ثالثا: للحكم على الحديث المعلق فإنه لا بد – كما هو الحال عند الحكم على أي حديث – من جمع طرق الحديث والبحث عن أسانيده ؛ ولا يخلو حكمه بعد ذلك من الحالات التالية: 1- إن لم نقف له على سند في أي كتاب: فحينئذ فالأصل الحكم بالضعف على الحديث ؛ وذلك للجهل بحال الرواة المحذوفين من السند ، فقد يكون منهم الضعيف أو الكذاب. 2- إذا وجدنا للحديث سندا موصولا في كتاب آخر من كتب السنة ، فإننا حينئذ ننظر في السند ، ونحكم عليه بحسب قواعد أهل العلم في نقد الأحاديث ، كما أنه يمكن الاستعانة للحكم على الحديث المعلق بما فهمه العلماء من مناهج كتب السنة ، وهذا بيان ذلك: رابعا: لبعض الأئمة مناهج في ذكر الحديث المعلق ، وهذه المناهج إما أن ينص عليها الإمام نفسه ، أو يعرفها من بعده من أهل العلم من خلال دراسة كتابه واستقراء أحاديثه. ومن كلام أهل العلم في منهج البخاري في التعليق ، نستطيع تقسيم معلقاته ( والتي تصل إلى مائة وستين حديثا معلقا) إلى قسمين: الأول: ما علقه بصيغة الجزم ، مثل قال ، رَوَى ونحو ذلك: فحكم هذه المعلقات هو الصحة أو الحسن ، لأنه لا يستجيز أن يجزم بذلك إلا وقد صح عنده ، بل منها ما هو على شرطه وإنما علقه لأنه أخذه مذاكرة أو إجازة.
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومَن تَبِع هداه، أما بعد، فهذه مذكِّرة موجزة في " علم الحديث "، انتخبتها من المؤلفات في هذا العلم قديمًا وحديثًا؛ ضارعًا إلى الله جل علاه، أن ينفع بها، كما نفع بأصولها، إنه سميع قريب. مقدمة في معنى "الحديث" لغة واصطلاحًا، وما يتَّصِل به: الحديث في لسان العرب: الجديد من الأشياء، نقيض القديم؛ ويُطلَق على الكلام، قليله وكثيره؛ لأنه يحدث ويتجدَّد شيئًا فشيئًا، وجمعه أحاديث. وأما الحديث في اصطلاح علمائه، فهو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم: من قول أو فعل، أو تقرير، أو وصف خَلْقي أو خُلُقي. ما مدى صحة الحديث : ( اللهم بارك لنا في الخل فهو إدام الأنبياء ) ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية. ومعنى التقرير: أن يقول أحدٌ أمامه صلى الله عليه وسلم قولاً، أو يفعل فعلاً، فلا يُنكِره عليه؛ أو لا يكون أمامه، ولكن يَبلُغه فيسكت عليه، فسكوته هذا تقرير له، يَكتسِب به صفة الشرعيَّة؛ لأنه صلوات الله وسلامه عليه، لا يُقِر أمرًا غير مشروع. أما صفاته الخَلقِيَّة، فمِثْل ما ورد في الأحاديث: من كونه أبيض الوجه مُشربًا بحمرة، وأنه ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير المتردد، وأنه إذا مشى فكأنما ينحطُّ من صَبب؛ أي: مكان مُنحدِر. وأما صفاته الخُلُقيَّة، فكما ثبت من أنه صلوات الله وسلامه عليه كان أجود الناس، وأشجع الناس، وأشدهم تواضعًا وعطفًا على الفقراء والمساكين، والأرامل واليتامى!
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 18/6/2017 ميلادي - 24/9/1438 هجري الزيارات: 143473 الحديث الغريب تعريفه وأقسامه تعريفه: أ- لُغَةً: هو صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ، بمعنى المنفرد ، أو البعيد عن أقاربه. ب- اصطلاحًا: هو ما ينفرد بروايته راوٍ واحد. شرح التعريف: أي: هو الحديث الذي يستقل بروايته شخصٌ واحد، إمَّا في كل طبقة من طبقات السند، أو في بعض طبقات السند، ولو في طبقة واحدة، ولا تضرُّ الزيادة عن واحد في باقي طبقات السند؛ لأنَّ العبرة للأقل. حكم الحديث المعلق - الإسلام سؤال وجواب. تسْمية ثانية له: يطلق كثيرٌ من العلماء على الغريب اسمًا آخر هو " الفَرْد " على أنَّهما مترادفان، وغايَرَ بعضُ العلماء بينهما، فجعل كلاًّ منهما نوعًا مستقلاًّ، لكن الحافظ ابن حجر يعدهما مترادفين لُغَةً واصطلاحًا، إلاَّ أنه قال: "إنَّ أهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كَثْرَة الاستعمال وقلته، فـ" الفَرْد " أكثر ما يطلقونه على " الفَرْد المُطْلَق "، و" الغريب " أكثر ما يطلقونه على " الفرْد النَّسْبي " [1]. أقسامه: يُقَسَّمُ الغريب بالنسبة لموْضِع التَّفَرُّدِ فيه قسمين هما: " غريب مُطْلق "، و" غريب نِسْبي ". أ- الغريب المُطْلَق: أو الفَرْدُ المُطْلَق. تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أصل سنده؛ أي: ما ينفرد بروايته شخصٌ واحد في أصْل سنده [2].
ويستثني العلماء من هذه القاعدة حديثا واحدا فقط ، وهو ما علقه في كتاب الزكاة (2/525): ( وقال طاوس: قال معاذ رضي الله عنه لأهل اليمن: ائتوني بعرض ثياب: خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة ، أهون عليكم ، وخير لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة) قالوا: فهذا إسناده إلى طاوس صحيح ، إلا أن طاوسا لم يسمع من معاذ. ما هو الحديث المشهور. الثاني: ما علقه بصيغة التمريض: مثل: رُوِيَ ، يُذكَر ونحوها. فهذا قد يكون فيه الصحيح ، وقد يكون فيه الحسن ، ويكون علقها لأنه رواها بالمعنى. كما قد يكون فيه الضعيف ضعفا يسيرا: وقد يبين ضعفه بقوله عقبه: ( لم يصح). ( ملخصا من كتاب "النكت" للحافظ ابن حجر (1/325-343) ، "تدريب الراوي" للسيوطي (1/117-121) أما صحيح مسلم: فإن جميع ما فيه من المعلقات يصل فقط إلى خمسة أحاديث ، يرويها الإمام مسلم مسندة متصلة من طريق ، ثم يعلقها عقبه من طريق أخرى غير الطريق التي أسندها ، لغرض علمي يريده الإمام مسلم ، وقد جمعها الشيخ رشيد الدين العطار في رسالة مطبوعة ، وبين وصلها وأسانيدها الصحيحة.
الموال العراقي من الشعر العربي المشهور في العراق, منذ القدم فتتعدد تسميته فيقال عنها السبعاوي العراقي والبغدادي, حيث اشتهر اهل البغداد به ويوجد في دول عديد منها مصر, ويسمي السداسي المصري وفي سوريا يسمي الموال الشرقاوي, وفي مدن الحجاز مكة والمدبنة يطلق عليه اسم مجس حجازي نسبة لبلاد الحجاز ويوجد منها الثماني والتسعاوي, فتتعدد الانواع حسب كل بلد من عادات وتقاليد وتنظيم الموال, من زخرفة لفظية تتطبق مع الكلمات وال عبارات. حيث تنقل الموال العراقي العديد من الاحداث المحزنة, التي مرات بها البلاد فهي تبدا ب شعر قصير ثم تتحول الي شعر بالعامية شعبي, يقال عن طريق الشاعر او المغني حيث يصف ما يحمله من المشاعر والاحاسيس, والكلمات والعبارات الجميلة من مواقف حياتية يومية او شهرية. فيعتبر الموال العراقي من التراث العراقي الشعبي القديم وبدا ظهوره في العصر العباسي, وتطور مع تطور العصر والاحداث حيث ادخلت عليه العديد من التعديلات, حاله كحال غيره من الشعر ليتامشي مع تطور الحياة. أقراء ايضا: صور مكتوب عليها شعر عراقي اروع الكلمات العراقيه المؤثره قصائد حزينة موال عراقي شعبي حزين ياطارق الباب رفقاً حين تطرقهُ ….. موال عراقي كلمات. فإنه لم يعد في الداراصحابهُ تفرقوا في دروب الارض ….. وانتثروا كانه لم يكن أنسُ واحبابُ ارحم يديك فمافي الدارمن احد لاترج…….
صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: مــــــــــــوال حزين (زيارة 39806 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.