استدعاء مسابقة توظيف دبلوم تربوي جامعه ام القري المكتبه الرقميه طابعة حرارية 3d الخدمات الذاتية الإلكترونية في جامعة الإمام تعود لطبيعتها كيفية معرفة المعدل + تحديث البيانات ( موقع الخدمات الذاتيه) السلام عيكم و رحمة الله وبركاته سبق أن طرحت الموضوع بشكل مختصر في منتدى ( المستوى الثاني) ولاحظت ان الكثير من الطلاب لا يعرفون الموقع الخاص بالخدمات الذاتيه لجامعة الامام.
تمتلك جامعه الامام الخدمات الإلكترونية وتقدمها للطلاب في مختلف المجالات يمكن الدخول والتسجيل في هذه الجامعة من خلال الخدمات الذاتية التي تقدمها هذه الجامعة لجميع الطلاب، يوجد من خلال هذا الموقع بعض المعلومات المهمة الخاصة بهذه الجامعة، لذلك يمكن اكتساب معرفه واسعه من خلال هذه المواقع.
شرعت عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تطبيق رصد درجات الطلاب آلياً خلال اختبارات الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 1429-1430ه وذلك عن طريق الخدمة الذاتية المتاحة لأعضاء هيئة التدريس بالجامعة. وبين عميد شؤون القبول والتسجيل الدكتور سعد بن عبد العزيز القصيبي بأن الخدمة بدأ تطبيقها فعلياً مع نهاية الفصل الصيفي لعام 1428-1429ه، وبدأ الطلاب في تسجيل المقررات في الفصل الأول من العام الدراسي الحالي في أربع كليات هي كلية الشريعة وكلية اللغة العربية وكلية أصول الدين وكلية الدعوة والإعلام. وأوضح الدكتور القصيبي أن الخدمات الذاتية التي تقدمها العمادة تركز على تقديم الخدمات الأكاديمية المناطة بعضو هيئة التدريس والمتعلقة بالطلاب وكيفية التواصل معهم ورصد درجاتهم عن طريق صفحات الويب. مؤكداً أن الخدمة تهدف إلى تسهيل حصول أعضاء هيئة التدريس على التفاعل مع العمليات الأكاديمية داخل الجامعة، حيث تمكنهم من أداء وظائف أكاديمية وإرشادية مهمة وتسهل عليهم أداء عدة مهام مختلفة من صميم عملهم الأكاديمي.
من حق الطالب الغير متعثر تسجيل الجدول الدراسي بشكل كامل، كما يحق له حذف بعض المقررات الدراسية بشرط أن لا يقل الحد الأدنى عن 12 ساعة. من حق الطالب المتعثر تأجيل دراسة مقررات التي تم التعثر بها، بشرط أن لا يكون له متطلب سابق ويمكن تسجيل مقررات المستوي التالي بشكل كامل. يمكن للطالب تسجيل مقررات مستوين لاحقين للمستوي الحالي، لاكتمال الحد الأدنى من ساعات الجدول المحدد. يمكن للطالب حذف مادة البديل إذا تم تسجيلها في الجدول وتسجيل مقررات آخري، إذا تم رسوبه في مادة البديل يمكن تسجيلها في الفصل الذي يليه، مع الالتزام بتحمل المسؤولية. يمكن للطالب الذي تم تحويله حذف المقررات التي يرغب في عملية معادلتها وتسجيله مقررات دراسية آخري، وإذا تم رفض معادلتها يمكنه تسجيلها في الفصل الدراسي القادم. الطالب الذي تم تسجيل له مقررات دراسية آليا تم التأكد من اجتيازها، يجب عليه المتابعة بالقسم حتى تنتهي هذه المشكلة ولا يتم تسجيلها مرة أخرى. غير مسموح بتغيير شعبة الطالب في أسبوع الإضافة أو الحذف بعد إغلاق الشعب، في حالة عدم تعارض عند أستاذ المادة أو وكيل القسم، لتجنب عملية حرمان طلاب من تسجيل مادة هم بحاجة إلى دراستها.
يجب أن يقوموا أعضاء الهيئة التدريسية بإدخال كافة البيانات الخاصة بهم والتي تضم ( اسم المستخدم، الرمز السري) بعد ذلك يتم الضغط على تسجيل الدخول. يجب على الطالب أو الطالبة الاحتفاظ بكلمة السر الخاصة به وعدم مشاركتها مع الآخرين؛ وذلك بسبب أن المعلومات الموجودة على الحساب هي مسئولية الطالب.
والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم|سورة يونس|حالاة واتس|الشيخ حسن الخولي - YouTube
ثم تلا قتادة ومجاهد: والله يدعو إلى دار السلام. وهذه الآية بينة الحجة في الرد على القدرية; لأنهم قالوا: هدى الله الخلق كلهم إلى صراط مستقيم ، والله قال: ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فردوا على الله نصوص القرآن.
قوله تعالى ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم عم بالدعوة إظهارا لحجته ، وخص بالهداية استغناء عن خلقه. والصراط المستقيم ، قيل: كتاب الله; رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الصراط المستقيم كتاب الله تعالى. [ ص: 242] وقيل: الإسلام; رواه النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: الحق; قاله قتادة ومجاهد. وقيل: رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. وروى جابر بن عبد الله قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال: رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال له اسمع سمعت أذناك واعقل عقل قلبك وإنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مأدبة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد الرسول فمن أجابك دخل في الإسلام ومن دخل في الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل مما فيها ثم تلا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ثم تلا قتادة ومجاهد: والله يدعو إلى دار السلام.
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (25) قوله تعالى والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم قوله تعالى والله يدعو إلى دار السلام لما ذكر وصف هذه الدار وهي دار الدنيا وصف الآخرة فقال: إن الله لا يدعوكم إلى جمع الدنيا بل يدعوكم إلى الطاعة لتصيروا إلى دار السلام ، أي إلى الجنة. قال قتادة والحسن: السلام هو الله ، وداره الجنة; وسميت الجنة دار السلام لأن من دخلها سلم من الآفات. ومن أسمائه سبحانه السلام ، وقد بيناه في " الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ". ويأتي في سورة " الحشر " إن شاء الله. وقيل: المعنى والله يدعو إلى دار السلامة. والسلام والسلامة بمعنى كالرضاع والرضاعة; قاله الزجاج. قال الشاعر: تحيي بالسلامة أم بكر وهل لك بعد قومك من سلام وقيل: أراد والله يدعو إلى دار التحية; لأن أهلها ينالون من الله التحية والسلام ، وكذلك من الملائكة. قال الحسن: إن السلام لا ينقطع عن أهل الجنة ، وهو تحيتهم; كما قال: وتحيتهم فيها سلام. وقال يحيى بن معاذ: يا ابن آدم ، دعاك الله إلى دار السلام فانظر من أين تجيبه ، فإن أجبته من دنياك دخلتها ، وإن أجبته من قبرك منعتها.
وجاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه، قال: "جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم... فقالوا: مثله كمثل رجل بنى داراً، وجعل فيها مأدبة، وبعث داعياً، فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار، ولم يأكل من المأدبة، فقالوا: أوِّلوها له يفقهها... فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمد صلى الله عليه وسلم، فمن أطاع محمداً صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله، ومن عصى محمداً صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله" ، رواه البخاري معلقاً. وجدير بنا - ونحن في ظلال هذه الآية - أن ننبه إلى أمرين، لا يليق تجاوزهما: أحدهما: أن دعوته سبحانه العباد إلى { دار السلام} ، يدل على أن { دار السلام} ليست كغيرها من ديار الناس، بل هي دار تفارق ديار الدنيا من كل وجه؛ إذ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر؛ أرشد لهذا، أن العظيم إذا استعظم شيئاً، ورغَّب فيه، وبالغ في ذلك الترغيب، دلَّّ على كمال حال ذلك الشيء، ولا سيما وقد ملأ الله قرآنه من وصف الجنة، كقوله سبحانه: { فروح وريحان وجنة نعيم} (الواقعة:89). ثانيهما: أن حذف مفعول الفعل { يدعو} ؛ لإفادة عموم المأمورين، فلم يقل سبحانه: (والله يدعو المؤمنين... أو المسلمين) ، بل حذف مفعول الفعل؛ لينبه على أن الدعوة موجهة لكل أحد.
وقد تقدم شيء من ذلك عند قوله - تعالى: اهدنا الصراط المستقيم والصراط المستقيم: الطريق الموصل.