[١٥] والرحمة بالآخرين دليل وعلامة على صدق الإيمان، ومن حُرم الرقة والرحمة فقد شقي؛ وهو من الأمور التي تبعدهُ عن رحمة الله -تعالى-، والرحمة بالآخرين تكون عن طريق السلامة من شُروره، والبُعد عن أذاه، [١٦] ورحمة الله -تعالى- لا تُنال إلا بالتوّجه إليه وحده، وإراده وجه في جميع الأعمال؛ لأنه الإله الحق الذي تطمئن إليه النفس والقلب. [١٧] تعرّض المقال إلى التطرق لمعنى الآية الكريمة: (وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) ، [١] ويدور تفسيرها حول أن الجنة واتباع منهج الله وطاعته، خيرٌ من الدُنيا وحُطامها، وأن رحمة الله لا تُنال إلا بطاعته وتجنب معصيته، وبالإحسان والرحمة بالآخرين. المراجع ^ أ ب ت سورة الزخرف، آية:32 ↑ إبراهيم الزجاج (1988)، معاني القرآن وإعرابه (الطبعة 1)، بيروت:عالم الكتب، صفحة 409-410، جزء 4. بتصرّف. ↑ نخبة من أساتذة التفسير (2009)، التفسير الميسر (الطبعة 2)، السعودية:مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 491، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب محمد الأمين الشنقيطي (1995)، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، بيروت:دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، صفحة 114، جزء 7. كن واثق من ربك الشيخ صالح المغامسي - شبكة الكعبة الاسلامية. بتصرّف. ↑ سورة الزخرف، آية:31 ↑ محمد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط ، مصر:دار نهضة مصر، صفحة 77، جزء 13.
أما ابن الزبير الغرناطي فقد وجَّه الفرق بما حاصله: أن سقوط (الباء) الداخلة على (من) في آية الأنعام إنما كان ذلك لاستثقال زيادتها مع الزيادة اللازمة للفعل المضارع { يضل} مع التقارب؛ إيثاراً للإيجاز، أما آيات النحل والنجم والقلم فلا زيادة في الفعل لكونه ماضياً، فزيدت (باء) التأكيد الداخلة على (من) ويشهد لهذا اطراد زيادتها في الآيات الثلاث؛ لورود الماضي فيها بخلاف آية الأنعام. أما مجيء الفعل بصيغة المضارع في آية الأنعام ومجيئه بصيغة الماضي في الآيات الأخر، فوجهه أن آية الأنعام قد اكتنفها من غير الماضي من الأفعال، والإعلام بما يكون قطعياً، أو يُتوقع في المآل ما يقتضى المناسبة في النظم، ولو ورد غير الماضي لما ناسب، فأما آية النجم فمبنية على مطلع السورة فى قوله تعالى: { والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى} (1-2) فقال تعالى مشيراً إلى حالهم: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} فبرأ نبيه صلى الله عليه وسلم مما نسبوا إليه، وأثبت ذلك بكناية وتعريض، أوقعُ فى نفوسهم من الإفصاح بتعيينهم. وأما آية القلم فإنه لما تقدم فيها قوله تعالى: { ما أنت بنعمة ربك بمجنون} (القلم:2) وقوله تعالى: { فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون} (5-6) تهديداً لهم، وتعريفاً بكذبهم فى قولهم حين نسبوه إلى الجنون، أعقب ذلك بقوله تعالى: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} فسجلت هذه الكناية ضلالهم وكذبهم، وتناسب هذا كله أوضح تناسب.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098307
من النظائر القرآنية تستوقفنا الآيات الأربع التالية: الآية الأولى: { إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (الأنعام:117). من هو ربك الله. الآية الثانية: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (النحل:125). الآية الثالثة: { ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى} (النجم:30). الآية الرابعة: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (القلم:7). يُلاحَظ في هذه الآيات أمران: الأول: دخول حرف الجر الباء على الاسم الموصول (مَن) = { بمن} في آية النحل والنجم والقلم، وخلوه منه في آية الأنعام = { من}.
قال: قلت كيف ينزع منا وقد أثبته الله في قلوبنا وثبتناه في مصاحفنا! قال: يسرى عليه في ليلة واحدة فينزع ما في القلوب ويذهب ما في المصاحف ويصبح الناس منه فقراء. ثم قرأ لئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك وهذا إسناد صحيح. وعن ابن عمر: لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث نزل ، له دوي كدوي النحل ، فيقول الله ما بالك. فيقول: يا رب منك خرجت وإليك أعود ، أتلى فلا يعمل بي ، أتلى ولا يعمل بي.. قلت: قد جاء معنى هذا مرفوعا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وحذيفة. قال حذيفة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة فيسرى على كتاب الله تعالى في ليلة فلا يبقى منه في الأرض آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله. وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة. قال له صلة: ما تغني عنهم لا إله إلا الله! وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة; فأعرض عنه حذيفة; ثم رددها ثلاثا ، كل ذلك يعرض عنه حذيفة. ثم أقبل عليه حذيفة فقال: يا صلة! كلمات نشيد من هو ربك الله. تنجيهم من النار ، ثلاثا. خرجه ابن ماجه في السنن.
1 الحاكم يضرب بالطبله وجميع وزارت الإعلام تدق على ذات الطبله وجميع وكالات الأنباء تضخم إيقاع الطبله والصحف الكبرى.. والصغرى تعمل أيضاً راقصةً في ملهى تملكه الدوله!. لا يوجد صوتٌ في الموسيقى أردأ من صوت الدوله!!. مثل السردين.. ومثل الشاي.. ومثل حبوب الحمل.. ومثل حبوب الضغط.. ومثل غيار السيارات الكذب الرسمي يبث على كل الموجات.. وكلام السلطة براقٌ جداً.. كثياب الرقاصات... لا أحدٌ ينجو من وصفات الحكم ، وأدوية السلطه.. فثلاث ملاعق قبل الأكل وثلاث ملاعق قبل صلاة الظهر وثلاث ملاعق بعد صلاة العصر وثلاث ملاعق.. نزار قباني : عزف منفرد على الطبلة. قبل مراسيم التشييع ، وقبل دخول القبر.. هل ثمة قهرٌ في التاريخ كهذا القهر ؟ الطبلة تخترق الأعصاب، فيا ربي: ألهمنا الصبر.. 3 وتجيد النصب.. تجيد الكسر.. تجيد الجر.. لا يوجد شعرٌ أردأ من شعر الدوله لا يوجد كذبٌ أذكى من كذب الدوله.. صحفٌ. أخبارٌ. تعليقات خوذٌ لامعةٌ تحت الشمس، نجومٌ تبرق في الأكتاف، بنادق كاذبة الطلقات.. وطنٌ مشنوقٌ فوق حبال الأنتينات وطنٌ لا يعرف من تقنية الحرب سوى الكلمات وطنٌ ما زال يذيع نشيد النصر على الأموات.. 4 الدولة منذ بداية هذا القرن تعيد تقاسيم الطبله "الشورى – بين الناس – أساس الملك" "الشعب – كما نص الدستور – أساس الملك" لا أحدٌ يرقص بالكلمات سوى الدوله.. لا أحدٌ يزني بالكلمات، سوى الدوله!!
كغناء الله ؟؟. طربٌ مفروضٌ بالإكراه كغناء الله ؟؟ رحمك الله يا نزار قباني شبكة أحرار سوريا الأبيّة لجميع المدن والتنسيقيات الثورية ابن الشارع السوري كغناء الله ؟؟
أخبارٌ. تعليقاتْ خُوَذٌ لامعةٌ تحت الشمسِ، نجومٌ تبرق في الأكتافِ، بنادقُ كاذبةُ الطَلَقَاتْ.. عزف منفرد على الطبلة - نزار قباني. وطنٌ مشنوقٌ فوق حبال الأنتيناتْ وطنٌ لا يعرفُ من تقنية الحرب سوى الكلماتْ وطنٌ ما زالَ يذيعُ نشيدَ النَصْر على الأمواتْ.. 4 الدولةُ منذ بداية هذا القرن تعيدُ تقاسيمَ الطبلَهْ "الشُورى – بين الناس – أساسُ الملكْ" "الشعبُ – كما نصَّ الدستورُ – أساسُ الملكْ" لا أَحَدٌ يرقُصُ بالكلمات سوى الدولَهْ.. لا أحدٌ يَزْني بالكلماتِ، سوى الدولَهْ!!
> عزفٌ منفردٌ على الطبلة عزفٌ منفردٌ على الطبلة 1 الحاكمُ يَضْرِبُ بالطَبْلَهْ وجميعُ وزارت الإعلام تَدُقُّ على ذاتِ الطبلَهْ وجميعُ وكالاتِ الأنباء تُضَخِّمُ إيقاعَ الطَبْلَهْ والصحفُ الكُبْرى.. والصُغْرَى تعمل أيضاً راقصةً في ملهى تملكهُ الدولَهْ!. لا يُوجَدُ صَوْتٌ في المُوسيقى أردأُ من صَوْت الدولَهْ!!.