كلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يجعل القلوب الواعية تهتز والعيون تبكى والوجدان يتحرك ويقشعر من خشية الله سبحانه يقول صلى الله عليه وآله وسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله} رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: {عينان لا تمسهما النار أبدا عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت من خشية الله} رواه أبو يعلى ورواته ثقات والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: {عينان لا تريان النار}. عينان لا تمسهما النار. هاتان العينان لا تمسهما النار. أكبر عذاب فى الكون. يصبح بعيدا عن هاتين العينين … ما هو... السبب يا رسول الله؟ هاتين العينين ما الذى يجمعهما يا رسول الله حتى تبتعدا عن النار بهذه الطريقة ؟ صلي الله عليه وسلم. هذه فى سبيل الله, وهذه من خشية الله فمتى كان عملك لله نجاك الله متى كانت مشاعرك لله حفظك الله متى كان جهدك لله وفقك الله العين هي أكثر منطقة حساسة فى جسد الإنسان قبل ان يصل لها العذاب تراه وتتأثر به قبل أن يصل لهاكما أنها تتأثر بالنعم قبل أن تصل إليها.
عينان لا تمسهما النار - YouTube
والآخر: عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: قال لي النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((اقرأ علي))، قلت: آقرأ عليك أنزل؟ قال: ((فإني أحب أن أسمعه من غيري)) ، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيداً} 10 " 11. صور من بكاء السلف – رضوان الله عليهم -: حيث أنهم كانوا كثيري البكاء من خشية الله، وهذه بعض المواقف التي تؤيد ذلك: فعن أنس – رضي الله عنه – قال: خطب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خطبة ما سمعت مثلها قط قال: ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً))، قال: فغطى أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وجوههم لهم خنين، فقال رجل: من أبي؟ قال: ((فلان)). فنزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} 12 " 13, وعن قيس بن أبي حازم قال: "كان عبد الله بن رواحة – رضي الله عنه – واضع رأسه في حجر امرأته، فبكى فبكت امرأته، قال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني ذكرت قول الله {وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} 14 فلا أدري أنجو منها أم لا" 15.
و وجب التنويه كذلك: على أن كتاب معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع لـ ابو عبيد الله البكري ليس من معاجم البلدان العامة و إنما هو كتاب جغرافي لغوي أكثر ما هو معجم وصفي للبقاع و المواقع ، هدفه تصحيح اللفظ اللغوي و ليس التعريف الجغرافي. ومع ذلك يعتبر معجم ما استعجم للبكري من المصادر العربية الجغرافية الهامة و المهمة و الذي لا يمكن لأي دارس للجغرافية العربية أن لا يطلع عليه. و لا يخفى عن أحد أن كلما وجد مؤلف للبكري وجد التألق و الإتقان والكم المعرفي الهائل. رابط تحميل كتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع PDF – ابو عبيد الله البكري كتب ذات صلة: – الروض المعطار في خبر الأقطار PDF لـ محمد بن عبد المنعم الحميري ( التحميل من هنا) – المسالك والممالك PDF لـ ابو عبيد الله البكري ( التحميل من هنا) – معجم البلدان PDF لـ ياقوت الحموي
لم يصف المحققان طريقتهما في التحقيق، ولا ما بذلاه من عناء في تتبع مفردات هذا العمل الجليل؛ ولكن هذا يتبين للقارئ من الصفحة الأولى وما في حواشيها من مقابلات بين المطبوعات والمخطوطات ومن إشارات إلى تعليقات المحققين وتعليقات الشيخ حمد الجاسر. والتزم المحققان بالترتيب المعجمي المغربي الذي وضعه البكري فلم يرتبا المعجم حسب الهجائية المشرقية كما فعل بعض المحققين، وأحسن المحققان بوضع كشافات فنيّة تعين على الوصول السريع إلى المطلوب. ولعلنا نرى في المستقبل معجمًا جغرافيًّا بالخرائط يضم هذه الأسماء قديمها وحديثها معينة مواقعها بالطول والعرض.......... (1) البكري، معجم ما استعجم، تحقيق: الغنيم والمانع، 1: 2. (2) الزمخشري، تفسير الكشاف، 2: 467. (3) الزمخشري، تفسير الكشاف، 2: 494. (4) هكذا في المطبوع ولعله خطأ طباعي صوابه (معجَم) بلا تشديد، وأما المعجّم بالتشديد فهو المعضّض. (5) البكري، معجم ما استعجم، تحقيق: الغنيم والمانع، 1: 2. (6) البكري، معجم ما استعجم، تحقيق: الغنيم والمانع،1: 96. (7) الغنيم والمانع، مقدمة معجم ما استعجم للبكري، 1: 3. (8) الغنيم والمانع، مقدمة معجم ما استعجم للبكري، 1: 18.
معجم ما استعجم تأليف: أبو عبيد البكري الولادة: 1 هجرية الوفاة: 486 هجرية موضوع الكتاب: الجغرافيا
نام کتاب: معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع نویسنده: البكري الأندلسي جلد: 1 صفحه: 56 قال هشام: لا أعرف لعوف ولدا. ودخلت جنادة بن معد وقناصة بن معد في السكون، فهم، فيما يقال، تجيب وتراغم ابنا معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون. قال هشام: أنا أنكر هذا القول في جنادة وفى تجيب. ويقال: السكون والسكاسك ابنا أشرس بن ثور بن حيادة بن معد. ومن هنالك قيل في كندة ما قيل. قال هشام: أنا [1] أنكر هذا. يقال: كندة بن عفير بن يعفر بن حيادة بن معد، قال امرؤ القيس بن حجر في قتل أبيه حجر: والله لا يذهب شيخي باطلا * خير معد حسبا ونائلا * قال هشام: إنما قال: " يا خير ناش في معد نائلا ". قال: ولحقت شقيص، من قناصة بن معد، ثم من تراغم، بكلب، فهم في بنى عامر الاجدار على نسبهم. ويقال إن شقيصا هو الحارث بن سيار بن شجاع بن عوف بن تراغم. قال هشام: هكذا نسبه، وليس شقيص من قناصة بن معد. وقال رجل من بنى الماروت بن قناصة بن معد - قال هشام: إنما الماروت من " تراغم "، ومن قال " تراغب " فهو خطأ، وبنو الماروت حلفاء في بنى أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان - [1] " أنا ": ساقطة من ج. (*) صفحه: 56
2) صحة القراءة، والتثبت من النصوص؛ تجنبًا للتصحيف أو التحريف الذي قد ينشأ عن الاعتماد الكامل على نسخة معينة والرجوع بشكل عشوائي إلى النسخ الأخرى، وهذا يوهم القارئ بأن المحقق قد اطلع على جميع النسخ، وهو عيب تحققنا منه في عملنا بهذا المعجم. 3) مدى الاستفادة من الاستدراكات التاريخية والجغرافية المهمة التي كتبها عدد من العلماء الذين أفادوا من ذلك المعجم وحققوا مواضعه، ويأتي في مقدمة أولئك ما كتبه الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله - من بحوث وتعليقات في المجلات العلمية المختلفة، أو فيما حققه من كتب تتصل بجغرافية شبه الجزيرة العربية وتاريخها وآدابها، وما قام به من دراسات ميدانية واسعة لغرض تحديد الأماكن الواردة في المعجم المذكور»(7). وقد تبين بعد التدقيق في أمر النشرات الثلاث واستعراضها «أن تلك الطبعات ينقصها الإلمام بمخطوطات المعجم في العالم أو عدم الاستفادة مما تيسر منها لكل محقق»(8)، وضربا مجموعة من الأمثلة لذلك، ثم إن آخر محقق، كما ذكرا، لم يستفد من الدراسات التاريخية الجغرافية التي استدركت على المعجم. ومع توقف المحققين في أمر النشرات الثلاث لم يهملاهن كل الإهمال بل استفادا من خير ما فيهن بعد مراجعته ومقابلته بجميع المخطوطات.