13-02-2006, 09:40 AM #1 قلم فعال حوار تمثيلي بين الإشارتين الموجبة والسالبة في الرياضيات حوار تمثيلي بين الإشارتين الموجبة والسالبة الإشارة ( -): السلام عليكم الإشارة ( +): ترمق الإشارة السالبة بتكبر ، و لا ترد السلام الإشارة ( -): لماذا لا تردين السلام أيتها الاشارة ( +) الإشارة ( +): لأنني أفضل منكِ.... الإشارة ( -): تتعجب... وبماذا أنتِ أفضل مني ؟ الإشارة ( +): لأنني المفضلة لدى الجميع.... أما أنتِ فغير مرغوب بكِ. الإشارة ( -): وكيف ذلك ؟!!... الإشارة ( +): لأني الربح بينما أنتِ الخسارة والجميع يفضل الربح على الخسارة... أنا الأمام وأنتِ الخلف.... أنا اليمين وأنتِ اليسار... أنا الأعلى و أنتِ الأدنى..... أنا فوق وأنتِ تحت... أنا التقدم وأنتِ التأخر.... أنا الصعود وأنتِ الهبوط.... أنا.. أنا ، هل تريدين المزيد؟؟! الإشارة ( -): كفى... كفى... لا أريد سماع المزيد... و لكنني سوف اشكيكِ عند مجموعة الأعداد الصحيحة ص الإشارة ( +): هه..... افعلي ما يحلو لكِ.... لا يهمني أمركِ تذهب الإشارة ( -) إلى القاضي ص الإشارة ( -): السلام عليك يا ص. القاضي ص: وعليك السلام.... أهلاً بك أيتها الإشارة ( -) أهلاً بابنتي الغالية.... الموجب والسالب رياضيات 3. ماذا بكِ أراكِ منزعجة ؟!
لإزالة القفل، سجل في المادة الآن
0 تقييم التعليقات منذ شهرين فاطمة الزهراني اش اسم المعلمه 1 0 تغريد علي من بعدها لحد يشرح🥺💖💖💖💖💖💖🎈. نجلاء عبدالله شرحها جميل مبسط و دقيق منذ 3 أشهر محمد رائد شرحها بطل 2 0
إشارة السالب للعدد 5 تدل أننا في الطرف الأيسر من خط الأعداد، ووجهنا ناحية المالانهاية السالبة، ولكن إشارة السالب للرقم 4 تدل أننا سنتحرك للخلف. وذلك يُعني أننا سنتحرك من عند الصفر أربع خطوات للخلف خمس مرات، و وجهنا ما يزال بإتجاه المالانهاية السالبة، أو أننا سنتحرك خمس خطوات للخلف أربع مرات و وجهنا مايزال بإتجاه المالانهاية السالبة، وفي كلتا الحالتين سنجد أنفسنا عند العدد ( + 20). 2- فلنفترض أن لدينا (+5) * (-4) ونُريد معرفة الإجابة. المجال الموجب و السالب للدالة الخطية - رياضيّات - للصف الثامن. إشارة الموجب للعدد 5 تدل أننا في الطرف الأيمن من خط الأعداد، ووجهنا ناحية المالانهاية الموجبة، ولكن إشارة السالب للعدد 4 تدل أننا سنتحرك للخف. وذلك يُعني أننا سنتحرك من عند الصفر خمس خطوات أربع مرات للخلف، و وجهنا مايزال بإتجاه المالانهاية الموجبة، أو أننا سنتحرك أربع خطوات خمس مرات للخلف، و وجهنا ما يزال بإتجاه المالانهاية الموجبة، وفي الحالتين سنجد أنفسنا عند العدد ( -20).
واختلفت القراء في قراءة قوله: ( ليزلقونك) فقرأ ذلك عامة قراء المدينة ( ليزلقونك) بفتح الياء ، من زلقته أزلقه زلقا. تفسير قوله تعالى: { وإِن يكاد الَذينَ كفَروا لَيُزْلقونك.. } - منتديات درر العراق. وقرأته عامة قراء الكوفة والبصرة ( ليزلقونك) بضم الياء من أزلقه يزلقه. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان ، ولغتان مشهورتان في العرب متقاربتا المعنى; والعرب تقول للذي يحلق الرأس: قد أزلقه وزلقه ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( لما سمعوا الذكر) يقول: لما سمعوا كتاب الله يتلى ( ويقولون إنه لمجنون) يقول تعالى ذكره: يقول هؤلاء المشركون الذين وصف صفتهم: إن محمدا لمجنون ، وهذا الذي جاءنا به من الهذيان الذي يهذي به في جنونه ( وما هو إلا ذكر للعالمين) وما محمد إلا ذكر ذكر الله به العالمين الثقلين الجن والإنس. آخر تفسير سورة ن والقلم.
و فيه،: في قوله تعالى: « لنبذ بالعراء » قال: الموضع الذي لا سقف له. و في الدر المنثور،: في قوله تعالى: «و إن يكاد الذين كفروا »: أخرج البخاري عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: العين حق. و فيه، أخرج أبو نعيم في الحلية عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: العين تدخل الرجل القبر و الجمل القدر. و هناك روايات تطبق الآيات السابقة على الولاية و هي من الجري دون التفسير و لذلك لم نوردها. تفسير اية﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ النموذج من تفسير القرآن بالقرآن ما هو المقصود من قوله (كن فيكون) في القرآن؟ مذاهب تفسير فواتح السور يأجوج ومأجوج في القران تفسير( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا... وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. )
و يبقى أهل الإسلام جثوما فيتمثل لهم الرب عز و جل فيقول لهم: ما لكم لم تنطلقوا كما انطلق الناس؟ فيقولون: إن لنا ربا ما رأيناه بعد فيقول: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا و بينه علامة إن رأيناه عرفناه؟ قال: و ما هي؟ قالوا: يكشف عن ساق. فيكشف عند ذلك عن ساق فيخر كل من كان يسجد طائعا ساجدا و يبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون. و الروايات مبنية على التشبيه المخالف للبراهين العقلية و نص الكتاب العزيز فهي مطروحة أو مؤولة. و في الكافي، بإسناده عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله إذا أراد بعبد خيرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة و ذكره الاستغفار، فإذا أراد بعبد شرا فأذنب ذنبا أتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار و يتمادى بها، و هو قول الله عز و جل: «سنستدرجهم من حيث لا يعلمون» بالنعم و المعاصي. و قد تقدم بعض روايات الاستدراج في ذيل قوله تعالى: «سنستدرجهم من حيث لا يعلمون»: الآية 182 من سورة الأعراف. تفسير قوله تعالى: { وإِن يكاد الَذينَ كفَروا لَيُزْلقونك.. } - منتدى الكفيل. و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «إذ نادى و هو مكظوم»: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام): يقول: مغموم. و فيه،: في قوله تعالى: «لو لا أن تداركه نعمة من ربه» قال: النعمة الرحمة.
و يبقى أهل الإسلام جثوما فيتمثل لهم الرب عز و جل فيقول لهم: ما لكم لم تنطلقوا كما انطلق الناس؟ فيقولون: إن لنا ربا ما رأيناه بعد فيقول: فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه؟ قالوا: بيننا و بينه علامة إن رأيناه عرفناه؟ قال: و ما هي؟ قالوا: يكشف عن ساق. فيكشف عند ذلك عن ساق فيخر كل من كان يسجد طائعا ساجدا و يبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون. و الروايات مبنية على التشبيه المخالف للبراهين العقلية و نص الكتاب العزيز فهي مطروحة أو مؤولة. وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم. و في الكافي، بإسناده عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله إذا أراد بعبد خيرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة و ذكره الاستغفار، فإذا أراد بعبد شرا فأذنب ذنبا أتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار و يتمادى بها، و هو قول الله عز و جل: «سنستدرجهم من حيث لا يعلمون» بالنعم و المعاصي. و قد تقدم بعض روايات الاستدراج في ذيل قوله تعالى: «سنستدرجهم من حيث لا يعلمون»: الآية 182 من سورة الأعراف. منقول نســـــــــــــــألكم الدعاء المفيد مشرف قسم المناسبات الاسلامية وشرح الادعية والزيارات التعديل الأخير تم بواسطة المفيد; الساعة 10-01-2012, 11:16 AM.