القراءة المسحيّة: وتُعرف أيضاً بالقراءة الأفقية ، وهي ما يهدف القارئ منها إلى الاطلاع على مختلف مجالات المعرفة بشكل عام ليختار مجالاً يتخصص فيه ، ومن ثم يشرع في القراءة في المجال الذي اختاره إلى أن يصل إلى هدفه. القراءة الدراسية: وهي القراءة المدرسية التي يمارسها الطلاب في مرحلة التعليم المدرسي أو الجامعي ، ويهدف الطالب من هذه القراءة إلى اجتياز الاختبار الخاص بالمادة التي يقرأها ، وتعتمد درجة تحصيله على استعداد الطالب وميوله إلى تلك المادة. بواسطة: Amira Amin مقالات ذات صلة
وعند قيام الشخص بالقراءة فأنه يقوم باكتساب كلمات ومصطلحات وأساليب جديدة في طريقة الكلام، وهذا له دور كبير في تحسين أداء الفرد في التحدث والكتابة. وتعتبر أهمية القراءة للفرد من الأمور المهمة والبديهية لعديد كبير من الناس بالمقارنة مع أهميتها للمجتمع، ولذلك لأنه عند القراء فان كل فرد يرتقي بنفسه وهذا الشيء سوف ينعكس على المجتمع بشكل إيجابي، وذلك لأن المجتمع مرتبط بالأفراد بشكل كبير والمجتمع يرتقي ويتطور بارتقاء وتطور الأفراد. اقرأ أيضًا: تطوير مهارات القراءة السريعة تقنيات وأصول أهمية القراء على صحة الفرد تقوية الوصلات العصبية للقراءة دور كبير على عملية تحفيز الدماغ وذلك من اجل أن يقوم بمهامه بشكل جيد، وتساعد علة تطوير القدرات العقلية التحليلية والتواصلية للفدر، وبشكل خاص عند الأطفال، اليافعين، وبالتالي تقوي من عمل الوصلات العصبية التي تكون موجودة في الدماغ. ما اهمية القراءة - موقع مقالات. زيادة التركيز تتنوع وتختلف العمليات التي يقوم بها الدماغ خلال عملية القراءة وتحليل النصوص، وهي التأمل، التخيل، التفكير، ربط الظواهر والأحداث مع المفاهيم الخاصة بها مما يؤدي إلى تنمية وتقوية القدرات التأملية، التعبيرية، الكتابية، الشفوية، وبالتالي تطوير قدرات الفرد التحليلية، ورفع مستوى وقدرة التركيز لديه، وذلك بسبب الجهد المبذول من قبل الفرد لتتبع السياق، والمحافظة على الأحداث وتتابعها بالرواية التي يتم قراءتها، وتركز أسماء الشخصيات التي تم زكرها بداخل العمل.
تعتبر القراءة غذاء الروح والفكر وتمثل أهمية كبيرة للغاية في حياة الإنسان وتقدم فكره وكذلك تقدم المجتمعات والنهوض بها فكريا وعلميا فنجد أنه من أول الأشياء التي تتعلمها عن التدريس أن هناك تقنيات عديدة ومختلفة للقراءة ولابد أن يكن الطلاب على. تكمن أهمية القراءة في كونها من أهم المهارات الحياتية التي من خلالها يستطيع الإنسان أن يتعلم التعلم والمعرفة هما وجهان لعملة واحدة فلو اشترى شخص جهاز إلكتروني غريب وجديد أول شيء سينظر له هو كتيب التشغيل وعن طريق القراءة سيتعلم هذا الشخص كيفية تشغيل هذا. القراءة هي عملية عقلية وتعني إدراك القارئ للنص المكتوب وفهمه واستيعاب محتوياته وهي عملية تفاعلية بين القارئ والكاتب وتعتبر نشاطا للحصول على المعلومات حيث يتم قراءة هذه المعلومات إما بصمت أو بصوت.
حيث تبلغ المدة الذي يقضيها الفرد العربي في القراءة 6 دقائق سنوياً في حين أن هذه المدة تصل إلى 36 ساعة في الغرب، الذي رغم إمكانياته الهامة يعاني هو الآخر من عزوف الناس – طلابا وغيرهم – عن القراءة. فوفقا لدراسة قام بها مركز لي رانى بيو للأبحاث Lee Rainie of the Pew Research Center ، فإن حوالي 23٪ من أصل 1005 مشاركا أكدوا أنهم لم يقرؤوا أي كتاب طيلة سنة 2014، بما في ذلك الكتب الإلكترونية والكتب المطبوعة، وأيضا الكتب الصوتية. إذاً، دعونا نتساءل الآن معا: ماهي القراءة؟ وما فوائدها؟ وكيف يمكننا تحبيب الأطفال و الطلاب بها ؟ تعتبر القراءة عملية معرفية تقوم على تفكيك رموز تسمى حروفا لتكوين معنى والوصول إلى مرحلة الفهم والإدراك، وهي جزء من اللغة التي تعتبر وسيلة للتواصل والفهم. و نعلم أن اللغة تتكون من حروف وأرقام ورموز معروفة ومتداولة. و هي – أي اللغة – تتكون من قراءة وكتابة وقواعد. أهمية القراءة وفوائدها - منتدي فتكات. فالقراءة هي وسيلة استقبال معلومات الكاتب أوالمرسل للرسالة واستشعار المعنى وهي وسيلة للتثقيف وكل هذا يتم عن طريق استرجاع المعلومات المخزنة في المخ والمعلمة من قبل من حروف وأرقام ورموز وغيرها. فيمكن تعريف القراءة على أنها عملية فكرية يتفاعل معها القارئ، ليحلل ويفهم ما يتلقى من معلومات مشفرة كتابة ليستخدمها لاحقا في حل ما قد يواجهه من مشكلات في مختلف المواقف.
قد يُهِمُّكَ توسّع القراءة مدارك الإنسان ومعارفه وتفيده في تطوير شخصيته وحياته ومجتمعه أيضًا ولكن هذه ليست الفوائد الوحيدة للقراءة، فالقراءة لها فوائد كثيرة على عقل الإنسان ومهاراته، وفيما يلي بعض من فوائدها: [٤] التحفيز الذهني: أظهرت الدراسات أن بقاء ذهن الإنسان محفزًا له دور كبير في إبطاء مرض الزهايمر والخرف لأنه تركه نشطًا ومشاركًا يمنعه من فقدان الطاقة، والدماغ مثله مثل أي عضلة في الجسم تحتاج للتمرين لتبقى بصحة جيدة. توسيع المفردات: كلما قرأ الإنسان المزيد كلما اكتسب مفردات وتعابير أكثر وستؤثر هذه المفردات على أسلوب الإنسان في الكلام في حياته اليومية وعلى علاقته بالناس والأشخاص المهمين في حياته وستفيده أيضًا في مجال عمله فالحديث اللبق المنمّق والمنطق الغني والمثقّف نقطة قوة عند الإنسان القارئ. تحسين الذاكرة: تحفّز القراءة الذاكرة وتحسّنها فالذاكرة الجيدة تُنشئ نقاط اشتباك أعصاب جديدة وهي مسارات الدماغ التي تقويه وهي المسؤولة عن استرجاع الذاكرة على المدى القصير. ما هي اهميه القراءه. تقوية مهارات التفكير التحليلي: إن الروايات والقصص الغامضة تساعد في تقوية مهارات التفكير التحليلي لما فيها من ألغاز وغموض وتفاصيل، والقدرة على التفكير التحليلي مهارة هامة جدًا وامتلاكها يفيد الإنسان في حياته كثيرًا.
مهارات التوظيف: إن الكفاءات التي تحتاجها أسواق العمل تخضع للتغيير دومًا وتتطلب الرقمنة والتطورات الحاصلة قدرات ومهارات أعلى من الأفراد وقدرة على الابتكار والإبداع، ولا يتحقق ذلك إلا من خلال القراءة لما توفره من جمع المعلومات ومعالجتها والقدرة على حل المشكلات والتفكير النقدي ومهارات التواصل وتطوير الكفاءة اللغوية والمهارات المعرفية، وإذا حصل الفرد على هذه المهارات سينخرط في سوق العمل وسيحقق التطور في مجتمعه. الصحة: أظهرت الأبحاث أن الأشخاص الذين يقرؤون يتمتعون بصحة أفضل بـ 25% من الأشخاص غير القارئين، ومن ناحية أخرى فالأشخاص الذيم يقرؤون يستطيعون الوصول إلى مصادر موثوقة من الكتب الطبية والصحية ويأخذون القرارات الطبية السليمة بناءً عليها ويكونون أقل عرضة للمخاطر الصحية من غيرهم. الرفاهية: القراءة تعطي شعورًا بالسعادة والرفاهية والانتقال إلى عالم آخر كما أن الأشخاص الذين يقرؤون يتعلّمون أشياء جديدة على الدوام، كما أثبتت الدراسات أن القراءة تقلل من التوتر بشكل ملحوظ وهي أفضل ضد الإجهاد من الاستماع إلى الموسيقى، كما أن القراءة لست دقائق كافية لتقليل مستويات التوتر عند الإنسان إلى الثلثين، وتبيّن أيضًا أن القراءة لها تأثير إيجابي على قدرات الإنسان الخيالية والتعاطفية.
من أحد الوسائل المهمة لتثقيف الفرد هي القراءة لأنها تخرج المر من ظلام الجهل إلى نور العلم والمعرفة، وتعمل علي تنمية نضوجه الفكري والعقلي والعمل على تكوين شخصيته بأنماط جديدة ومختلفة. تكون القراءة الثقافة الشخصية للإنسان ويكتسب منها حقائق مفيدة ومعلومات جديدة من مختلف العلوم والآداب، أن التطور الثقافي للإنسان يلازمه طوال فترات حياته إذا واظب على القراءة ويقال إن الكتاب خير جليس للإنسان. أسباب الابتعاد عن القراءة لقد تعددت الأسباب التي أدت إلى ابتعاد أفراد المجتمع عن القراءة وأصبح نادرا ما نجد أحدا مهتم بالقراءة، مما جعل المجتمع يرجع إلى التخلف وإلى الوراء وقسم لطبقتين الطبقة الأولى قليلة في عددها ولكن بها المثقفين وأصحاب العلم والثانية كبير العدد ولكنها تخلو من الثقافة والعلم. ومن أهم أسباب العزوف عن القراءة وأولها الاقتصادية بسبب الغلاء المنتشر لا يستطيع الفرد شراء الكتب نظرا لارتفاع أسعارها وقلة الموارد المادية، ولكنها ليست مقياسا خاصة إن توجد بعض الدول الفقيرة لديها وعى ثقافي على عكس آخري غنية تجهل الوعي الثقافي. أخطر هذه الأسباب هو الجهل وضعف المستوى التعليمي لأفراد المجتمع ولقد خلف لنا الاستعمار هذه الثقافة حتى قضت على أجيال لم تدرك للقراءة معني، والمستوى التعليمي الضعيف أعطى شعورا للأطفال أن القراءة شيئا مملا.
وفي رواية صحيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " ما بال اقوام يتحدثون فاذا رأوا الرجل من اهل بيتى قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل االايمان حتى يحبهم لقرابتهم منى, وفى اخرى والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة حتي يؤمنوا ولا يؤمنوا حتي يحبونكم لله ولرسوله, أيرجون شفاعتي ولا ترجوها بنوعبد المطلب ؟". نتيجة رابعة لآل أبو عقيل الخيراتي – مشروع قريش وبني هاشم الجيني. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " كل نسب منقطع إلا نسبي باق إلي يوم القيامة ". ولندخل الآن إلي نسب الخطباء الأشراف (آل الخطيب) جاء بالسيف البتار للشيخ محمد عبد الواحد نقيب الأشراف بإسنا الصفحة الثالثة قول " الخطباء العقيلية الهاشمية القرشية هم من نسل وذرية عقيل بن أبي طالب المنتشرون بمصر علي أتساع أرضها وخاصة بالصعيد وعلي وجه الأخص بالصعيد الأعلي ولنذكر آل عقيل بمدينة إسنا وهم قبيلة يقال لهم الخطباء كما مذكور بالشجرة البرزنجية وهم آخر أولاد عقيل النازلين بصعيد مصر ومن أولاد عقيل بأصفون المطاعنة والمسلمية والبياضية وبقمولا وبصوص ودنفيق مركز نقادة - قنا. أما الخطباء الأشراف ( آل الخطيب) بدنفيق فهم نزلوا من بلاد الحجاز (المملكة العربية السعودية حاليا) من قرية الخطبة بمكة المكرمة وهي تبعد عنها مسافة 7 كم طريق السيل في عهد الأمير الخليفة هارون الرشيد وهوعام220 هـ.
وانتسب بعضهم الى (علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن حمحام بن عون بن الامام موسى الكاظم عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب أيضاً لأن أحداً من علماء الانساب لم يذكر للامام الكاظم (عليه السلام) أبناً اسمه (عون)! وقد ادعى أحدهم انَّ آل الاهدل من ذرية ( علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن الحسن بن الحسين بن علي زين العابدين (ادعى انه يقال له عون أو عيون) بن موسى بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام) ، ولم يات بدليل على دعواه ، فلم يذكر اي وثيقة ولا أي مصدر استند اليه!! عقيل بن أبي طالب| قصة الإسلام. فأما (موسى بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام) فلم يثبت انه من المعقبين حيث ذكره الرازي في شجرته المباركة انه من المختلف فيه. كما ان هذا النسب لم يرد في وثائق آل الاهدل المعول عليها كما اشرنا الى ذلك آنفاً ، وعمدة دعواهم النسب هي في انتسابهم الى (عون بن الامام موسى الكاظم عليه السلام).
ينحصر نسل عقيل بن أبي طالب في ابنه محمد وينحصر نسل محمد بن عقيل في ابنه عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ومن ابنيه محمد ومسلم تفرعت فروع العقيليين وانتشرت في البلاد العربية والإسلامية. الابن الأول محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب انحصر نسله في خمسة من أبنائه وهم: القاسم وعقيل وعلي وطاهر وإبراهيم أما أخوه مسلم بن عبدالله فقد انحصر نسله في ثلاثة من أبنائه وهم عبدالرحمن ومحمد وعبدالله. الانساب الدخيلة علي ال البيت في اليمن : إبطال نسب آل الاهـدل. يذكر ابن عنبة المتوفي عام 838 هـ في كتابه "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" من العقيليين الذين لهم ذرية بالديار المصرية رجلا يعرف بابن القرشية وهو علي بن محمد بن القاسم بن عقيل بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب وذكر أنه أعقب بمصر ولدين أحدهما أبوعبدالله الحسين الذي خلف أربعة من الذكور والآخر أبوالحسن محمد الذي ترك ولدا بمصر اسمه أبوالحسين عبدالله. كما يذكر ابن عنبة من العقيليين أبا محمد جعفر العالم بن عبدالله الأصفهاني بن عقيل بن عبدالله بن عقيل بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ويذكر أن له ذرية بحلب وبيروت ومصر ويذكر أيضا ابن عنبة محمد وعليا ابنا طاهر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب وأن لهما ذرية بمصر.
ظهرت نتيجة رابعة للأشراف آل خيرات، آل أبو عقيل الخيراتي النموي القتادي الحسني ( من أحد المسارحة، سوق الليل في جيزان / المخلاف السليماني) وهي فاحصة 37 STRs ومُطابقة للتحوّرات القرشيّة ( L859) والطالبيّة ( FGC8703) والعَلَويّة ( FGC10500)، لا سيّما عيّنات السادة النَمَويّين. مُبارك لهم.
وعن علي رضي الله عنه أن النبي قال: "أعطي لكل نبي سبعة رفقاء نجباء، وأعطيت أنا أربعة عشر"، فذكر منهم عقيلاً. أهم ملامح شخصية عقيل بن أبي طالب: ثبات عقيل بن أبي طالب: عن حسين بن علي رضي الله عنه قال: كان ممن ثبت مع النبي يوم حنين: العباسُ، وعلي، وأبو سفيان بن الحارث، وعقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، و الزبير بن العوام ، و أسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين. ورع عقيل بن أبي طالب: عن زيد بن أسلم أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وسيفه متلطخ بالدماء، فقالت: قد عرفت أنك قاتلت، فما أصبت من غنائم المشركين! فقال: دونك هذه الإبرة، فخيطي بها ثيابك. ودفعها إليها، فسمع منادي النبي يقول: "من أصاب شيئًا فليرده، وإن كان إبرة". فرجع عقيل إلى امرأته، فقال: ما أرى إبرتك إلا قد ذهبت عنك. فأخذ عقيل رضي الله عنه الإبرة، فألقاها في الغنائم. قوة عقيل بن أبي طالب البدنية: عمّر عقيل رضي الله عنه طويلاً، وكان قويَّ الجسم، شديد البنية، شُوهد مرّةً وهو شيخ كبير يحمل دلو ماء كبيرًا. بعض مواقف عقيل بن أبي طالب مع الرسول صلى الله عليه وسلم: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: "بارز عقيل بن أبي طالب رجلاً يوم مؤتة فقتله، فنفله رسول الله خاتمه وسلبه".
وقال محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب (نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين) ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9 ان نسب بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي إلى محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام) ، وهو نسب باطل ايضاً حيث ان عقب اسماعيل بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) من موسى بن اسماعيل وحده كما في عمدة الطالب لأبن عنبة الحسني.??????? زائر مساهمة رقم 5 اللهم احفظ انساب رسول الله...??????? الإثنين أغسطس 01, 2011 2:41 am بارك الله فيك في ظاهر الحقيقة....
[8] وكذلك ابن صوفي عالم الأنساب في القرن الخامس الهجري ، اعتبر محمد وعلي وعقيل ومسلم وعبد الرحمن أبناءه. [9] استشهاده استشهد عبد الله بن عقيل يوم عاشوراء في ركاب الإمام الحسين. [10] ورد اسمه في مصادر مختلفة على أنه أحد شهداء كربلاء. [11] قُتل عبد الله على يد عبد الله بن خالد الجهني ورجل من بني همدان ، [12] وخبر آخر يقول قاتله هو عمرو بن صبيح الصيداوي (أو الصدائي). [13] يعتقد محمد مهدي شمس الدين في كتابه أنصار الحسين أن أبا عبد الله بن مسلم بن عقيل الذي ورد اسمه في زيارة الشهداء هو عبد الله بن عقيل نفسه. [14] ذات صلة عبد الرحمن بن عقيل جعفر بن عقيل مسلم بن عقيل عبدالله بن مسلم الهوامش ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 2، ص 69. ↑ جمع من الكتّاب، پژوهشی پیرامون شهدای کربلا (دراسة حول شهداء كربلاء)، 1381ش، ص 224-225. ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 2، ص 70. ↑ شريف الكاشاني، تذکرة الشهداء، ج 1، ص 154. ↑ العلوي، المجدي في أنساب الطالبين، ج 1، ص 18. ↑ أبو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 97؛ المسعودي، مروج الذهب، ج 3، ص 62؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 254؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج 2، ص 53؛ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 3، ص 224؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 447.