود والنَّصارى ﴿ واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ﴾؛ أَيْ: إنَّ اليهود اختلفوا بعد موسى فصاروا فرقاً وكذلك النَّصارى ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ ﴾، قَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْمُبْتَدِعَةُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هُمُ الْحَرُورِيَّةُ بِالشَّامِ.
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) ثم نهاهم عن التشبه بأهل الكتاب في تفرقهم واختلافهم، فقال: { ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا} ومن العجائب أن اختلافهم { من بعد ما جاءهم البينات} الموجبة لعدم التفرق والاختلاف، فهم أولى من غيرهم بالاعتصام بالدين، فعكسوا القضية مع علمهم بمخالفتهم أمر الله، فاستحقوا العقاب البليغ، ولهذا قال تعالى: { وأولئك لهم عذاب عظيم}
الرسم العثماني وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنٰتُ ۚ وَأُولٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ الـرسـم الإمـلائـي وَلَا تَكُوۡنُوۡا كَالَّذِيۡنَ تَفَرَّقُوۡا وَاخۡتَلَفُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ الۡبَيِّنٰتُؕ وَاُولٰٓٮِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيۡمٌۙ تفسير ميسر: ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كأهل الكتاب الذين وقعت بينهم العداوة والبغضاء فتفرَّقوا شيعًا وأحزابًا، واختلفوا في أصول دينهم من بعد أن اتضح لهم الحق، وأولئك مستحقون لعذابٍ عظيم موجع. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قال تعالى "ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات" الآية ينهى تبارك وتعالى هذه الأمة أن يكونوا كالأمم الماضية في افتراقهم واختلافهم وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم.
نسال الله اعفوا والعافيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د. محمد المجالي* حين تشتد أزمات الأمة، وحين تنتابنا الحيرة الكبيرة في طبيعة ما يجري من حولنا، وحين تضيق صدورنا من هول كيد أعدائنا لنا وشدة بأسهم علينا؛ حينها ننتظر الفرج من الله، فلا كاشف للغم إلا هو سبحانه. ولكن فرجه تعالى وعونه لا يكونان إلا إن كانت المبادرة منا؛ فنتذكر بعض سنن الله في هذه الحياة، ومنها "إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ" (الرعد، الآية 11)، ومنها "ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ" (محمد، الآية 4)؛ فهي المدافعة والمواجهة الحقيقية بين حق وباطل. وفي مثل هذه الأحوال، نرتب أولوياتنا. وأهمها، معالجة الخلل الداخلي في العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد على الأقل، فضلا عن الأمة كلها؛ وهي الأمة المرحومة، والأمة ذات الخيرية التي أخبر الله عنها في سورة آل عمران التي أتحدث عن بعض آياتها في هذا المقال. ولعل أفضل تشبيه للأمة أو المجتمع، هو في أفراد البيت الواحد؛ فلا يمكن أن يتقدم أو يدفع الأذى عن نفسه إن لم يكن التفاهم والاتفاق بين أفراده. والأوطان عند الغيورين عليها كالبيوت تماما؛ تحميها كما تحمي بيتك من أي أذى، بل تحرص على منعته وصيانته ونظافته، ومن باب أوْلى الدفاع عنه من أي أذى.
فأنت ترى أن القرآن الكريم قد نهى المؤمنين عن التفرق والاختلاف بأبلغ تعبير وألطف إشارة، وذلك بأن بين لهم حسن عاقبة المعتصمين بحبل الله دون أن يتفرقوا، وما بشر به - سبحانه- المواظبين على الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من أنهم هم المفلحون الفائزون. ثم بين لهم بعد ذلك سوء عاقبة التفرقة والاختلاف الذي وقع فيه من سبقهم من اليهود والنصارى وكيف أنه ترتب على تفرقهم واختلافهم أن كفر بعضهم بعضا. وقاتل بعضهم بعضا، ورمى بعضهم بعضا بالزيغ والضلال. هذا في الدنيا، أما في الآخرة فلهؤلاء المتفرقين والمختلفين العذاب العظيم من الله- تعالى- فالقرآن قد أتى بالأوامر ومعها الأسباب التي تدعو إلى الاستجابة لها، وأتى بالنواهى ومعها كذلك الأسباب التي تحمل على البعد عنها. وبذلك تكون الآيات الكريمة قد بينت مسلكا من مسالك اليهود الخبيثة لكيد الإسلام والمسلمين، ووبختهم على ذلك توبيخا موجعا، وفضحتهم على مر العصور والدهور، وحذرت المؤمنين من شرورهم، وأرشدتهم إلى ما يعصمهم من كيدهم. وذكرتهم بنعم الله الجليلة عليهم، وأمرتهم بالمواظبة على الدعوة إلى الخير. ونهتهم عن التفرق والاختلاف لكي يسعدوا في دينهم ودنياهم.