عنوان الكتاب: تفسير القرآن العظيم مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين (تفسير ابن أبي حاتم الرازي) المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم المحقق: أسعد محمد الطيب حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - الرياض سنة النشر: 1417 - 1997 عدد المجلدات: 10 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 3480 الحجم (بالميجا): 56 نبذة عن الكتاب: - تم دمج كافة المجلدات في ملف واحد للتسلسل. تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 63533 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
(وصف الكتاب ومنهجه) يعد تفسير ابن أبي حاتم رحمه الله خير مثال للتفسير بالمأثور، مما حدا بكثير ممن جاء بعده فصنف في التفسير بالمأثور أن يقتبس منه ويستفيد، كالبغوي وابن كثير، حتى إن السيوطي ليقول في تفسيره: لخصت تفسير ابن أبي حاتم في كتابي. وإن المطالع لمقدمة المؤلف لكتابه هذا، يجده قد أبان عن منهجه فيه أحسن إبانة، ويمكننا أن نلخص ذلك فيما يلي: ١ - جمع بين دفتيه تفسير القرآن بالسنة وآثار الصحابة والتابعين. ٢ - إذا وجد التفسير عن رسول الله (فإنه لا يذكر معه شيئًا مما ورد عن الصحابة في تفسير الآية. ٣ - فإن لم يجد التفسير عن الرسول (ووجده مرويًّا عن الصحابة وقد اتفقوا على هذا الوجه من التأويل؛ فإنه يذكر أعلاهم درجة بأصح الأسانيد، ثم يسمِّي من وافقهم بغير إسناد، وإن كان ثَمَّ اختلاف في التفسير، ذكر الخلاف بالأسانيد، وسمَّى من وافقهم وحذف إسناده. ٤ - فإن لم يجد التفسير عن الصحابة ووجده عن التابعين، تصرف مثلما تصرف في تفسير الصحابة. ٥ - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا. ٦ - انفرد الكتاب بمرويات ليست في غيره. مخطوطة تفسير ابن أبي حاتم (ج3). ٧ - حفظ لنا كثيرًا من التفاسير المفقودة، مثل تفسير سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان وغيرهما.
جعل الله ذلك لوجهه خالصا، ونفع به. فأما ما ذكرنا عن أبي العالية في سورة البقرة بلا إسناد فهو ما: حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية [ ص: 15] وما ذكرنا فيه عن السدي بلا إسناد فهو ما: حدثنا أبو زرعة عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن السدي. تفسير ابن أبي حاتم المكتبة الشاملة الحديثه. وما ذكرنا عن الربيع بن أنس بلا إسناد فهو ما: حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه، عن الربيع بن أنس. وما ذكرنا فيه عن مقاتل فهو ما: قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، عن محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل.
» توفي سنة 277 هـ [3] عقيدته [ عدل] تفسيره تفسير بالأثر فهو يجمع الروايات التفسيرية المسندة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أو إلى الصحابة أو التابعين فلذلك لا يمكن أن تكون هذه الروايات –إن صحت- على غير منهج وطريق السلف الذين هم على ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، أما هو فهو على عقيدة أهل السنة والجماعة فقد صنف كتابه السنة و الرد على الجهمية [4] و يأتي ذكر ذلك في مؤلفاته. حياته العلمية [ عدل] نشأته وطلبه للعلم: رحل في طلب العلم مع أبيه أبو حاتم وبعده ،و كان واسع الإطلاع و الحفظ و صنف في الفقه و العقيدة و الحديث وسمع من أبيه و من أبي زرعة ومن أحمد بن سنان القطان وغيرهم. رحلاته: ارتحل به أبوه فأدرك الأسانيد العالية، سمع أبا سعيد الأشج وعلي بن المنذر الطريقي والحسن بن عرفة وأحمد بن سنان القطان ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن حسان الأزرق ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن وارة وأبا زرعة وخلائق بالأقاليم. [5] شيوخه: [4] شيوخه كثر منهم: أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي. أبو زرعة الرازي. تحميل كتاب تفسير ابن أبي حاتم - كتب PDF. مسلم بن الحجاج. أحمد بن أصرم. يونس بن حبيب الأصبهاني.
تفسير القرآن العظيم مسندا. التفسير في ملف واحد 21 4 22, 014
فقد روى أحمد عن وهب الحديث القدسي (أنِّي إذا أُطِعتُ رَضِيتُ، وإذا رَضيت باركت، وليس لبركتي نهاية، وإذا عُصيت غَضِبْتُ، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابِع من الولد). هل يعاقب الله الأب الظالم نعم، فالله سبحانه وتعالى لا يترك ظالمًا إلا وعاقبه سواء في الدنيا أو في الآخرة أو في الإثنين معًا. فقد حرم الله الظلم على نفسه وجعله محرمًا بين عباده، وليس هناك ظالمًا لم يرجع عن ظلمه إلا أمهله الله للعدول عن ظلمه قبل أن يعجل له بالعقوبة. وإذا علم الابن أن هناك ظلمًا صدر من أبيه؛ فليس عليه سوى أن ينصحه ويشجعه على التوبة، وأن يرد المظالم إلى أهلها ويرد الحقوق لأصحابها، وأن يدعو له ولأبيه بالستر، وأن يحفظه الله من أن يؤخذ بذنب أبيه، وهذه صورة من صور بر الوالدين. وعلى كل حال؛ لن يُضار الولد بذنب فعله أبيه ولم يكن له يدًا فيه. هل يعاقب الله الآباء في أبنائهم – فريست. ولكن على كل أب أن يخاف من الظلم وارتكاب الذنوب، حتى يُثاب على أعماله الصالحة في أولاده، فقد قال الله عز وجل في سورة النساء: " وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا ". وقد قال الهتيمي: " فَإِنْ كَانَ لَك خَوْفٌ عَلَى صِغَارِك وَأَوْلَادِك الْمَحَاوِيجِ الْمَسَاكِينِ فَاتَّقِ اللَّهَ فِي أَعْمَالِك كُلِّهَا لَا سِيَّمَا فِي أَوْلَادِ غَيْرِك، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَحْفَظُك فِي ذُرِّيَّتِك وَيُيَسِّرُ لَهُمْ مِنْ الْحِفْظِ وَالْخَيْرِ وَالتَّوْفِيقِ بِبَرَكَةِ تَقْوَاك مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُك بَعْدَ مَوْتِك وَيَنْشَرِحُ بِهِ صَدْرُك، وَأَمَّا إذَا لَمْ تَتَّقِ اللَّهَ فِي أَوْلَادِ النَّاسِ وَلَا فِي حُرُمِهِمْ، فَاعْلَمْ أَنَّك مُؤَاخَذٌ فِي ذَلِكَ بِنَفْسِك وَذُرِّيَّتِك وَأَنَّ مَا فَعَلْتَهُ كُلَّهُ يُفْعَلُ بِهِمْ ".
ولكن أصحاب العقول فيهم الحكيم وفيهم غير ذلك، فيهم العاقل وفيهم المجنون، كحالنا جميعاً في هذه الأزمان، بل في زمانهم كانوا أقل وأصعب وصولاً إلى اكتساب المعرفة للتفقه في أمور التربية وكيفية التعامل مع الغير. فما هو حالنا اليوم، لا تنقطع عنا جميع مصادر التواصل الاجتماعي، وكثُرت المؤلفات والبحوث والدراسات لتُظهر لنا أصح الأقوال والتجارب لتربية الأبناء والتعامل مع الغير، ومع ذلك كله، انظر إلى حالنا اليوم ولينظر كل في حياته العائلية اليومية، قلَّما تجد من يستطيع التعامل مع أبنائه في عصر التكنولوجيا والعولمة الذي نحن نعيش فيه، فلا هناك سيطرة على الولد، ولم نعد نستطيع أن نتكلم مع البنت! فكيف إذاً هي طريقة تعاملك ومواجهتك ما أنت مُلاقيه من أبنائك الآن؟! هل يُعاقب الأبناء عن خطايا ارتكبها الآباء؟. أنا لا أنكر أن في زمن آبائنا لم يكن هناك الوسائل الكافية لتلقي المعلومة بالسهولة التي نحن فيها الآن، ولكن هناك حقيقة أخرى وهي كان بمقدورهم أن يجتهدوا في طلبها، بل قد كانت أصول التربية والتعامل مع الغير هي أقرب إليهم منا في زماننا هذا، وهي جميعها موجودة في كتاب الله وسنة رسوله. ورغم ذلك، الكثير من الآباء والأبناء حتى في زماننا هذا لم يتنازلوا حتى بتصفح كتاب لتفسير القرآن، أو قراءة بعض الأحاديث حتى يهتدي إلى الطريق الذي يستطيع إنقاذ أبنائه وأهله، فحال آباءنا معنا سابقاً هو نفسه حالنا اليوم مع أبنائنا.
ثانيًا: يُهدّد الله الأشرار بما سيحل بأبنائهم بسبب شرورهم، لأن غالبًا ما لا يبالي الإنسان بما سيحل به قدر ما يحزن بشدة على ما يحل بأبنائه. وكان هذا التهديد غايته توبة الآباء خشية هلاك أبنائهم" (1). _____ الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت: (1) تفسير سفر أيوب جـ2 ص 827.
هل وسواس الموت ابتلاء من الله ما يزرعه يحصده الأبناء إن أحسن تربية في تربية أبنائهم فلهم ، وإنهاء استثمار ، وأفضل استثمار يمكن أن يستثمر في وقته هو تربيةه وتنشئتهم بشكل صحيح ، فالكثير من جديد من باب أضاعوا أوقاتهم في الله وراء الأموال التي لا فائدة لها مقابل ضياع أبنائهم وانحرافهم ، ومع ذلك قد يحسن تربية أبنائهم ويجتهدون في المقابل ، المقابل ، ويتجه أولادهم رغما عنهم إلى انحراف. قد يكون من السهل الحصول على تربية أبنائه وأهمية أن يكون دورًا في أبنائهم.
رابعًا: الله في عدله " لن يبرئ إبراءً " فالله رحوم ورؤوف بطئ الغضب وكثير الإحسان وغافر الإثم والمعصية، وهو أيضًا يعاقب المخطئ الذي يتمسك بخطيته، فالله يعلن اتساع مراحمه للتائبين وشدة عدله للمعاندين والعصاة " (4). _____ الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت: (1) البهريز جـ1 س 223. (2) يُرجى الرجوع إلى مدارس النقد جـ 6 س 663. (3) إكليريكية شبين الكوم. (4) من أبحاث النقد الكتابي.
فإذا أحسنتم لهم أحسنوا لكم، وإذا أسأتم لهم عَقُّوا بكم، قال تعالى: "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ الا الاحسان" وقد يصل الأمر إلى الإهانة بالسِّباب والضرب، وفي النهاية بيت العجزة مأوى لكم. هل تزوجتم لكي تنجبوا وتُطبِّقوا سياسات تعذيب، فتُولِّدوا الأحزان والكآبة والخوف لأعز الناس لكم؟! لقد خلق الله عباده فأحبهم وكان معهم في السراء والضراء حتى زادوا إيماناً وتقرُّباً، ومحبة وطمأنينة، وصفاءً وتقرُّبًا، فينالوا أرقى مكانة، رؤية خالقهم والشرب من يد رسولهم. فكونوا كما جاء في كتابه وسنة نبيه، واتبعوا المنهج الرباني في خلق عباده والبقاء معهم، لتحظوا بحسن الصُّحبة وتنالوا المحبة والرَّأفة، وتواصل حَسَن وبر وتقوى. ارحموهم واستغلوا وقوفكم على الثَّرى، ليكونوا معكم وأنتم تحت الأرض وعلى وجوهكم الثَّرى، فالظلم ظلمات يوم القيامة، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وإذا كنتم أيها الآباء والأمهات قد تأثَّرتم سلبًا وأنتم تحت ظل آبائكم، واكتسبتم منهم الطبائع والعادات، فلا تُورِّثوها لمن تحبون وتعشقون، وقِفوها عندكم وأذِيبوها في كأس الماضي، لِتُحَسِّنوا وتُهَذِّبوا أخلاق نسلكم فَيَدْعون لكم. كونوا معهم وادعوا لهم ليكونوا قُرَّة عين لكم، بارين غير عاقِّين، قريبين غير بعيدين، رحيمين غير ظالمين، وإلا فالموت قريب، والحساب ليس ببعيد، والمواجهة مع رب العباد وتقديم الكتاب هو الوعيد، على ما اقترفت أيدي الجميع من سوء معاملة للأبناء وغيرهم العبيد، فلا الندامة وقتها سوف تكون شفيع، ولا الرجوع إلى الحياة هو من المنى والأحلام موجود.