واختتم حديثه قائلاً: "وخلال هذه الأيام وصلتني إضافات كثيرة بالسناب شات بعضهم تائبون ونادمون، وكذلك هناك أصحاب حسابات في "تويتر" تراجعوا وأغلقوا حساباتهم، وشبابنا فيهم الخير، ويحتاجون إلى من يقترب منهم ويوجههم، ونسأل الله المغفرة للشاب".
وتضم فعاليات المنتدى 14 جلسة تتناول مسؤولية الحكومات في تعزيز دور المرأة بقطاع التكنولوجيا وأدوار المرأة في تحقيق النمو الاقتصادي العالمي وتطوير سياسات اجتماعية متكاملة وتعزيز التعاون الدولي وتحقيق أهداف التنمية المستدامة. كما تشهد جلسات المنتدى استطلاع الدروس المستفادة من جناح المرأة في إكسبو 20202 دبي، وحوارات مع وزيرات من دول عربية حول دور المرأة في صنع القرار.
رام الله - دنيا الوطن ناقشت وزارة النقل والمواصلات بالتعاون مع شرطة المرور والجمعيات ذات العلاقة خطة يوم المرور العالمي وأسبوع المرور العربي بتوجيهات من وكيل الوزارة اللواء صلاح الدين أبو شرخ والتي توافق الأسبوع الأول من شهر مايو القادم. وترأس اللقاء أ. طلال القرشلي نائب مدير عام الإدارة العامة للهندسة والسلامة المرورية و المقدم أشرف ابو عربية وعدد من ضباط المعهد و أ. جبر رضوان امين سر المجلس الأهلي لمنع حوادث الطرق وأ. خالد المدلل مدير جمعية فلسطين للسلامة المرورية. من جانبه بين أ. «تراث الإمارات» ينظم ملتقى «سهيل البحري». القرشلي أن التعاون المشترك مع جميع الجهات ذات العلاقة يعد أساسي للخروج بفعاليات ذات صدى واسع تلقى إعجاب المواطنين. وتابع أن الخطة سوف تتضمن تعليق يافطات وجداريات وتوزيع مطويات على السائقين وهدايا وعمل معرض صور للحوادث المرورية.
ويبحث المنتدى أهمية الانتقال من مصادر الطاقة التقليدية إلى مصادر الطاقة النظيفة والمتجددة، كونها أولوية عالمية قصوى تسعى الحكومات إلى تطبيقها عبر وضع مجموعة من الخطط والاستراتيجيات المستقبلية التي تسهم في تسريع التحول العالمي في الطاقة. وتحت رعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة رئيس مركز الشباب العربي.. يعقد "مركز الشباب العربي" بالشراكة مع القمة العالمية للحكومات 2022 "الاجتماع العربي للقيادات الشابة"، الهادف لتعزيز العمل الشبابي واستشراف وتطوير سياسات فاعلة في مجال تمكين الشباب وتطوير قدراته وتعزيز فرصه للمشاركة في البناء والتنمية وتصميم المستقبل.
[2] شرح حديث لا يَزني الزاني وهو مؤمن إنَّ الحديث السابق يُشير إلى ضعف إيمان بعض المُؤمنين الذي يُؤدي إلى وقوعهم في المعاصي الكبائر التي تُضعف إيمانهم، أو التي يقومون بفعلها بسبب ضعف الإيمان، إلَّا أنَّ ذلك لا يصل بهم إلى حد الكفر، فإنَّ الشخص المُؤمن الذي يقوم بالزنا أو شرب الخمر هو شخص ذو إيمان ضعيف وناقص ولكنَّه ليس بكافر، فقد بيَّنت الشريعة الإسلامية الحدود الواجبة على مُرتكب كل كبيرة من الكبائر ، إلَّا أنَّه لم تجعله كافرًا، والحديث السابق يُؤكد على ذلك، والله أعلم. [3] مقاصد حديث لا يزني الزاني وهو مؤمن إنَّ الحديث الشريف السابق يُؤكد على مدى قباحة أن يرتكب الإنسان أحد الكبائر مثل الزنا أو شرب الخمر أو السرقة أو النهب، ويُؤكد على أنَّ هذه الأفعال تُذهب عن الإنسان صفة المُؤمن الحق، وإنَّّ من يرتكب هذه الذنوب هو ليس بمُؤمن أثناء فعلها، وإنَّ هذه الأفعال تُنقص من قدر إيمان الإنسان، وقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث بأنَّ هذه الأعمال تكون حاجزًا وحائلًا بين المرء ودخول الجنة ويزول هذا الحاجز إمَّا بالتوبة الصادقة عن هذا الفعل أو بنيل العقوبة المُحددة لهذا الذنب ، أو بعفو الله تعالى وصفحه عنه، والله أعلم.
شرح حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
أما إذا اختل شيء من هذه الأركان، بأن صار إيمانه بالملائكة مدخولاً، ولا يؤمن بها على الوصف الذي وصف الله جل وعلا، أو كان الإيمان بالرسل عنده ناقصاً، والإيمان باليوم الآخر مجملاً فقط، وكذلك الإيمان بالقدر، فإنه لا يكون مؤمناً كاملاً وإنما يكون عاصياً بقدر ما ترك، مع أن التفصيل في هذا واضح وجلي، والله ورسوله صلى الله عليه وسلم قد بينا ذلك. أما الإسلام فهو الذي ينتقل به الكافر من دينه إليه، وهو الشهادة: بـ(أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله)، فهو مجرد قول، فإذا قال الإنسان: (أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله) حكم بأنه مسلم، ولكن لا بد أن يكون عنده إيمان بالله، وأن الله أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنه لا إله إلا الله، وأنه هو الإله الحق الذي يجب أن يعبد وحده ولا يعبد معه إله غيره. يعني: أنه تضمن إيماناً ولا بد، أما أن يوجد إسلام بلا إيمان فهذا لا وجود له. أما الجواب على نفي الإيمان عن بعض الناس، كما ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم: ( كان يقسم مالاً، و سعد بن أبي وقاص حاضر، فأعطى رجلاً وترك آخر، فقال له سعد: يا رسول الله: مالك عن فلان، والله إني لأراه مؤمناً؟ فقال: أو مسلم؟ ثم أعطى غيره، يقول: فغلبني ما أعرف منه، فقلت: يا رسول الله!
والفاسق: هو الخارج عن الطاعة، والفسق يكون عملياً ويكون اعتقادياً كما هو معروف، فاعتقاد خلاف ما جاء به الشرع فسق، وعمل المعاصي فسق، وأهل البدع فسقة من هذا القبيل، أي: من جهة كونهم اعتقدوا خلاف الحق، وعملوا شيئاً لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم: فقوله: (لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية). أي: لا يسلبونه الإيمان بالكلية، والإسلام: هو الالتزام الظاهري، أما الإيمان فيكون في القلب، ويتبعه عمل الجوارح، فما كان في القلب يظهر على عمل الجوارح، ومعلوم أن الدين الإسلامي قد قسمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ثلاثة أقسام، وجعله ثلاث مراتب كما في حديث جبريل، وهي: الإسلام والإيمان والإحسان، فالإحسان أخص من الإيمان، والإيمان أخص من الإسلام، فكل محسن مؤمن ومسلم، وليس كل مؤمن محسناً، وكل مؤمن مسلم ولا عكس، فقد يوجد الإسلام بلا إيمان. والمقصود: الإيمان الذي يكون بالعمل -عمل القلب واللسان- أما مجرد التصديق فلا بد منه، ولا يمكن أن يوجد إسلام بلا إيمان، الذي هو مجرد التصديق. التفريق بين الإسلام والإيمان عند أهل السنة وإذا انفرد أحد الاسمين -الإسلام والإيمان- دخل فيه الآخر، أما إذا اجتمعا فإن الإسلام يفسر بالأعمال الظاهرة كما فسره الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك، والإيمان يفسر بالأعمال الباطنة، وقد جاء أن أركان الإيمان ستة: (الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره) ومن أخل بركن منها، فإن إيمانه مختل، ولكنه لا يخرج بذلك من دائرة الإيمان إلا أن يكون أخل بالإيمان بالله، فإنه لا يكون مؤمناً، وكل الأركان تتبع ذلك.
والحديث رواه أيضا أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ـ وأقره الذهبي قي التلخيص وقال: صحيح. والله أعلم.