الفاروق عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين بعد سيدنا أبو بكر الصديق لقب بالفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل ، وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزان بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي ، أسلم رضي الله عنه في السنة السادسة لبعثة النبوية الشريفة وكان في السابعة والعشرون من عمره ، عُرف عنه طوال حياته الشدة والصلابة فكان لا يأخذه في الحق لومة لائم ، وعُرف عنه العدل.
فقال: رددى على الكلمات التى قلت آنفا, فرددت عليه, فلما فرغت منها, قال: أسألك أن تدخلينى معكما. قالت: وعمر فاغفر له ياغفار. فرضى ورجع. قصة عمر مع الصبي الجائع اهتزت المدينة, وعجت الطرقات بالوافدين من التجار الذين نزلوا المصلى, وامتلأ المكان بالأصوات. فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما: هل لك أن نحرسهم الليلة من السرقة ؟! فباتا يحرسان ويصليان ماكتبا الله لهما, فسمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه صوت صبى يبكى, فتوجه ناحية الصوت, فقال لأمه التى تحاول إسكاته: اتقى الله واحسنى إلى صبيك. ثم عاد إلى مكانه فارتفع صراخ الصبى مرة أخرى, فعاد إلى أمه وقال لها مثل ذلك, ثم عاد إلى مكانه, فلما كان فى أخر الليل سمع بكائه, فأتى أمه فقال عمر رضى الله عنه فى ضيق: ويحك إنى أراك أم سوء, ومالى أرى إبنك لايقر منذ الليلة ؟! قالت الأم فى حزن وفاقة: ياعبد الله قد ضايقتنى هذه الليلة إنى أدربه على الفطام, فيأبى. قال عمر رضى الله عنه فى دهشه: ولم ؟ قالت الأم فى ضعف: لأن عمر لايفرض إلا للفطيم. قصص عمر ابن الخطاب - مقال. ارتعدت فرائص عمر رضى الله عنه خوفا, وقال فى صوت متعثر: وكم له ؟ قالت: كذا وكذا شهرا. قال عمر رضى الله عنه: ويحك لاتعجليه.
وقد روي البخاري رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: "أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانوا يُقرئون الناس، فقدم بلال وسعد و عمار بن ياسر رضي الله عنهم. ثم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم... (6) ". بل قد أخرج ابن إسحاق ما يدل على أن هجرة عمر -رضي الله عنه- كانت سرًا فقال: "حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: "اتّعدتُ لما أردنا الهجرة إلى المدينة أنا و عيّاش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاصي بن وائل السهمي التّناضب من أضاة بني غِفَار (*) فوق سَرِف، وقلنا: أيُّنا لم يُصبح عندها فقد حُبس، فليمض صاحباه. قال: فأصبحتُ أنا وعيّاش بن أبي ربيعة عند التناضب، وحُبس عنا هشام، وفُتن فافتتن.. (7) " الحديث. وصحّحه ابن حجر (8) وحسّن إسنادها: الوادعي (9) ، وسلمان العودة (10). والجمع بين رواية ابن إسحاق هذه، ورواية البخاري أن عمر قدم في عشرين من الصحابة: أن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم التقي بعضهم ببعض في الطريق دون ترتيب مسبق، فيما يظهر. قصة عمر بن الخطاب مع الشيطان - سطور. والله أعلم. (1) أُسد الغابة في معرفة الصحابة (4/ 58). (2) دفاع عن الحديث النبوي والسيرة.
وما أصدق الشاعر حين قال: قَسَا لِيَزْدَجِرُوا وَمَنْ يَكُ حَازِمًا *** فَلْيَقْسُ أَحْيَانًا عَلَى مَنْ يَرْحَمُ في ظلال رحمة عمر بن الخطاب: الرعية هم عِبَاد الله، وحق على كل من تولى أمرهم أن يحسن إليهم ويرعى أمورهم ويقضي حوائجهم، وقد قام الفاروق بذلك قيامًا حسنًا، واجتهد في الوصول إلى تلك البغية اجتهادًا شديدًا. يروي ابن عباس رضي الله عنهما يقول: كان عمر بن الخطاب كلما صلى صلاة جلس للناس، فمن كانت له حاجة نظر فيها، فصلى صلوات لا يجلس فيها، فأتيت الباب فقلت: يا يرفأ، فخرج علينا يرفأ، فقلت: أبأمير المؤمنين شكوى؟ قال: لا. فبينا أنا كذلك إذ جاء عثمان فدخل يرفأ، ثم خرج علينا فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس. فدخلنا على عمر وبين يديه صبر من مال، على كل صبرة منها كتف. عمر عبد الكافي قصص عمر بن الخطاب youtube. فقال: إني نظرت فلم أجد بالمدينة أكثر عشيرة منكما, خذا هذا المال فاقتسماه بين الناس، فإن فضل فضل فردّا. فأما عثمان فحثا، وأما أنا فجثيت لركبتي فقلت: وإن كان نقصانًا رددت علينا؟ فقال: شنشنة من أخشن -قال سفيان يعني حجرًا من جبل- أما كان هذا عند الله إذ محمد وأصحابه يأكلون القد؟! قلت: بلى، ولو فتح عليه لصنع غير الذي تصنع. قال: وما كان يصنع؟ قلت: إذًا لأكل وأطعمنا.
وسردت الأختان قصتهما بمزيج من اللغتين الإنجليزية والعربية في 28 أبريل/نيسان من داخل غرفة صغيرة في ملجأ للاجئين بالقرب من تبليسي. وزعمت الشقيقتان أنهما فرتا من سوء المعاملة، فضلاً عن الافتقار إلى الحريات بسبب الوصاية السعودية والقانون العرفي الذي يشترط حصول المرأة على إذن من قريب من الذكور لاتخاذ القرارات الأساسية. كيف تغير الفتيات الهاربات من السعودية قواعد اللجوء حول العالم؟ - الخليج الجديد. وقد نجحتا في الوصول إلى حساب والدهما على تطبيق أبشر، وهو تطبيق سعودي للهاتف المحمول يسمح للأوصياء بالإقرار أن النساء لديهن إذن بالسفر. المزيد من النساء الهاربات وتأتي هذه القصة استكمالا لقصص النساء الهاربات من المملكة العربية السعودية، في الوقت الذي تدعي فيه الحكومة وولي العهد الأمير "محمد بن سلمان" إحراز تقدم في مجال حقوق المرأة، مستشهدين بر فع الحظر المفروض على قيادة المرأة في يونيو/حزيران 2018. وفي يناير/كانون الثاني، سافرت "رهف القنون" وهي سعوديّة تبلغ من العمر 18 عامًا هربا من عائلتها أثناء عطلة قضتها العائلة في الكويت، إلى تايلاند وتم تهديدها على الفور بالترحيل. وقامت "رهف" بحبس نفسها في غرفة في فندق في مطار بانكوك ولجأت إلى وسائل التواصل الاجتماعي طالبة المساعدة، وبعد 6 أيام، أعيد توطينها في كندا، ولا تزال هناك نساء أخريات يهربن سرا.
5 أشهر فقط كانت كفيلة لإسقاط ورقة التوت عن المبتغى الأساسي وراء هروب عدد من السعوديات إلى الخارج، ومحاولة تسول التعاطف العالمي، لتنسلخ العديد منهن من جلودهن التي ظهرن بها أمام عدسات وسائل الإعلام، ويظهرن أمام عدسات الهواتف مجاهرات بــ«المعصية» عبر عدد من الفيديوهات التي تناقلها رواد مواقع التواصل الاجتماعي، بطريقة تخالف ثقافة المجتمع السعودي، ليعللن في حديثهن أن «البحث عن حرية» هو السبب، ذات الحرية التي استغلتها دول تتخالف سياساتها مع المملكة لتصفية الحسابات، قبل أن يكتشف السعوديون والعالم أجمع أن الورقة التي راهن عليها أعداء السعودية و«وكالة الأمم المتحدة للاجئين» كانت خاسرة منذ البداية. وبدوره، وصف استشاري الطب النفسي الدكتور نواف الحارثي لـ«عكاظ» تعليقاً على هذه التصرفات بأنها انحراف سلوكي، قد يكون اضطراباً كاملاً في الشخصية أو جنوحاً. وأضاف: «تصل نسب اضطراب الشخصية والجنوح لدى الأشخاص المصابين باضطرابات نفسية إلى 10%، وحالت رهف جنوح للسلوك، وهو الذي دفعها إلى معاداة أهلها والمجتمع والثقافة محاولة البحث عن ثقافه جديدة لا تتفق معها ومع تربيتها وعاداتها، فما يصل إلى 80% من الأشخاص في السجون مصابين باضطراب الشخصية المعادي للمجتمع، جنوحهم في السلوك دفعهم للقيام بأفعال معادية للمجتمع وأدت إلى معاقبتهم».
روت صحيفة فيتنامية معاناة مئات عاملات المنازل الفيتناميات اللاتي وصلن إلى بلادهن بعد تعرضهن إلى معاناة وانتهاكات أثناء فترة عملهن في السعودية. وقالت صحيفة "فيتنام إكسبريس" إن العديد من عاملات المنازل الفيتناميات في المملكة لا يجدن أي مهرب من 19 ساعة عمل في اليوم في نظام عملهن لدى أصحاب العمل في السعودية. وفي رحلة 3 سبتمبر التي أعادت فريق كرة القدم الفيتنامي من الرياض، كانت هناك عاملات منازل عالقات منذ شهور في مركز للترحيل. كان أحدهم "لانج ثي ثو"، وهو من أصل تايلاندي من كون كيونج بمقاطعة "نجي آن". كانت لانج قد ذهبت إلى السعودية في عام 2017 بموجب عقد لمدة عامين. ومع ذلك، بعد انتهاء العقد، واصلت العمل لدى صاحب عملها لكسب ما يكفي من المال لبناء منزل لعائلتها. خلال ست سنوات من عملها كعاملة منازل، لم يكن لديها أيام إجازة وكان عليها العمل من الساعة 9 صباحًا حتى 4 صباحًا. قصة سلوى الزهراني - ووردز. وتقول: "طلبت من صاحب العمل السماح لي بالعودة إلى المنزل، وأردت استراحة لأعود إلى المنزل لأن أطرافي أصيبت بالخدر؛ ولم أعد أشعر بها بعد الآن. " ولكن بعد العديد من الطلبات الفاشلة، قررت الهروب وتقديم شكوى إلى الشرطة. لكن في ظل نظام الكفالة المسيء الذي يحكم العمالة الوافدة في السعودية، لا يحق لأشخاص مثل ثو ترك وظائفهم أو تغييرها، إلا في حالات خاصة معينة، أو حتى مغادرة البلاد.
عند بداية تعاون حكومة كندا مع الهاربين - السعوديين - وتنظيم المال الحرام، في تأسيس مشروع هروب الفتيات، لاحظوا أن ردود الفعل داخل المملكة سيئة ولم يأت الهروب بالنتائج المعدة والمخطط لها سلفا، هروب المراهقة «رهف» على سبيل المثال عملت عليه مخابرات ثلاث دول، إضافة إلى عشرات من المساندين والمنظمات، وتم تمرير الأموال العابرة، وإنشاء قوى ضغط ونشر معلومات مضللة لتحقيق هدف تهريب فتاة واحدة فقط. بعد وصول الفتاة السعودية لأرض «الأحلام» كما كانت تتوهم، يتم بيعها للأجهزة الغربية عبر العسكري الهارب الجاسوس يحيى عسيري، ودعمها من القاعدي عمر الزهراني، لتجد أنها في الأرض المحروقة وليست في الجنان كما تصورتها، ومع توالي انتشار الصور والفيديوهات وجدت الكثير من الفتيات أنفسهن مجرد «هومليس» ضائعات في الشوارع الخلفية للمدن الغربية، بل إن بعضهن نشرن مقاطع ينصحن من تفكر في الأمر بعدم القدوم، وأن تكلفة البقاء في بلادهن أقل بكثير من البؤس الذي يعشنه في الغربة. بالفعل نجح الأمر في تهريب بعض الفتيات للغرب، لكنه كان مكلفا جدا، ولا يمكن تحريك أجهزة مخابرات ووسائل إعلام ومنظمات مع كل فتاة، كانوا يقصدون أن تكون «رهف» أيقونة للفتيات المستهدفات بالهروب، لكن ذلك فشل، إذ وبعد انتهاء مراسم استقبال المراهقة من وزيرة خارجية كندا وإغلاق الكاميرات، ذهبت رهف إلى غرفة بائسة في بناية للاجئين، وطلب منها البحث عن عمل، وهي الفتاة التي لم تجرب أن تكون لوحدها في مجتمع قاسٍ ومادي للغاية، لتخفق مع أول أزمة وتتحول إلى نموذج بائس.
ونوه الحارثي إلى أن علاج مثل هذه الحالات يحتاج إلى إعادة تأهيل، وإعادة تربية، وإعادة تنظيم للقوانين والقواعد والقبول للمجتمع. وأضاف: «بعض المراهقات السعوديات الهاربات انسلخن فكرياً من ثقافة المجتمع وصار لديهن ثقافة الهروب من المجتمع وعداء للمجتمع، عداؤهن لثقافة المجتمع دفعهن لكره كل ما له علاقة بالمجتمع بسبب صدمة نفسية أدت إلى الانحراف، بعضهن مصابات بجنوح سلوكي قد يصل إلى مرحلة الاضطراب السلوكي ويظهر عليهن التدهور». ومن جهتها، أكدت المستشارة الأسرية نسرين طه لـ«عكاظ» أن النظرة المجتمعية والإسلامية والشرعية ترفض مثل هذه السلوكيات والتصرفات المخالفة للدين، مشيرة إلى أن الأسس الدينية والتربية ترفض المجاهرة بالمعصية، ونفت طه في حديثها أن تكون الأسرة السبب التي دفع عددا من المراهقات السعوديات الهاربات إلى اقتراف مثل هذه الأفعال، مطالبة بعدم تجريم المجتمع لأسرتها.