اللهم انت الصاحب في السفر هذا هو تصور المسلم لإحاطة الله التامة والشاملة لكل شيء وفي كل زمان أو مكان وهذا التصور من شأنه أن يجعل المؤمن أكثر توكلا على الله وتفويضا له. 22102018 اللهم هون علينا سفرنا هذا و إطوي عنا بعدة اللهم أنت الصاحب في السفر و الخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر و كآبة المنظر و سوء المنقلب في المال و الأهل و الولد. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. اللهم انت الصاحب في السفر. – الله أكبر الله أكبر سبحان الذي سخرلنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا وطوي عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اني أعوذبك من. على الله اللهم انت الصاحب فى السفر والخليفه فى المال والأهل والولد تم بفضل الله تجمع رحلات انهارده الجمعه 24 إلى شرم الشيخ و القاهرة والاسكندريه تحت إشراف كل من باص1الاسكندريه مزارات إشراف أياسين اشرف باص2القاهره. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy.
هذا هو تصوُّر المسلم لإحاطة الله التامَّة والشاملة لكلِّ شيء، وفي كلِّ زمان أو مكان، وهذا التصوُّر من شأنه أن يجعل المؤمن أكثرَ توكُّلاً على الله وتفويضًا له. فالسفر - كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم - قطعةٌ من العذاب (رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة)؛ فلذا يحتاج الإنسان فيه لاستِحضار مَعِيَّة الله - تعالى - له، وحفظه من شرِّه، وتيسيره أموره فيه، كما أنَّ انشِغال بال المسافر بأهله وما يَنتابُهم بعد سفر قيِّمهم حملٌ ثقيل عليه، فناسَب أن يُفَوِّض أمرهم إلى الله - تعالى - الحفيظ. لهذا كله كان من دعائه - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر: ((اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل))؛ (رواه مسلم وغيره من حديث ابن عمر). فهو - سبحانه - الصاحب المُعِين المُيَسِّر للمسافر، كما أنَّه الخليفة في أهله والحافظ والحارس لهم، وليس ذلك في مقدور أحدٍ إلا الله - تعالى. قال التوربشتي - رحمه الله -: "المعنى: أنت الذي أرجوه وأعتَمِد عليه في سفري، بأن يكون مُعِيني وحافظي، وفي غيبتي عن أهلي، أن تلمَّ شعثهم، وتُداوِي سقمهم، وتحفظ عليهم دينهم وأمانتهم"؛ (" تحفة الأحوذي "). والتوكُّل على الله - تعالى - وتفويض الأمور إليه، من أعظم ما يجلب للعبد الراحةَ في الدنيا والآخرة؛ بل لا يتحقَّق للإنسان غاية أو هدف بلا حسن توكُّل على الله - عزَّ وجلَّ - وبلا تفويض للأمور له - سبحانه وتعالى.
• إحسان الظنِّ بالله - تعالى - فيما قدَّره وقضاه؛ فالله يعلم ما لا نعلم، ويقدر علينا ما هو خيرٌ لنا؛ وإنما يقع ذلك كلُّه لحِكَم قد نعلمها أو لا نعلمها، والسعيد مَن رضِي بأقدار الله - تعالى - وعلم أنها إنما وقعتْ لحكمة. قال الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ﴾ [الحديد: 22، 23]. وقال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ ﴾ [آل عمران: 166، 167]. وتفويض الأمور إلى الله يشمل كلَّ شيء في حياة العبد، ولا يختصُّ بحالٍ دون آخر، فالعبد يُفَوِّض أمر نفسه وصلاحها إلى الله، كما يُفَوِّض أمر أهله وأولاده إليه، وأمر دعوته وما يَعُوقُها كذلك.
قولُهُ (ومَا كُنّا لَهُ مُقرِنِينَ) أي مُطِيقِين أي ما كُنَّا نُطِيقُ قَهرَهُ واستِعمَالَهُ لَولا تَسخِيرُ اللهِ تَعالى إيّاهُ لنَا. وقولُهُ (وَعْثَاءِ السّفَر) أي شِدَّتِهِ ومَشَقّتِه. وقولُهُ (وَكَآبةِ الـمنظر) تغيُّرِ النَّفْسِ مِن حُزْنٍ ونـحوِه. وقولُهُ (والـمُنقَلَب) الـمرجِع. وأمّا مَا يُقَالُ مِن أنّ العَبد يَقِفُ بَينَ يَدَيِ اللهِ يَومَ القِيامةِ فَليسَ مَعنَاه أنّ اللهَ يقِفُ في مَوقِفِ الـحِسَابِ يَومَ القِيامةِ وأنّ العَبدَ يَكونُ قَريبًا مِنه، وإنّـما مَعناهُ العَبدُ يكونُ في حالِ الـمُحاسَبةِ لأنّ اللهَ يُسمِعُ كُلَّ إنسانٍ يومَ القِيامةِ كلامَه الذي ليسَ حَرفًا ولا صوتًا، هذا مَعنى بَينَ يَدَيِ الله، وليسَ مَعنَاه أنّ الإنسانَ يَكونُ قَرِيبًا مِنَ الـمكانِ الذي فيهِ اللهُ، لأنَّ اللهَ مَوجُودٌ بلا مَكَانٍ. بينَ يَديِ اللهِ أي في مَوقِفِ الـحِسَاب، العَرشُ والأرضُ السّابعةُ بالنّسبةِ إلى ذاتِ اللهِ على حَدّ سَواءٍ، ليسَ أحدُهما أقربَ منَ الآخَر منَ اللهِ مِنْ حَيثُ الـمسَافةُ، ليسَ اللهُ قَريبًا مِنْ شَىءٍ بالـمَسافَةِ ولا بَعِيدًا بالـمَسافَة، القُربُ الـمَسافِيُّ والبُعدُ الـمَسافيُّ يكونُ بينَ مـخلُوقٍ ومـخلُوق.
بقلم: السعدية الكيتاوي تأمل.. كم خطوت إلى ربك من خطوات، كم تعثرت، كم ذرفت الدمع، كم توجعت دواخلك، كم صرخت جوانحك، كم تألمت.. كم طأطأت رأسك تبغي اللحاق بركب الواصلين ثم انتكست فجأة بسهوة قلب انحرف نبضه أو جرة قلم نضب مداده. أخيّ، أخيَّة. هات سمعك.. إنه سفر، سلوك، سير قلبي لا يصح أن تدلج فيه خاليا من مولاك، ولكل سفر دليل يقطع بك الفيافي ويأخذ بيدك حتى تتضح وجهتك وتنال بغيتك. علمك الحبيب في كل سفر أن تقول: سُبْحَانَ الذي سَخَّرَ لَنَا هذا، وَما كُنَّا له مُقْرِنِينَ، وإنَّا إلى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ في سَفَرِنَا هذا البِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ العَمَلِ ما تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هذا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ في الأهْلِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ المَنْظَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلَبِ في المَالِ وَالأهْلِ. استفتح سفر يومك طالبا منه، وهو خير مطلوب، أن يلبسك لباس البر والتقوى، اتق الله حيثما كنت، في سرك قبل جهرك، ليلك قبل نهارك، فراغك قبل شغلك، اغتنم الخمس قبل الخمس، موقنا بأن الله يبارك من العمل ما يرضى.
مدونة د. نعيمة ابو حسنة استراتيجية القبعات الست Six Hats Strategy د. استراتيجية القبعات الست في التدريس. نعيمة ابو حسنة | ABO HASNA 20/02/2021 القراءات: 1059 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تعريفها: قبعات التفكير الست هي من أهم أساليب وطرق تنمية الإبداع في تحسين التفكير الإبداعي وتساعد قبعات التفكير الست على منح عملية التفكير قدرها من الوقت والجهد وترتكز العملية الإبداعية على أمر هام جداً وهو نمط التفكير عند الإنسان وأسلوب تعامله العقلي والفكري مع مجريات الأحداث المختلفة. استراتيجية تفكير فعالة تعتمد على تقسيم المتعلمين الى ستة انماط بحسب تفكيرهم كما تشجع التفكير المتوازي والجانبي وتمنح المتعلم المعرفة والمهارة لاستخدام التفكير والاستفادة منه بحسب لون القبعة الذي يمثل ارتدائه أو خلعه لها تغير في تفكيره مما يعطيه قدرة ومرونة على الابداع في وقت قياسي. أما بالنسبة للقبعات الست فهي ليست قبعات حقيقية موجودة في ارض الواقع وانما هي نفسية افتراضية ترتبط بعقل المتعلم وتفكيره ومن هنا تكون الأقرب الى تفكير المتعلم مما يسهل على المتعلم وفقاً لما سبق ان يوجه تفكير المتعلم الفرد بان يفكر بنمط خاص ثم يستطيع ان يدفع به الى التحول الى النمط الاخر من التفكير (تبديل التفكير) وهذا جميعه يحدث في ضوء ارتداء المتعلم للون معين من الالوان الخاصة بالتفكير.
ما شعورك نحو طفل يتنقل بواسطة الكرسي المتحرك. ما شعورك نحو الذين يرمون بقشر الموز ونحوه في الطريق. ما شعورك نحو طلابنا الذين يجلسون على المقاعـد الدراسية بالساعات دون نشاط أوحـركة. ما شعورك نحو أطفالنا الذين لا تتعرض أجسامهم للشمس في الأوقات المناسبة لذلك. ما شعورك نحو الذين يقضون أيامهم على الأسرة البيضاء دون حراك. ما شعورك نحـو الذين يقودون سياراتهم بسرعة متسـببين لأنفسهم ولغيرهم بحوادث قد تودي بحياتهم أوتقعدهم مدى الحياة. ما شعورك نحو الذين يحافظون على الصلاة واضعين نصب أعينهم قوله صلى الله عليه وسلم: { بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة} ( 3) القبعة السوداء: يطلب المعلم أحكاماً من الطلبة تتعلق بسلبيات: الجلوس الطويل يسبب آلاماً للظهر ومشاكل للعمود الفقري. قلة الحركة تورث الخمول والكسل وبالتالي الأمراض كالسكر ، الكوليسترول ….. الخ الجلوس الطويل في الفصل دون نشاط يذكر يجلب الملل والنوم وقـلة الاستيعاب للدروس. قـلة الحـركة من أسباب السمنة وزيادة الوزن. استراتيجية القبعات الست بوربوينت. ( 4) القبعة الصفراء: يطلب المعلم ملاحظات إيجابية أعجبت الطلبة. يقول الطلبة: التعرض للشمس في أوقات الصباح يساعد على تكوين فيتامين ( د) المهم لسلامة العظام.
• تحت هذه القبعة يشارك الأفراد بطرح مفاهيم وتوجهات تفكير وعمل جديدة لكي يتم تبنيها لاحقاً. • تساهم في خلق خلية عمل تتخذ من الابتكار ثقافة لها. E في هذه المرحلة، سيتمّ عرض النّص على الطّلاب مرة أخرى مع حذف الأحداث الأخيرة منه. سيتم توزيع الطّلاب على ثلاث مجموعات، كلّ مجموعة تكتب نهاية أخرى للقصّة، وتنسّق لعرض مسرحيّ يعرض القصّة مع أحداثها الجديدة. كل مجموعة تقسم الأدوار فيما بينها: الممثّلون، المنسقون، المدرّب... E في التّمرين التّالي سيؤدّي الطّالب "دور المستشار"، سيقوم بمقابلة كل شخصيّة من شخصيّات النّصّ (الحمامة، الثّعلب، ومالك الحزين)، وسيصف سلوك كلّ منها؛ وهنا عمليّا يستخدم القبّعة البيضاء ، ومن ثمّ ينتقد سلوكها متطرّقا إلى إيجابيّاتها – مستخدما القبّعة الصفراء - وإلى سلبيّاتها – مستخدما القبّعة السوداء - ، وأخيرا ينتقل الطّالب إلى القبّعة الخضراء ؛ حيث سيقوم باقتراح حلول لكلّ من الشّخصيّات تمنعها من الزلل والوقوع بالمخاطر. استراتيجية القبعات الست - واحة اللغة العربية. نموذج: وصف السّلوك نقد السّلوك الاقتراح أو الحلّ القبعة الحمراء: • تمثل القبعة الحمراء المشاعر، والحدس، والعواطف. • لا يوجد انسان بلا مشاعر، لكنها تتخفى تحت مسميات أخرى كالمنطق والتبرير والموضوعية.. الخ • أسفل هذه القبعة تسكن مخاوفنا أو قلقنا تجاه شأن ما.
أما عن التفكير بمنطق القبعة الصفراء فهي التي تتمثل في القدرة على النظر إلى الجانب الإيجابي، إذ أن أول ما ينطق به لسان وعقل الشخص المُفكر بأسلوب القبعة الصفراء هو أجد في هذا الأمر جانب إيجابي متمثل في أن الطائرة مازالت في مكان آمن ولم تهوى في البحر فالركاب ما زالوا في أمان. استراتيجية القبعات الست ppt. أما عن أصحاب الفكر بالقبعة الخضراء فهم دومًا وأبدًا يصدرون العديد من الأفكار الجديدة والحيوية، إلى جانب إصدار المقترحات الواهية البعيدة عن الواقعية واللامحدودة، ففي هذا الوضع تجد صاحب القبعة الخضراء يقترح مثلاً: دعونا نُفكر في مقترح من شأنه أن نتحكم في مسار الطائرة عن بُعد؟. وعن أصحاب الفكر ذوات القبعة السوداء فهم من المتشائمين والبعيدين عن المنطق في التفكير، فتجدهم ينظرون إلى الأمور بقتامة، ففي قضية اختطاف الطائرة كمثل؛ نجد أنهم ينظرون إلى أن تلك القضية لابد أن تتسبب بضرر كبير بأن يموت الركاب أو ينتحر الطيار، أو أن يُقتل أحدهم على متن الطائرة. نجد أن القبعة الزرقاء من أبرز أنماط التفكير التي تقود إلى الحلول مباشرة وبمنطقية؛ إذ أن في قضية الطائرة يبحث صاحب الفكر بنظام القبعة الزرقاء إلى ماذا بعد الاختطاف؟ ليبدأ التفكير بمنطق المُختطف ويُفكر في حلول متتالية ومتعددة، كما أنه يُلخص كل تلك الأمور في نتيجة عامة خلُص إليها من الاستماع إلى الآخرين.
و يقوم الأشخاص الذين معه بالتعامل مع المخرجات على أساس أنها إبداعية و مبتكرة. يستخدم مصطلح الحركة في تفكير القبعة الخضراء ليحل محل إصدار الأحكام. يعتبر الاتفزاز و الاثارة من أسس قبعة التفكير الخضراء. و تنقلنا الحركة و الاستثارة خارج الأنماط الاعتيادية في التفكير. – القبعة الزرقاء: القبعة الزرقاء هي قبعة التحكم و التنظيم التي ينظم صاحبها التفكير نفسه. فمفكر القبعة الزرقاء يشبه قائد الفرقة الموسيقية، و هو الذي يطلب استخدام تفكير القبعات الأخرى. و يحدد مفكر القبعة الزرقاء المواضيع التي سيتوجه التفكير حولها، و يحدد مركز القضية، و يعرف المشاكل يصوغ الأسئلة و يحدد الواجبات و المهام التفكيرية اللازم تنفيذها. و تفكير القبعة الزرقاء مسئول عن التلخيص و الآراء العامة النتائج التي تحدث من وقت لآخر خلال عملية التفكير و في النهاية. و يقوم تفكير القبعة الزرقاء بمراقبة التفكير و التأكد من اتباع قواعد اللعبة، و ايقاف الجدل و الاصرار على اتباع خارطة التفكير، و بذلك يفرض النظام و يمكن لتفكير القبعة الزرقاء المقاطعة وطلب استخدام تفكير قبعة أخرى، أو اتباع خطوات متسلسلة في عمليات التفكير. استراتيجية القبعات الست - الموقع المعلم. كيف نرتدي القبعات؟ يتميز كل شخص بشخصية تميزه عن غيره.
3) أرضا خصبة لتنشئة هذه المهارة و الاهتمام بها والتحليق بها بعيدا عن حدود التفكير التقليدي أو النمطي فهي لغة بسيطة واضحة هدفها الارتقاء بنوعية وكفاءة التفكير. 4) التركيز على أهمية المعلومات والتدقيق الواعي في مصداقيتها. 5) إتقان عملية الموازنة بين أنواع التفكير0 6) زرع أرض خصبة ومناسبة لممارسة الإبداع و ينسجم مع تطبيقات التفكير الإبداعي حيث يتضمن تقديم مقترحات وتطوير أفكار جديدة 7).