يستطيع حامل هذا التخصص العمل في مجال الحاسب أو الإدارة.. وخاصة لمن اراد مواصلة دراساته العليا فإن المجال مفتوح له في التخصصين.. وأخيراً.. تخصص نظم المعلومات الإدارية لازال حديث عهد ومجال التوسع فيه كبييير وهو مرتبط بشكل كبير ومباشر بالتطور التكنولوجي وبتقدم المنظمات الحكومية أو التجارية أي أنه تخصص متجدد وليس متجمد مثل بعض التخصصات الأخرى.. الفرص الوظيفية: · إدارة وتطوير نظم الأعمال المعتمدة على التقنية. · تحليل وتصميم نظم الأعمال. · إدارة الشبكات. · تحليل وتصميم وإدارة قواعد البيانات. · إدارة مشاريع التقنية. · إدارة مراكز المعلومات. · تشغيل أنظمة المعلومات. · صيانة وتطوير أنظمة المعلومات. · اختبار ومراجعة أنظمة المعلومات. · نظم الجودة في أنظمة المعلومات. تفاصيل تخصص نظم معلومات إدارية | المرسال. وبالتوفيق يارب
أ_ محلل للنظم المتقدمة. ب_ مشرف لمراكز الحاسوب ومعالج للبيانات. ج_ مدير لمراكز المعلومات. مواد تخصص نظم المعلومات ان التخصص يتكون من خمس مواد اختيارية من أي مساق تخص CMIS، وهي التي يتم ادراجها كدلي للدراسات العليا، كما انه يتم دراسة الهيكل التنظيمي وأيضا متطلبات المعلومات في سياق العوامل الأخلاقية وأيضا الاجتماعية والاقتصادية والتقنية، وهي التي يكون لها تأثير كبير على تصميم الانظمة، بينما تفترض بعض المقررات الاختيارية امتلاك الطلبة الخلفية للدراسات الجامعية، وأيضا الخبرة التجارية في مجال الحوسبة. تصنيفات نظم المعلومات 1_ نظام دعم العمليات Operations support system، وهو عبرة عن عملية ادخال البيانات من قبل المستخدم النهائي حتى يتم معالجته وفي النهاية نحصل على التقارير اللازمة، ويتم استخدام نظام دعم المعلومات بهدف مراقبة الإنتاج وأيضا لتسهيل المعاملات التجارية، وأيضا لدعم الاتصال الخارجي والداخلي. قسم نظم المعلومات الإدارية | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. 2_ نظام معالجة المعاملات Transaction Processing System، ذلك التصنيف الذي يختص في الحسابات المالية وأيضا في المبيعات وفي الهندسة وأيضا في التسويق وفي الموارد البشرية. 3_ نظام التحكم بالعمليات Process Control System، وهو عبارة عن اتخاذ كل القرارات عن طريق استخدام الحاسوب من دون أي تدخل يدوي، وذلك بهدف تغذية معلومات النظام المهمة.
الإدارة: وهو تخصص عام يشمل جميع مجالات الإدارة من إدارة أعمال وتسويق وانتاج وموارد بشرية ومالية و محاسبة … إلخ ويدرس طبعاً في كلية الإدارة أو كلية العلوم الإدارية بمعنى آخر.
وقد اعتمد قسم نظم المعلومات الإدارية خطة دراسية متقدمة من أجل إعداد الكوادر المتخصصة في تلبية سوق العمل مستوفيا المعايير والشروط المعتمدة من قبل الهيئات المتعارف عليها.
وأشار الشيخ أحمد ممدوح، خلال فتواه، إلى أنّ الحناء توضع للمرأة في يديها من باب الزينة والتجمل، وتوضع أيضا في رأسها، لكن للرجل من باب التزين والتشبه بالنساء فهذا لا يجوز. وتابع أمين الفتوى، أنّ استخدام المرأة للحناء بالنقش وبغيره من الزينة التي أباح الله تعالى للمرأة، مباح شرعًا. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
قَالَ: لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ - يَعْنِي بِالْحِنَّاءِ). حسنه الألباني في "صحيح أبي داود". قال في "عون المعبود": " وَفِي الْحَدِيث شِدَّة اِسْتِحْبَاب الْخِضَاب بِالْحِنَّاءِ لِلنِّسَاءِ " انتهى. وقال السندي: " ( لَوْ كُنْت اِمْرَأَة) أَيْ: لَوْ كُنْت تُرَاعِينَ شِعَار النِّسَاء لَخَضَّبْت يَدك " انتهى. فلا يجوز للرجل أن يتزين بزينة النساء ، فقد (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِي نَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّه َاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ) رواه البخاري (5885) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وروى أبو داود (4928) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا بَالُ هَذَا ؟ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ! فَأَمَرَ بِهِ فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". "الإفتاء" توضح حكم الحناء في اليد والقدم للرجال: يجوز ولكن بشرط | شؤون دينية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: "يستحب للنساء والرجال تغيير الشيب بلون غير السواد ، لقوله صلى الله عليه وسلم: (غيروا هذا الشيب ، وجنبوه السواد) سواء غَيَّره بالحناء أو غيره من الألوان الأخرى غير السواد ، أما الخضاب بالحناء للزينة فهو من خصائص النساء ولا يجوز للرجال ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ، وأما استعمال الحناء بوضعه على بعض الجسم للعلاج من المرض - إذا كان فيه فائدة - فهو جائز للرجال والنساء " انتهى.
وضع الحناء في اليدين والرجلين من الزينة التي تتفق مع طبائع النساء، أما استعمال الرجال لها فهو دائر بين الحرمة والكراهة، لأنه فضلا عن أنه من خصائص النساء يدخل في الترف والزينة، أما إذا كان استخدام الحناء للتداوي فلا مانع منه. يقول الدكتور يوسف القرضاوي:- قد ذكر العلماء حكم الخضاب للرجال والنساء. فأما للنساء، فقالوا: يستحب للمرأة المتزوجة خضاب اليدين والرجلين. وكان هذا من عادة العرب في الجاهلية، وأقره الإسلام، ولا سيما للمرأة المتزوجة إذا كان زوجها يحب ذلك. فأما من كان لا يحبه فلا. هل حكم صلاة العيد للرجال فرض كفاية. فقد أتت امرأةٌ عائشةَ، فسألتها عن خضاب الحِنَّاء، فقالت: لا بأس به، ولكني أكرهه، كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ريحه. قال أبو داود: يعني خضاب شعر الرأس. فمن حق زوجها عليها: أن تتجمل إليه، كما أن ذلك من حقها عليه. روى أبو داود عن عائشة قالت: أَوْمَت امرأة من وراء ستر، بيدها كتاب، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبض النبي يده، فقال: " ما أدري: أهذه يد رجل أم يد امرأة؟ " قالت: بل امرأة، قال: " لو كنت امرأة لغيرت أظفارك " أي بالحناء. ومثل ذلك: أنواع الزينة الأخرى التي ابتكرها الناس في عصرنا، ويطلقون عليها (المكياج) فما دامت المرأة تصنع ذلك لزوجها، فلا حرج عليها، بل هي تثاب على ذلك بنيتها، بشرط أن لا تسرف في ذلك، وأن لا يضرها استعماله.
قال الشافعية: وهذا الخضاب حرام على الرجال ـ إلا لحاجة التداوي ونحوه ـ لأنه تشبه بالنساء وهو محظور شرعا، للحديث الصحيح: " لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ". قال النووي:- ويدل عليه الحديث الصحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتزعفر الرجل " رواه البخاري ومسلم. ومعناه: أن يتطيب بالزعفران، وإنما نهى عنه للونه لا لريحه. فإن ريح الطيب للرجال محبوب، والحناء في هذا كالزعفران. ومن العلماء من اكتفى بكراهية هذا الأمر للرجال، وحمل النهي في (التزعفر) على الكراهة. وهذا ما أرجحه. ومن هذا القبيل: ما روى يعلي بن مرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى رجلا عليه خلوق، فقال: اذهب فاغسله، ثم لا تعد " رواه الترمذي (2817) والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن، وقال النووي: وفي النهي عن الخلوق للرجال أحادث كثيرة، وهو مباح للنساء. وقد وضعه الترمذي في (باب كراهية الزعفران والخَلوق للرجال). والخلوق: طيب من الزعفران ونحوه، كره للرجال لما فيه من مظاهر النعومة والتشبه بالنساء. انتهى كلام الدكتور. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية في بيان حكم الاختضاب، والاختضاب هو وضع الأصباغ مثل الحناء وغيرها في البدن:- اتفق الفقهاء على أنه يستحب للرجل أن يختضب في رأسه ولحيته لتغيير الشيب بالحناء ونحوه للأحاديث الواردة في ذلك مثل ما رواه الترمذي: ( إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم).
وجوزوا له أن يختضب في جميع أجزاء بدنه ما عدا الكفين والقدمين, فلا يجوز له أن يختضب فيهما إلا لعذر; لأن في اختضابه فيهما تشبها بالنساء, والتشبه بالنساء محظور شرعا. وقال أكثر الشافعية وبعض الحنابلة بحرمته. وقال بعض الحنابلة وصاحب المحيط من الحنفية بكراهته وقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – { لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء}.
الحمد لله. خضاب اليدين والرجلين بالحناء من زينة النساء ، وليس من زينة الرجال: فروى أبو داود (4166) والنسائي (5089) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: أَوْمَتْ امْرَأَةٌ مِنْ وَرَاءِ سِتْرٍ بِيَدِهَا كِتَابٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَبَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ ، فَقَالَ: (مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ ؟ قَالَتْ: بَلْ امْرَأَةٌ. قَالَ: لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ - يَعْنِي بِالْحِنَّاءِ). حسنه الألباني في "صحيح أبي داود". قال في "عون المعبود": " وَفِي الْحَدِيث شِدَّة اِسْتِحْبَاب الْخِضَاب بِالْحِنَّاءِ لِلنِّسَاءِ " انتهى. وقال السندي: " ( لَوْ كُنْت اِمْرَأَة) أَيْ: لَوْ كُنْت تُرَاعِينَ شِعَار النِّسَاء لَخَضَّبْت يَدك " انتهى. فلا يجوز للرجل أن يتزين بزينة النساء ، فقد (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ) رواه البخاري (5885) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.