تاريخ الكتابة: أبريل 23, 2021 أحاديث صحيحة عن فضل صلاة الفجر أحاديث صحيحة عن فضل صلاة الفجر، موقع مقال يقدم لكم هذا الموضوع، حيث تبين عظمة الأجر والثواب الذي يحظى به المسلم عندما ينهض من نومه من أجل تأدية فريضة الفجر. حيث كثرت الأحاديث والتنبيهات من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بفضل هذه الصلاة. فضل صلاة الفجر تعتبر صلاة الفجر من أعظم الصلوات أجراً في العبادات كلها وتؤدي لمغفرة الذنوب. النهوض لتأدية صلاة الفجر في جماعة تتسبب في حماية المسلم من كل الشرور. تؤدي صلاة الفجر في جماعة إلى انحلال عقدة الشيطان من الشخص وحفظه. تدفع صلاة الفجر الإنسان إلى النهوض مبكراً مما يسبب نشاطه وحماسه لاستقبال اليوم تزيل صلاة الفجر من قلب الإنسان أسباب الحزن والهموم وتسبب سعة صدره. أحاديث أنس في قنوت الفجر - الإسلام سؤال وجواب. تتسبب صلاة الفجر في البركة في الرزق وزيادة تحصيله وفتح أبواب السعي للمسلم. تستغفر الملائكة للمسلم الذي ينهض لصلاة الفجر ويكتبون أجره عند الله عز وجل. صلاة الفجر في جماعة في موعدها يومياً تتسبب في أن يرى المسلم الله في الجنة. يحصل الإنسان عندما يصلي الفجر في جماعة على أجر قيام الليل كله. يجازي الله تبارك وتعالى المصلين لصلاة الفجر بنور عظيم في الجنة.
الثالث: من طريق دينار بن عبد الله خادم أنس عن أنس ولفظه: ( ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتى مات). قال الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الضعيفة" (3/386): " أخرجه الخطيب في "كتاب القنوت" له ، وشنع عليه ابن الجوزي بسببه ؛ لأن دينارا هذا قال ابن حبان فيه: " يروي عن أنس آثارا موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح فيه " انتهى. صلاة الفجر في المسجد (من دروس رمضان وأحكام الصيام) - أحمد علوان - طريق الإسلام. وقد حكم جماعة من العلماء على هذا الحديث بأنه ضعيف ، لا يصح الاحتجاج به. منهم: ابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" (1/444) ، وابن التركماني في "تعليقه على البيهقي" ، وابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (22/374) ، وابن القيم في "زاد المعاد" (1/99) ، والحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/245) ، ومن المتأخرين الألباني في "السلسلة الضعيفة" (1/1238) أما حكم قنوت الفجر في غير النوازل ، فقد سبق بيان حكمه في جواب السؤال رقم ( 20031) وأن الراجح فيه قول أبي حنيفة وأحمد ، بعدم المشروعة ، إذ لم يثبت من طريق صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم استمر على قنوت الفجر حتى فارق الدنيا. والله أعلم.
ومن علل هذا الحديث أن مجاهد بن جبر لم يسمع من أبي ذر كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة كـ أبي حاتم و ابن عبد البر رحمه الله في كتابه التمهيد، ونص على ذلك أيضاً البيهقي رحمه الله على أن مجاهد لم يسمع من أبي ذر عليه رضوان الله تعالى. ومن وجوه الإعلال: أن هذا الحديث لو كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشتهر واستفاض، وهو يتضمن حكماً ظاهراً بيناً في استثناء مكة من أوقات النهي، وثم أيضاً لو كان كذلك لاستفاض عملاً عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى وأصبح فيصلاً في هذه المسألة، ومعلوم أن الصحابة عليهم رضوان الله تعالى منهم من يرى النهي في ذلك كما جاء عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى كما جاء في الصحيح، فإنه طاف فلما قضى قبل طلوع الشمس طوافه نظر فإذا لم تطلع الشمس فلم يصل ركعتي الطواف إلا بالبطحاء، يعني: بعد طلوع الشمس، وهذا إشارة إلى أنه يرى أن أوقات النهي أيضاً شاملة لمكة حتى ولو كانت من ذوات الأسباب. وجاء ذلك أيضاً عند مسدد في كتابه المسند من حديث طاوس عن عبد الله بن عباس أنه نهى رجلاً يصلي بعد العصر، ثم بين قال: لا أدري أيعذبه الله عز وجل بذلك أو يؤجره عليها، ثم تلا عليه قول الله جل وعلا: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [الأحزاب:36] ، يعني: أن الله عز وجل إذا قضى في ذلك أمراً فوجب على الإنسان أن يمتثله وأن لا يرجع إلى ذوقه وحسنه واستحسانه لأداء شيء من العبادة فيما يراه ويهواه.
السؤال: سماحة الشيخ: عبد العزيز! في الأسبوع الماضي لما أجرينا معكم بعض الأسئلة والاستفسارات كان معنا رسالة للمستمعة (م. أحاديث عن صلاة الفجر - الجواب 24. أ. ع) من تعز وبقي منها سؤال حول حديث من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم تقول: عن ما معنى الحديث التالي: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: الفجر فجران؛ فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة - أي: صلاة الصبح - ويحل فيه الطعام رواه ابن خزيمة، نرجو الإفادة عن معنى هذا الحديث، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أخي الصائم، لا تنسَ صلاة الضحى بعد شروق الشمس بقدر رمح - أي ما يعدل (20) دقيقة - فهي سنَّة مؤكدة عن رسول الله.. وجاء في فضل صلاة الضحى: عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: « يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقةٌ؛ فكل تسبيحةٍ صدقةٌ، وكل تحميدةٍ صدقةٌ، وكل تهليلةٍ صدقةٌ، وكل تكبيرةٍ صدقةٌ، وأمرٌ بالمعروف صدقةٌ، ونهيٌ عن المنكر صدقةٌ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى » [13]. وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة، حين قال: « أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ لا أدعهن في سفرٍ ولا حضرٍ: ركعتي الضحى، وصوم ثلاثة أيامٍ من الشهر، وألا أنام إلا على وترٍ » [14]. وإن زدتَ في عدد الركعات، فهو خيرٌ لك: عن نعيم بن همارٍ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « يقول الله عز وجل: يا بن آدم، لا تعجزني من أربع ركعاتٍ في أول نهارك، أَكْفِكَ آخرَه » [15]. أقلها وأكثرها: المتفق عليه أن أقل عدد لصلاة الضحى: ركعتان، أما أكثرها: فيرى المالكية والحنابلة أن أكثر صلاة الضحى ثمان ركعات، ويرى الحنفية والشافعية وأحمد - في رواية عنه - أن أكثرها اثنتا عشرة ركعة، ويسلم من ركعتين[16]، ثم الراحة قليلًا قبل ذهابك إلى العمل؛ حتى تستطيع أن تواصل يومك.
جمعنا لكم أحاديث عن التفاخر ، يعتبر التكبر والتفاخر من الصفات المكروهة والمنبوذة من قبل العديد من الناس، فلذلك نهى عنها الله – سبحانه وتعالى – في كتابه العزيز القرأن الكريم:وقال تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} ((الإسراء: 36))، كما أوصى رسول الله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – بضرورة التحلي بصف التواضع، فإليكم عدد منها:- أحاديث عن التفاخر:- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا، أو ليصمت" ((متفق عليه)). وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده". 211 من حديث: (قال الله عز وجل: العز إزاري والكبرياء ردائي..). ((متفق عليه)). – وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمن لي ما بين لحييه، وما بين رجليه أضمن له الجنة" ((متفق عليه)). – وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب" ((متفق عليه)).
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: التَّحذيرُ مِن الكِبرِ والخُيَلاءِ. وفيه: التَّرغيبُ في التَّواضُعِ.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله 0 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله صلاتكم وصالح اعمالكم في هذا اليوم المبارك من يوم الجمعة 0 ونسئل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين ويغفر لموتانا وموت المسلمين انه سميع مجيب 0 هذه ايها الاحبةاحاديث قدسية ونبوية في النهي عن الكبر والحث على التواضع لله ، نفعنا الله واياكم بما نقول ونسمع0 ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد). عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار) ، وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته) و ( وقصمته) ، و ( ألقيته في جهنم) ، و ( أدخلته جهنم) ، و ( ألقيته في النار). قال - صلى الله عليه وسلم -: ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال) رواه الترمذي حسنه الألباني.
هذا فيه أنَّ العقوبة عُجِّلت، فشُلَّت يده، يقول: لا أستطيع، وهو يكذب، فقال له النبيُّ ﷺ: لا استطعتَ ، فأُجيبت الدعوة، وصار بعد ذلك أشلَّ، لا يستطيع الأكل بيمينه؛ عقوبةً عاجلةً -نسأل الله العافية. وهذا يُفيد الحذر من عقوبات الذنوب، والحذر من التساهل، والحذر من الكذب. رزق الله الجميع التّوفيق والهِداية. الأسئلة: س: الربا ثلاثة وسبعون بابًا، أيسرها أن ينكح أُمَّه، وإنَّ أربا الربا عِرْض الرجل المسلم هل هذا الحديث صحيح؟ ج: محلُّ نظرٍ، ما أعرف حال سنده، ولكنه من كلِّ الوجوه يُفيد الحذر من الاستطالة في عِرْض المسلم دون حقٍّ، فالغيبة نصَّ عليها الربُّ جلَّ وعلا: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12] فيجب على المؤمن الحذر مما نصَّ الله على تحريمه، وهكذا ما نصَّ عليه الرسولُ ﷺ. س: عند احتمال صحته: كيف يكون الربا أعظم من نكاح الرجل لأمِّه؟ ج: المقصود: التَّحذير من الربا، وأن الرجل يجب عليه أن يحذر الربا غاية الحذر، وهكذا الاستطالة في عِرْض أخيه المسلم. س: كيف يكون عِرْضُ الرجل المسلم أكبر من نكاح الأمِّ؟ ج: لو صحَّ فالمقصود: التحذير من هذا البلاء العظيم الذي قد يترتب عليه فسادٌ كبيرٌ. س: هل يُستفاد من حديث سلمة بن الأكوع: جواز الدعاء على المسلم إذا خالف أمر الله وأمر ورسوله ﷺ؟ ج: يظهر من الحديث الجواز إذا عرف أنه متكبّر، لكن العفو أفضل، فالعفو والدّعاء لأخيك بالهداية أفضل كما في النصوص الأخرى.