اسس علم النفس العام المؤلف: د. طلعت منصور الناشر: مكتبة الأنجلو المصرية إن وجود الإنسان منذ فجر التاريخ صاحبه تساؤلات وجودية لازالت أصداؤها تتردد في الآفاق وعلى كافة الأصعدة. فعلى الرغم أن الإنسان قد قطع أشواطا كبيرة في سبر أغوار الكون وفض أسرار الفضاء مترامي الأطراف، وغزوه للمجرات المجاورة، إلاّ أنه يقف عاجزا خاشعا أمام ذاته التي يسمها الغموض ويحيط بها التعقيد، وذلك تأسيسًا على ما ذهب إليه فروم من أن الإنسان هو المخلوق الوحيد القادر على أن يقول "أنا أكون أنا" I am I. فالإنسان لا تحركه الدوافع البيولوجية فحسب، بل هو في حاجة دائمة الإلحاح للشعور بآدميته واستحقاقه وكفاءته. فالحيوان تتحكم فيه دوافعه الغرائزية أكثر من أي شيئ آخر، ولا تخبرنا الموسوعات المختلفة عن نوع من الحيوانات يقف مزهوا بنفسه عندما يصطاد فريسته، بينما يشعر الإنسان بالفخر والاحترام عندما يحقق إنجازا من نوع ما. إن تساؤلات من قبيل من أنا؟ وماذا أنا؟ وما هي اختياراتي؟ وهل أنا مسئول عنها أم مجبر عليها؟ كلها من صميم إنسانية الإنسان. ونحن بحاجة ملحة للتوجه مباشرة صوب الظاهرة الإنسانية كما هي، لا كما نحب أو نود أن نراها. والعلوم النفسية في عصرنا هذا –الذي يطلق عليه البعض عصر القلق والأزمات الوجودية- بحاجة لأن تضطلع بدورها الحيوي في علاج ما انتشر من اضطرابات، والوقاية مما يحيق بالبشرية من أخطار، ودفع عجلة البرامج التدخلية نحو مكامن القوة وتنميتها لدى الإنسان.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب أسس علم النفس العام كتاب إلكتروني من قسم كتب علوم اجتماعية للكاتب د. طلعت منصور - د. أنو الشرقاوى - عادل عز الدين - د. فاروق أبو عوف. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب أسس علم النفس العام من أعمال الكاتب د. فاروق أبو عوف لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
المؤلف د. طلعت منصور | الناشر مكتبة الأنجلو المصرية سنة النشر 2011 الترقيم الدولي 9789770508190 نوع الغلاف غلاف عادي إن وجود الإنسان منذ فجر التاريخ صاحبه تساؤلات وجودية لازالت أصداؤها تتردد في الآفاق وعلى كافة الأصعدة. فعلى الرغم أن الإنسان قد قطع أشواطا كبيرة في سبر أغوار الكون وفض أسرار الفضاء مترامي الأطراف، وغزوه للمجرات المجاورة، إلاّ أنه يقف عاجزا خاشعا أمام ذاته التي يسمها الغموض ويحيط بها التعقيد، وذلك تأسيسًا على ما ذهب إليه فروم من أن الإنسان هو المخلوق الوحيد القادر على أن يقول "أنا أكون أنا" I am I. فالإنسان لا تحركه الدوافع البيولوجية فحسب، بل هو في حاجة دائمة الإلحاح للشعور بآدميته واستحقاقه وكفاءته. فالحيوان تتحكم فيه دوافعه الغرائزية أكثر من أي شيئ آخر، ولا تخبرنا الموسوعات المختلفة عن نوع من الحيوانات يقف مزهوا بنفسه عندما يصطاد فريسته، بينما يشعر الإنسان بالفخر والاحترام عندما يحقق إنجازا من نوع ما. إن تساؤلات من قبيل من أنا؟ وماذا أنا؟ وما هي اختياراتي؟ وهل أنا مسئول عنها أم مجبر عليها؟ كلها من صميم إنسانية الإنسان. ونحن بحاجة ملحة للتوجه مباشرة صوب الظاهرة الإنسانية كما هي، لا كما نحب أو نود أن نراها.
Price 11 USD Qty 1 In Stock Read the book online Delivery & Payment نحن ندرك تماماً أهمية حماية خصوصية المعلومات التي تزودونا بها, فمكتبة الأنجلو المصرية لا تشارك معلوماتكم الشخصية مع أي شركات أخرى لأهداف تسويقية او غيرها. المعلومات التي نطلبها تستخدم فقط بواسطة المكتبة لكى نتمكن من ارسال الطلبات فى دقه و سرعة الى العنوان المذكور سياسة ارجاع السلع يمكن ارجاع الكتب المباعة فى خلال اربعة عشر يوما من تاريخ الشراء و يتم حساب تكاليف الشحن على العميل لكن فى حاله ان هناك خطأ فى الارسال او المنتج يتم تحمل تكاليف الشحن بالكامل على المكتبة اما بالنسبة للاختبارات النفسية لا يمكن استرجاعها لاى سبب كان الا اذا كان هناك خطأ فى الشحن من طرفنا Other books by author Related books
إن رحلة علم النفس –كوحدة كلية قبل أن ينحو نحو التخصص الدقيق- لم تكن وليدة اللحظة، إنما بدأت مع بزوغ البشرية.. ومع رحلة الإنسان الفرد للبحث عن ذاته وما يختلجها من مشاعر وانفعالات، تلك التي تتوافق حينا وتتناقض أحيانا. بيد أن الأمر الملاحظ، بالرغم من ذلك، أن جُل تركيز علم النفس انصب حتى زمن قريب على تناول الموضوعات المرضية ومواطن الضعف. وعلم النفس هو الإبن الشرعي للفلسفة، غير أن ثمة محاولات كانت ولازالت تحاول اجتثاث هذا العلم من رحم أصوله…تارة بدعوى مواكبة تطور العلوم التطبيقية، وتطويع الكيان النفسي الإنساني ليخضع للقياس والتجريب…وتارة بدعوى الاستقلال نحو تخصص دقيق. والحقيقة التي لا مراء فيها هي أن العلوم البينية هي السبيل الأصيل لتطور أي علم وشموخ صرحه؛ فما بالنا إذا كان علم النفس تربطه بالفلسفة وشائج القربى الفكرية. وما من بناء إلاّ بعناء…فبالقدرة والمقدرة على طرح الرؤى الإبداعية وإطلاق العنان للخيال الإنساني كي يبحر في استكشاف خبايا النفس تتطور العلوم وتنهض الأمم.
علام يدل قول المراتين وابونا شيخ كبير حل كتاب لغتي الصف اول متوسط الفصل الدراسي الاول ف1 للعام 1441 نحبب ان نقدم لكم الإجابات النموذجية في حلول المناهج التعليمية المتنوعة ومن موقع بصمة ذكاء يشرفنا ان نقدم لكم جواب سؤال علام يدل قول المراتين وابونا شيخ كبير؟ حل سؤال علام يدل قول المراتين وابونا شيخ كبير؟ الإجابة هي: أي لا يستطيع أن يسقي؛ لكبر سنة، فلذلك جئنا ، أو لاستدرار عطف موسى عليه السلام..
والتولي: الرجوع على طريقه ، وذلك يفيد أنه كان جالسا من قبل في ظل فرجع إليه. ويظهر أن " تولى " مرادف ( ولى) ولكن زيادة المبنى من شأنها أن تقتضي [ ص: 102] زيادة المعنى ، فيكون " تولى " أشد من ( ولى) ، وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى " ولى مدبرا " في سورة النمل. وقد أعقب إيواءه إلى الظل بمناجاته ربه إذ قال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير. لما استراح من مشقة المتح والسقي لماشية المرأتين ، والاقتحام بها في عدد الرعاء العديد ، ووجد برد الظل تذكر بهذه النعمة نعما سابقة أسداها الله إليه من نجاته من القتل ، وإيتائه الحكمة والعلم ، وتخليصه من تبعة قتل القبطي ، وإيصاله إلى أرض معمورة بأمة عظيمة ، بعد أن قطع فيافي ومفازات ، تذكر جميع ذلك وهو في نعمة برد الظل والراحة من التعب ، فجاء بجملة جامعة للشكر والثناء والدعاء وهي إني لما أنزلت إلي من خير فقير. والفقير: المحتاج فقوله إني لما أنزلت إلي من خير شكر على نعم سلفت. علام يدل قول المرأتين وأبونا شيخ كبير. وقوله إني لما أنزلت إلي من خير ثناء على الله بأنه معطي الخير. والخير: ما فيه نفع وملاءمة لمن يتعلق هو به فمنه خير الدنيا ومنه خير الآخرة الذي قد يرى في صورة مشقة فإن العبرة بالعواقب ، قال تعالى ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون وقد أراد النوعين كما يرمز إلى ذلك التعبير عن إيتائه الخير بفعل " أنزلت " المشعر برفعة المعطى.
فالذي جعل سيدَنا موسى يبادرُ إلى سؤال الإمرأتين "ما خطبُكما؟" هو ما رآه عليهما من اضطرابٍ عبَّرت عنه في هذه الآية الكريمة كلمة "تذودان". فالذي جعل من الإمرأتين تضطربان وتتوتران هو قلقهما على أبيهما الشيخ الكبير، ذلك أنهما كانتا مضطرتين إلى البقاء بانتظار انصراف الرعاة حتى تتمكنا من سُقيا الغنم.
وقوله: ( قَالَ مَا خَطْبُكُمَا) يقول تعالى ذكره: قال موسى للمرأتين ما شأنكما وأمركما تذودان ماشيتكما عن الناس, هلا تسقونها مع مواشي الناس والعرب, تقول للرجل: ما خطبك؟ بمعنى: ما أمرك وحالك, كما قال الراجز: يَا عَجَبًا مَا خَطْبُهُ وَخَطْبِي (5) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا العباس, قال: ثنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: أخبرنا القاسم, قال: ثني سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: قال لهما: ( مَا خَطْبُكُمَا) معتزلتين لا تسقيان مع الناس. يدل قول الله تعالى على لسان المراتين وابونا شيخ كبير - موقع المرجع. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: وجد لهما رحمة, ودخلته فيهما خشية, لما رأى من ضعفهما, وغَلَبَةِ الناس على الماء دونهما, فقال لهما: ما خطبكما: أي ما شأنكما. وقوله: ( قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ) يقول جل ثناؤه: قالت المرأتان لموسى: لا نسقي ماشيتنا حتى يصدر الرعاء مَوَاشِيهِم, لأنا لا نطيق أن نسقي, وإنما نسقي مواشينا ما أفضلَتْ مواشي الرعاء في الحوض, والرّعاء: جمع راع, والراعي جمعه رعاء ورعاة ورعيان. * ذكر من قال ذلك: حدثني العباس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: ثنا القاسم, قال: ثني سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: لما قال موسى للمرأتين: ( مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ): أي لا نستطيع أن نسقي حتى يسقي الناس, ثم نَتَّبع فضلاتهم.