شيماء عمار نشر في: الثلاثاء 26 أبريل 2022 - 2:01 م | آخر تحديث: حددت المحكمة الاقتصادية في قضية محمد الملاح الشهير بـ"المحلل الشرعي" جلسة 31 مايو المقبل للحكم في اتهامه بنشر أخبار كاذبة والتعدي على القيم الأسرية للمجتمع. طبيب أمريكي يحدد أفضل طريقة لوقابة الأطفال من التهاب الكبد الغامض. وخلال جلسة اليوم طالب المحامي محمد السحيمي من هيئة المحكمة إحالة الإعلامي شريف عامر وياسر التلاوي وطارق أمين للنيابة العامة؛ لاتخاذ شئونها وتقديمهم كمتهميين أصلين في القضية، معتبرا إياهم فاعلين أصليين ومحرضين للمتهم على الجريمة محل الجنحة. ودفع المحامي بعدم جواز نظر الجنحة لسابقة الفصل فيها ضد من يدعي حلمي رشاد صاحب الأكونت محل الجنح، والذي اعترف بالتحقيقات وأقر بأن صفحة "المحلل الشرعي على فيس بوك" تخصه هو ولا تخص محمد الملاح. كما طالب بإعفاء المتهم من المسؤولية الجنائية لوجود مانع من موانع المسئولية لمعاناه المتهم من آفة عقلية ومرض نفسي، وطلب عرضه على مستشفى الأمراض النفسية والعصبية لوضعه تحت الملاحظة لإيداع تقرير مفصل عن حالته النفسية والعقلية. وكانت النيابة العامة وجهت للمتهم محمد الملاح الشهير بـ«المحلل الشرعى»، اتهامات بنشر أخبار كاذبة بسوء قصد كان من شأنها تكدير السلم العام وإلحاق الضرر بالمصلحة العامة، كما وجهت له تهم الاعتداء على المبادئ والقيم الأسرية فى المجتمع المصرى، وكذلك إنشائه واستخدامه حسابًا خاصًّا على الشبكة المعلوماتية بهدف ارتكاب الجريمتين السابقتين، قبل أن تأمر بحبسه احتياطيًّا على ذمة التحقيقات.
رغم فوزه بهدف وحيد في مباراة الذهاب على ملعبه، يتطلع المنتخب المصري لكرة القدم إلى استكمال مهمته بنجاح في التصفيات الأفريقية المؤهلة لبطولة كأس العالم 2022 من خلال مباراته المقررة غداً أمام مضيفه السنغالي في إياب الدور النهائي بالتصفيات. افضل دفاع في العالم. وحسم المنتخب المصري مباراة الذهاب على ملعبه بإستاد "القاهرة الدولي" يوم الجمعة الماضي بهدف نظيف جاء عبر النيران الصديقة، ولكن الفريق يثق في قدرته على استكمال المهمة بنجاح في مباراة الإياب غداً للعبور إلى نهائيات كأس العالم في قطر على حساب أسود تيرانغا. وتأتي ثقة المنتخب المصري في اجتياز هذه العقبة من قدرة الفريق على الدفاع بشكل جيد في مواجهة المنتخب السنغالي العنيد وهو ما يحتاجه الفريق لحجز بطاقة التأهل إلى المونديال من خلال الفوز في مجموع المباراتين حال انتهاء مباراة الغد بالتعادل السلبي. وحافظ الفراعنة على نظافة شباكهم على مدار أكثر من 210 دقائق في مواجهة المنتخب السنغالي خلال مباراتين في غضون أقل من سبعة أسابيع حيث تعادل الفريقان سلبياً في الوقتين الأصلي والإضافي بالمباراة النهائية لكأس الأمم الأفريقية، التي استضافتها الكاميرون مؤخراً. وقبل ثلاثة أيام فقط، فاز المنتخب المصري على نظيره السنغالي في ذهاب هذا الدور الحاسم بتصفيات المونديال، لذا لم يعد الفريق المصري بحاجة إلى هز شباك المنافس بقدر حاجته إلى الحفاظ على نظافة شباكه لمدة 90 دقيقة أخرى في مباراة الغد.
كما أعربت منظمة الصحة العالمية عن استعدادها للتعاون مع جميع دول العالم بشأن هذا المرض، والذي تم رصد 169 حالة إصابة به بينهم فقط 114 في بريطانيا، في وقت تأكد حاجة 17 طفلًا لعملية زراعة كبد. ولم تقدم منظمة الصحة العالمية أيّ تفاصيل حول حالة الوفاة الأولى، ولا الدولة كذلك التي حدثت بها الوفاة، لكنها أكدت أنها تراقب الوضع. هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به هذا الخبر منقول من الوطن
الحمد لله. ليس على الرجل عدة ، وإنما العدة يختص بها النساء ، سواء كان العدة للطلاق أو للوفاة. والرجل يمنع من الزواج بالخامسة حتى تنتهي عدة مطلقته الرابعة ، كما يمنع من الزواج بأخت زوجته أو عمتها أو خالتها ، حتى تنتهي عدة زوجته ، لكن هذا لا ينبغي أن يسمى عدة. قال الحطاب رحمه الله في "مواهب الجليل" (4/140): " أما تسمية مدة منع الزوج من النكاح إذا طلق الرابعة أو طلق أخت زوجه أو من يحرم الجمع بينهما عدة فلا شك أنه مجاز ، فلا ينبغي إدخاله في حقيقة العدة الشرعية ، والله أعلم " انتهى. عدة المطلقة وشروطها – لاينز. وفي الموسوعة الفقهية (29/306): " انتظار الرجل مدة العدة: ذهب الفقهاء إلى أن العدة لا تجب على الرجل ، حيث يجوز له بعد فراق زوجته أن يتزوج غيرها دون انتظار مضي مدة عدتها إلا إذا كان هناك مانع يمنعه من ذلك ، كما لو أراد الزواج بعمتها أو خالتها أو أختها أو غيرها ممن لا يحل له الجمع بينهما ، أو طلق رابعة ويريد الزواج بأخرى ، فيجب عليه الانتظار في عدة الطلاق الرجعي بالاتفاق ، أو البائن عند الحنفية ، خلافا لجمهور الفقهاء فإنه لا يجب عليه الانتظار. ومنع الرجل من الزواج هنا لا يطلق عليه عدة ، لا بالمعنى اللغوي ولا بالمعنى الاصطلاحي ، وإن كان يحمل معنى العدة ، قال النفراوي: المراد من حقيقة العدة منع المرأة ؛ لأن مدة منع من طلق رابعة من نكاح غيرها لا يقال له عدة ، لا لغة ، ولا شرعا ، لأنه لا يمكّن من النكاح في مواطن كثيرة ، كزمن الإحرام أو المرض ولا يقال فيه إنه معتد " انتهى.
هل يجوز طلاق المرأة وهي حائض إن الطلاق نوعان وهما طلاق سني وهو ما يوافق الشريعة، والنوع الأخر طلاق بدعي، والطلاق البدعي هو الذي يقع إذا كانت المرأة المطلقة حائضًا أو كانت طاهرة لكن وقع الجماع بينها وبين زوجها. واختلف رأي العلماء حول طلاق الرجل لزوجته وهي حائض وإذا كان يقع ولكن عليه مراجعتها أم لا يقع ولا يحسب طلاق، وقد ورد عبدالله بن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر بن الخطاب الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فقال رسول الله " مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء ". شروط عدة المطلقة - موضوع. ومن شروط الطلاق السني التي وردت في ذلك الحديث: إذا كانت المرأة تحيض فتكون طاهرة. أن لا يمسها زوجها في هذا الطهر. وقد اختلف جمهور العلماء حول وقوع طلاق بن عمر لزوجته وهل احتسبت الطلقة الأولى ، فبعض المصادر رجحت أن عبدالله بن عمر قد احتسب الطلقة التي طلقها لزوجته وهي حائض، ويرجح البعض أن الرجل إذا طلق زوجته وهي حائض وهو يعلم لم يقع الطلاق وهو أثم، أما إذا كان لا يعلم أنها حائض فيقع الطلاق، لكن الرجعة قد تكون واجبة في تلك الحالة.
مسألة 502: إذا خيّر زوجته وقصد تفويض الطلاق إليها فاختارت نفسها بقصد الطلاق لم يقع به الطلاق، وكذا لو قيل له: هل طلّقت زوجتك فلانة؟ فقال: نعم، بقصد إنشاء الطلاق فإنّه لا يقع به الطلاق. مسألة 503: يجوز للزوج أن يوكّل غيره في تطليق زوجته بالمباشرة أو بتوكيل غيره، سواء أكان الزوج غائباً أم حاضراً، بل وكذا له أن يوكّل الزوجة في تطليق نفسها بنفسها أو بتوكيل غيرها. مسألة 504: يجوز أن يوكّلها في طلاق نفسها مطلقاً أو في حالات خاصّة كما تقدّم في المسألة (334) ولا يشترط فيها أن يكون الشرط قيداً للموكّل فيه بل يجوز أن يكون تعليقاً لأصل الوكالة؛ لعدم اعتبار التنجيز فيها كما مرّ في المسألة (1263) من كتاب الوكالة. ما شروط عدة الطلاق - إسألنا. الأمر الثاني: التنجيز، فلو علّق الطلاق على أمر مستقبليّ معلـوم الحصول أو متوقّع الحصول، أو أمر حاليّ محتمل الحصول مع عدم كونه مقوّماً لصحّة الطلاق بطل. فلو قال: (إذا طلعت الشمس فأنتِ طالق) أو (إذا جاء زيد فأنت طالق) بطل، وإذا علّقه على أمر حاليّ معلوم الحصول كما إذا أشار إلى يده وقال: (إن كانت هذه يدي فأنتِ طالق) أو علّقه على أمر حاليّ مجهول الحصول ولكنّه كان مقوّماً لصحّة الطلاق كما إذا قال: (إن كنتِ زوجتي فأنت طالق) صحّ.
2- طلاق بائن بنوة صغيرة هذا نوع آخر من أنواع الطلاق، وهي عندما يقوم الزوج بالطلاق زوجته مرة واحدة أو مرتين، لكن إذا وقع الطلاق ثلاث مرات في تلك الحالة أن تتبع إجراءات أخرى. وفي تلك الحالة يستطيع الزوج الرجوع إلى زوجته ولكن بعقد جديد وتقديم مهر لها جديد مثل للزواج أول مرة. لكن في حالة وفاة الزوج لا يحل لها أن ترث زوجها، أو الزوج يرث زوجته. 3- الطلاق الكبرى وتلك النوع يقوم الزوج بالطلاق زوجته ثلاث مرات، وكل مرة يكون فيها الطلاق بائن، بمعنى (وقع الطلاق)، وفي تلك الحالة تصبح الزوجة غريبة عن زوجها، ومن الضروري أن تنكح زوج غيره حتى يستطيع أن يتزوجها مرة ثانية منها لو أراد ذلك. 4- طلاق القاضي وتلك النوع تلجأ إليه الزوجة عندما يغيب زوجها لمدة تتجاوز الخمس سنوات، ولا تعرف شيئا عنه في تلك الحالة تذهب للقاضي الشرعي، وهو يتطلع إلى أمرها، وبعد عمل كافة التحريات عن غياب الزوج، ثم يقوم يطلقها منه. 5- الخلع ظهر الخلع في الفترة الأخيرة وتكون بتفاهم مع الطرفين وهي تكون تحت أشراف قضائي، تطلب الزوجة من القاضي أن يقوم بخلع من زوجها للتخلص منه. وفي تلك الحالة تتخلى السيدة عن جميع مستحقاتها من مهر وذهب وتدفعه مقابل التطليق من زوجها.
الأمر الثالث: الإشهاد، بمعنى إيقاع الطلاق بحضور رجلين عدلين يسمعان الإنشاء، سواء قال لهما: اشهدا أو لم يقل. ويعتبر اجتماعهما حين سماع الإنشاء، فلو شهد أحدهما وسمع في مجلس، ثُمَّ كرّر اللفظ وسمع الآخر في مجلس آخر بانفراده لم يقع الطلاق، نعم لو شهدا بإقراره بالطلاق لم يعتبر اجتماعهما لا في تحمّل الشهادة ولا في أدائها. ويعتبر حضورهما مجلس الإنشاء فلا يكفي سماعهما صوت المنشئ عن طريق التلفون ونحوه على الأحوط لزوماً. ولا اعتبار بشهادة النساء وسماعهنّ لا منفردات ولا منضمّات إلى الرجال. مسألة 505: لا يعتبر في الشاهدين معرفة المرأة بعينها بحيث تصحّ الشهادة عليها، فلو قال: (زوجتي هند طالق) بمسمع الشاهدين صحّ وإن لم يكونا يعرفان هنداً بعينها، بل وإن اعتقدا غيرها. مسألة 506: إذا طلّق الوكيل عن الزوج لا يكتفى به مع عدل آخر في الشاهدين، كما أنّه لا يكتفى بالموكّل مع عدل آخر، ويكتفى بالوكيل عن الزوج في توكيل الغير مع عدل آخر. مسألة 507: المقصود بالعدل هنا ما هو المقصود به في سائر الموارد ممّا رتّب عليه بعض الأحكام، وهو من كان مستقيماً في جادّة الشريعة المقدّسة لا ينحرف عنها بترك واجب أو فعل حرام من دون مُؤَمِّن، وهذه الاستقامة تنشأ غالباً من خوف راسخ في النفس، ويكفي في الكشف عنها حسن الظاهر أي حسن المعاشرة والسلوك الدينيّ.