قائمة الأبحاث الفريح، علي بن عبد الله: الجنس هورنى بروكلا لنكولس، مجلة جمعية الميكروبالينتولوجي البريطانية، المجلد 2، العدد 2 ص 211 - 214، لندن 1975 م. الفريح، علي بن عبد الله: اكتشاف جنس أوستراكودا جديد في متكون أم أرضمه بالمملكة العربية السعودية، مجلة جمعية الميكروبالينتولوجي البريطانية، المجلد 2، العدد 4، ص 231 - 238، لندن 1975 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة أنواع جنس هورنى بروكلا الموجودة في صخور عصري الباليوسين والطباشيري فيالمملكة العربية السعودية، مجلة البالينتولوجي البريطانية، المجلد 20، العدد 3، ص 483 - 502، لندن 1977 م. الفريح، علي بن عبد الله: أوستراكودا العصر الطباشيري والعصر الثالث فيالمملكة العربية السعودية، مكتبات جامعة الملك سعود، 211 صفحة، الرياض 1980 م. الفريح، علي بن عبد الله ؛ صديقي، قدير أحمد: الجنس أنوماتوسثري من الأيوسين الأوسط في الباكستان والمملكة العربية السعودية، مجلة كلية العلوم - جامعة الملك سعود، المجلد 12، العدد 2، ص 429 - 441، الرياض 1981 م. قدير أحمد ؛ الفريح، علي بن عبد الله: جنس جديد متميز من العصر الثالث المبكر في شرقي آسيا، مجلة البالينتولوجي البريطانية، المجلد 24، العدد 4، ص 877-890،لندن1981 م.
أ. د. علي بن عبد الله بن فواز الفريح ، العميد الأسبق لعمادة الدراسات العليا في جامعة الملك سعود في الرياض حتى عام 1417هـ [1] وأستاذ بقسم الجيولوجيا في جامعة الملك سعود سابقاً، من مواليد البكيرية. المؤهلات العلمية حصل على درجة الدكتوراه في الجيولوجيا، من جامعة ليستر في إنجلترا، يوليو 1977م الموافق 1397هـ. حصل على درجة البكالوريوس في الجيولوجيا بتقدير ممتازة مع مرتبه الشرف، من جامعة الملك سعود في الرياض، يونيو 1971م الموافق 1391هـ. التاريخ الوظيفي والأكاديمي أستاذ بقسم الجيولوجيا - جامعة الملك سعود (1405هـ -1432هـ). أستاذ مشارك بقسم الجيولوجيا - جامعة الملك سعود (1401 - 1405هـ). أستاذ مشارك زائر بقسم الجيولوجيا - جامعة كنساس / الولايات المتحدة الأمريكية (1402-1403هـ). أستاذ مساعد بقسم الجيولوجيا-جامعة الملك سعود (1399-1401هـ). مدرس بقسم الجيولوجيا - جامعة الملك سعود (1397 - 1399هـ). معيد (أ) بقسم الجيولوجيا - جامعة الملك سعود (1391- 1397هـ). المناصب الإدارية عميد كلية الدراسات العليا - جامعة الملك سعود (1415 - 1417هـ). المشرف على مرصد الزلازل الجيوفيزيائي (1411 - 1415هـ). رئيس قسم الجيولوجيا - جامعة الملك سعود (1406 - 1408هـ).
قسم علوم إسلامية الكاتب عبد الله بن حمود الفريح نبذة هذا شرح كتاب الزكاة للشيخ عبدالله بن حمود الفريح بين فيه جملة من أحكام الزكاة، ووجوبها، وشروطها، وأركانها، وما يتعلق بها من أحكام، وعلى من تجب الزكاة، ومتى تسقط الزكاة، ومسائل في صرف الزكاة وأحكامها، وباب في زكاة الفطر، وصدقة التطوع. إحصائيات 11 مشاهدة. 3 تحميل حجم الملف 1. 40 MB عن الكتاب عن الكاتب المزيد من علوم إسلامية
فريال الفريح زوجة عبدالله النيباري ويكيبيديا، حيث ارتفعت عمليات البحث حول تفاصيل الحياة الشخصية للسياسي الكويتي الراحل النيباري، الذي أثار حالة من الحزن الكبيرة علي التواصل الاجتماعي، عقب إعلان خبر رحيله عن عالمنا، وقد رثاه المئات من الشخصيات البارزة في المجتمع، إضافة إلي لفيف من أعضاء مجلس الأمة في الكويت. فريال الفريح زوجة عبدالله النيباري ويكيبيديا إن فريال الفريح زوجة عبدالله النيباري ويكيبيديا، هي سيدة كويتية الجنسية، تعرضت سنة 1997 إلي عملية اغتيال خطيرة برفقة زوجته، خلال عودتهم من احدي المناطق في الكويت إلي منزلهما، وتفاجئوا بسيارتين خرج منها شخصان أطلقا النار عليهم مباشرةً، مما أدي إلي إصابة كلاهما بإصابات بالغة، وتم نقلهم إلي المستشفي، وتحسن وضعهما الصحي بشكل كبير، ثم عادا من جديد إلي حياتهم الطبيعية. وأتضح بعدها أن المسئول عن عملية اغتيال النائب الكويتي الراحل عبد الله محمد عبد الرحمن النيباري وزوجته، سلمان الشملان، وتم الحكم ضده بالمؤبد، ثم تم الإعفاء عنه سنة 2015، وفي السنوات الأخير أعلن سلمان الشملان عن تصالحه مع النيباري وزوجته، ووثقت حين ذاك، العديد من كاميرات الصحف الأمر، ووصفته بالطيبة الكبيرة التي كان يتمتع بها الفقيد النيباري، الذي كان رمزاً يحتذى به في الكويت.
الفريح، علي بن عبد الله (رئيس التحرير): إصدار الحلقة الدراسية العربية الثالثة للعلوم الزلزالية، مرصد الزلازل الجيوفيزيائي، جامعة الملك سعود ، الرياض 1988 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة طبقية صخور العصر الطباشيري والدهر الثالث السفلي بالمملكة العربية السعودية إصدار المؤتمر الحادي عشر للأوستراكودا، ملبورن، أستراليا 1986 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة نوع كارينوسيثيريس باتى من الخليج العربي، مجلة الميكروبالينتولوجي البريطانية للأوستراكودا، المجلد21، العدد 2، ص 71 - 74، لندن 1994م. كتب دراسية جامعية [ عدل] الفريح، علي عبد الله (1421هـ-2000م): أسس علم الأحافير الدقيقة جامعة الملك سعود ، 544 صفحة. الطبعة الثانية 1432(2011). الفريح، علي عبد الله (2007 م): التطبيقات العملية للأحافير الدقيقة جامعة الملك سعود ، 393 صفحة. الطبعة الثانية 1432(2011). مقالات علمية باللغة العربية [ عدل] الفريح، علي بن عبد الله؛ الأسود، أحمد بن عبد الله؛ قبيصي، رشاد بن محمد: دراسة النشاط الزلزالي بمنطقة مكة المكرمة والتعرف على مدى خطورته المستقبلية، مرصد الزلازل الجيوفيزيائي، تقرير نهائى مقدم إلى مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية تلبية للتوجيه السامى الكريم رقم 7923 تاريخ1414هـ.
الفريح، علي بن عبد الله: أوستراكودا العصر الطباشيري والعصر الثالث فيالمملكة العربية السعودية ، مكتبات جامعة الملك سعود ، 211 صفحة، الرياض 1980 م. الفريح، علي بن عبد الله ؛ صديقي، قدير أحمد: الجنس أنوماتوسثري من الأيوسين الأوسط في الباكستان والمملكة العربية السعودية، مجلة كلية العلوم - جامعة الملك سعود ، المجلد 12، العدد 2، ص 429 - 441، الرياض 1981 م. قدير أحمد ؛ الفريح، علي بن عبد الله: جنس جديد متميز من العصر الثالث المبكر في شرقي آسيا، مجلة البالينتولوجي البريطانية، المجلد 24، العدد 4، ص 877-890،لندن1981 م. الفريح، علي بن عبد الله: أوستراكودا متكون أم أرضمه فيالمملكة العربية السعودية ، إصدارات جامعة كنساس، العدد 107، لورانس 1983 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة آحافير متكون الوسيع (العصر الطباشيري الأوسط) في المملكة العربية السعودية، إصدارات جامعة كنساس، العدد 108، لورانس 1983 م. الفريح، علي بن عبد الله: وصف نوع آحافير جديد من صخور عصر الباليوسين فيالمملكة العربية السعودية ، مجلة كلية العلوم جامعة الملك سعود ، المجلد 14، العدد 1، ص 157 - 162، الرياض 1983 م. الفريح، علي بن عبد الله: آحافير من متكون العرمة فيالمملكة العربية السعودية ، مجلة الميكروبالينتولوجي الفرنسية، المجلد 27، العدد 3، ص 159 - 170، باريس 1984 م.
عضوية الجمعيات العلمية العالمية [ عدل] عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية لعلوم الأرض. مراسل لمجلة Cypris العلمية الأخبارية. عضو جمعية البالينتولوجي البريطانية. عضو جمعية الميكروبالينتولوجي البريطانية. عضو جمعية البالينتولوجي العالمية. المؤتمرات والندوات [ عدل] تمثيل جامعة الملك سعود بالمؤتمر السنوي الحادي عشر للدفاع المدني تحت شعار «مؤتمرات الدفاع المدني... وقفة مراجعة» خلال الفترة 22 - 26/5/1414هـ وإلقاء محاضرة عن الزلازل وأخطارها. حضور الجمعية العمومية للاتحاد الدولي للزلازل وطبيعة الأرض والذي عقد بمدينة ويلينغتون بنيوزلندا خلال الفترة 27/7 - 10/8/1414هـ الموافق 10 - 21/1/1994م. حضور اللقاءات السنوية للجمعية السعودية لعلوم الأرض. المؤتمر العالمي الحادي عشر لتطبيقات الأستراكودا - جامعة ملبورن ، أستراليا 1411هـ. الندوة السعودية الأولى لعلوم الأرض - جامعة الملك عبد العزيز ، جدة 21 - 23/6/1409هـ. ندوة برامج الجامعات ومدى تلبيتها لاحتياجات الدولة من القوى العاملة - معهد الإدارة العامة، الرياض 24 - 25/7/1408هـ الحلقة الدراسية العربية الثالثة للعلوم الزلزالية جامعة الملك سعود ، الرياض 1406هـ.
Home » International » حديث الجمعة: » وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا داعن فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون « حديث الجمعة: (( وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا داعن فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)) محمد شركي من المعلوم أن إرادة الله عز وجل اقتضت أن يكون قريبا من خلقه وإن كان محتجبا عنهم لا تدركه أبصارهم ، وهو يدركها ، ولا تتصوره عقولهم لأنه ليس كمثله شيء لكنهم يدركون وجوده وقربه منهم بالأدلة التي قدمها لهم في الكتاب المسطور المقروء المنزل عليهم ، وهي بادية لهم في الكتاب المشهود ، وكفى بها أدلة على وجوده وقربه جل في علاه. ويذكر سبحانه وتعالى قربه من خلقه في عدة مواطن من الذكر الحكيم ، ومنها ما جاء في سياق حديثه عز وجل عن عبادة الصيام ، ومقتضياتها حيث قال: (( وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)) ، ففي قوله هذا سبحانه خطاب موجه إلى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ليبلغ عنه أنه إذا ما سأل العباد عنه جلت عظمته، فإنه قريب ، وآية قربه منهم أنه يجيب من دعاه. ولقد ورد في كتب التفسير أن قوله تعالى (( إذا سألك عبادي عنّي)) ، يدل على أن السؤال لم يرد عنهم ، ولكنه وارد عنهم لا محالة ليس فقط عند من عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عند كل العباد إلى نهاية العالم وقيام الساعة ، واستدل المفسرون على هذا بصيغ قرآنية أخرى تدل على أن الأسئلة التي صدرت فالفعل ممن عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مؤمنين وكفار ومنافقين جاءت بصيغة (( يسألونك)).
وأيضا دعاء " اللهم بلغنا سماع التراويح ودعوات المصلين ودموع الخاشعين وختم القرآن اللهم بلغنا رمضان واجعل قدومه علينا قدوم خير وبركة وتفريج للهموم اشتقنا يا رمضان اللهّم ارزقنا صيام رمضان إيمانا واحتسابا يا كريم يا الله اللهم أعنا على طاعتك على الوجه الذي ترضاه منا يا كريم ". وأخيرا دعاء " اللهم اشحنه بعبادتنا إياك، وزين أوقاته بطاعتنا لك، وأعنا في نهاره على صيامه، وفي ليله على الصلاة والتضرع إليك، والخشوع لك، والذلة بين يديك حتى لا يشهد نهاره علينا بغفلة، ولا ليله بتفريط ".
وعلى أية حال، ففي الآية تنبيه على قرب الله تعالى من السائل والداعي، كما مر في كلام ابن عاشور، رحمه الله، ونفي الواسطة بين الله تعالى وعباده، وأن على العبد أن يتوجه إلى الله تعالى بالدعاء من غير اتخاذ وسائط. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم إذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الأحكام أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإجابتهم كما قال تعالى: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ)، ( وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ)، ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ)، إلى غير ذلك من مسائلهم. اعراب واذا سألك عبادي عني. فلما سألوه عنه سبحانه وتعالى قال: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)، فلم يقل سبحانه " فقل " بل قال تعالى: ( فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ). فهو قريب من عباده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لما كانوا يرفعون أصواتهم بالذكر والدعاء فقال: ( أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا قريبا إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته). "
قال: فدنا منا فقال: " يا أيها الناس ، اربعوا على أنفسكم; فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنما تدعون سميعا بصيرا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. يا عبد الله بن قيس ، ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ". أخرجاه في الصحيحين ، وبقية الجماعة من حديث أبي عثمان النهدي ، واسمه عبد الرحمن بن مل ، عنه ، بنحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا دعاني ". واذا سالك عبادي عني فاني بصوت جميل. وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله ، عن كريمة بنت الخشخاش المزنية ، قالت: حدثنا أبو هريرة: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله: أنا مع عبدي ما ذكرني ، وتحركت بي شفتاه ". قلت: وهذا كقوله تعالى: ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) [ النحل: 128] ، وكقوله لموسى وهارون ، عليهما السلام: ( إنني معكما أسمع وأرى) [ طه: 46]. والمراد من هذا: أنه تعالى لا يخيب دعاء داع ، ولا يشغله عنه شيء ، بل هو سميع الدعاء.
((يا داود، لو يعلم المعرضون انتظاري لهم، وشوقي إلى ترك مَعاصيهم، لتقطَّعَت أوصالهم من حبي، ولَماتوا شوقًا إليَّ، هذه إرادتي بالمعرضين فكيف بالمؤمنين؟! )). من لوازم الدعاء الإيمانُ بأن الله موجود وسيحاسب خلْقَه. ومن لوازم الدعاء أن تؤمن أن الله موجود، وبأنه يسمعك، ويراك، ويعلم ما تُخفي، وهو قادر على تَلبية دعائك، والله عز وجل يحبُّ أن يرحمك، هذه شروط الدعاء. شروط الدعاء أن تؤمن، وأن تستجيب، وأن تخلص؛ ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ [البقرة: 186]؛ أي: إذا دعاني حقيقة وإخلاصًا، ﴿ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186]. إيمانٌ بالله، واستجابةٌ لأمره، ثم إخلاص في الدعاء. القاعدة الخامسة والثلاثون: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ. - الكلم الطيب. قال العلماء: إن الله يستجيب الدعاء لشخصين، ولو لم يَكونا أهلاً للدعاء! أولاً: المظلوم؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرًا؛ فإنها ليس دونها حجاب))؛ أحمد في مسنده، وأبو يعلى في مسنده. ثانيًا: المضطر. المظلوم يَستجيب الله له لا لأهليته للدعاء، ولكن بعدل الله، والمضطرُّ يَستجيب الله له لا لأهليته للدعاء، ولكن برحمة الله، فالله يَرحم المضطرَّ، ويستجيب للمظلوم؛ الأول برحمته، والثاني بعدله؛ لذلك مهما يكن وضعُك مع الله فادع الله، ولن يُخيب الله أملك، وما أكثر المظلومين والمضطرِّين!
تفسير القرآن الكريم