يرغب الكثير من أفراد المجتمع معرفة سلم رواتب الجوازات مع البدلات 1443 بالمملكة العربية السعودية، ويعد راتب الجوازات من أكثر الرواتب المهمة والمتميزة في المملكة العربية السعودية، وتختلف من موظف لآخر على حسب كلاً من الدرجة الوظيفة لكل شخص، وأيضا باختلاف المؤهل العلمي والرتبة، ولا يكون هذا للرجال والنساء سواء؛ لذا فإن الإقبال كبير جدًا على التقديم في وظائف الجوازات عند فتح أبواب التقديم، وفي مقالنا التالي نوافيكم بجميع المعلومات التي تتعلق برواتب الجوازات.
سلم رواتب الغذاء والدواء مبالغ باهضه!!!! - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية سلم رواتب موظفي الدولة, سلم الرواتب الجديد لجميع موظفي الدولة بجميع القطاعات الحكومية سلم رواتب للعاملين بالمؤسسات والهيئات العامة أنجزت لجنة أمر بتشكيلها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لمعالجة تباين رواتب وحوافز آلاف الموظفين العاملين في الهيئات والمؤسسات الحكومية، تنظيماً يوحد سلالم ورواتب العاملين في الهيئات والمؤسسات الحكومية التي لا يخضع منسوبوها لنظام الخدمة المدنية وسلم الرواتب المعتمد برواتب محددة وعلاوات سنوية ثابتة. ورفعت اللجنة توصياتها إلى المقام السامي، وبحسب الإحصائيات الحكومية فإنه يتوقع أن يستفيد من النظام الجديد نحو 300 ألف موظف وموظفة يتوزعون على 87 مؤسسة وهيئة عامة في مختلف المجالات الاقتصادية والتعليمية والمهنية والفنية وغيرها. استفسار بخصوص رواتب المراكز الحكومية - حلول البطالة Unemployment Solutions. ويضع التنظيم الجديد حداً للتباين في أجور العاملين من هيئة إلى أخرى، كما يوقف التسرب والاستقالات والمناقلات التي تتم بين وزارة أو مصلحة أو هيئة وأخرى بحثاً عن الأجر الأعلى، حيث أن العاملين في هذه الهيئات لا يخضعون لنظام السلالم الوظيفية الذي تطبقه الخدمة المدنية.
يتقاضى موظف الدرجة الثانية عشر بالمرتبة السادسة راتب أساسي قيمته 9400 ريال وعلاوة سنوية قيمتها 305 ريال وبدل نقل قيمته 700 ريال. يتقاضى موظف الدرجة الثالثة عشر بالمرتبة السادسة راتب أساسي قيمته 9725 ريال وعلاوة سنوية قيمتها 305 ريال وبدل نقل قيمته 700 ريال. سلم رواتب الهيئات الحكومية السعودية. يتقاضى موظف الدرجة الرابعة عشر بالمرتبة السادسة راتب أساسي قيمته 10030 ريال وعلاوة سنوية قيمتها 305 ريال وبدل نقل قيمته 700 ريال. يتقاضى موظف الدرجة الخامسة عشر بالمرتبة السادسة راتب أساسي قيمته 10335 ريال وعلاوة سنوية قيمتها 305 ريال وبدل نقل قيمته 700 ريال. قيمة العلاوة السنوية لموظفي السعودية تقوم المملكة العربية السعودية، بمنح الموظفين لديها مبلغ سنوي يضاف إلى الراتب، في صورة علاوة سنوية، تختلف قيمتها باختلاف الدرجة الوظيفية التي يشغلها الموظف، كذلك تختلف باختلاف القطاع الذي يعمل به الموظف سواء العام أو الخاص، وقد جاءت قيمة العلاوة السنوية كالتالي: تصل قيمة العلاوة السنوية التي يتقاضاها العاملين بالمملكة بالمستوى الأول بين 300 ريال إلى 600 ريال. تصل قيمة العلاوة السنوية التي يتقاضاها العاملين بالمملكة بالمستوى الثاني بين 320 ريال إلى 620 ريال.
أما بالنسبة إلى الموظفين الحاصلين على مؤهل الثانوية العامة، يبلغ الراتب العاملين بهيئة الجوازات 5000 ريال سعودي إلى 7000 ريال سعودي. وبالنسبة للحاصلين على شهادة الثانوية العامة، يتراوح راتب جندي في الجوازات سواء للرجال أو النساء تقريبًا 3000 إلى 4000 ريال سعودي. حصلت على عرض وظيفي جديد رأيكم - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. بينما يتراوح راتب جندي أول حوالي 4000 ريال سعودي إلي 5000 ريال سعودي، في حالة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة. يبلغ راتب الموظفين العاملين بالموانئ البرية والبحرية التابعة لهيئة الجوازات بالمملكة العربية السعودية تقريبًا 8000 ريال سعودي إلى 9200 ريال سعودي.
«هناك فارق كبير بين رواتب الخدمة المدنية والهيئات الحكومية، وسيتم، عبر لجنة ترفع توصياتها خلال شهر، دراسة الرواتب، وفوائد الكيانات الجديدة، لضمان أنه ليس إفراط فيها، ولا مزايا غير ضرورية تؤدي إلى تشويه سوق العمل». هذا ما نقل صحفيا عن معالي وزير المالية، علما أن تحدي تدني الأداء في الجهاز الحكومي، ومجابهته بحل مؤقت هو إنشاء الهيئات، بدأ منذ نحو 20 سنة، ومع الوقت أدى ذلك لإشكالات أخرى حيث «تكاثرت» الهيئات وتداخلت أعمالها، مع الوزارات، حتى تجاوز عدد الأجهزة التي تحمل مسمى هيئة 60 جهازا، وكل فترة يتم طرح موضوع وجود فوارق كبيرة في المزايا والرواتب، وهل أثمر ذلك عن تميز واضح في منجزات الهيئات مقارنة بالجهات الأخرى، وهو تحدي كبير، يحتاج حلولا عملية وفقا لدراسة شاملة ودقيقة. وفيما يلي وجهة نظر، متضمنة خلفيات ومرئيات ومقترحات، قد يفيد التفكير فيها نحو التعامل مع هذه التحديات. أولاً) معلوم أن إنشاء هيئات متخصصة، في معظم القطاعات التنموية، له مبرراته القوية، ولكن هل نحتاج مستقبلاً هيئة للنقل ووزارة للنقل في ذات الوقت، وهيئة للاتصالات ووزارة للاتصالات، والذي كان ضروريا في بدايات تخصيص القطاع. وهناك وزارة إعلام، وهيئة إعلام مرئي ومسموع، وهيئة إذاعة وتلفزيون، و11 هيئة ثقافية، ألا يمكن دمجها، بصيغة تعطيها قدر من الاستقلالية عن الجهاز البيروقراطي وتعقيداته التي تحد من الإبداع، وبحيث تمول ذاتها وفقا لأنشطتها؟ وهل من الضروري وجود هيئات «حكومية» للعقار والمقاولات والإسكان، وكل منها جهاز مستقل ؟!
[8] متى يكون التشهد الأول ضمن الصلاة إنّ موضع التشهد الأول يكون في وسط الصّلوات الّتي تزيد عدد ركعاتها عن اثنتين، حيث يجلس المسلم بعد سجود الرّكعة الثّانية ويقول التشهد الأول، بالصّيغة الواردة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ثمّ يقوم ليكمل الرّكعة الّتي ما بعد الرّكعة الثّانية. شاهد أيضًا: عدد أركان الصلاة أربعة عشر ركنا متى يكون التشهد الثاني في الصلاة حسبما نُقل عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ موضع التشهد الثّاني أو الأخير، يكون عند الجلوس في الرّكعة الأخيرة بعد سجود السّجدتين، ويكون قبل التّسليم، حيث يقرأ المسلم التشّهد قبل أن يسلّم التسليمتين في آخر الصّلاة وينهيها والله أعلم. صفة الجلوس المشروعة للتشهد قد سنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- للمسلم صفة جلوسٍ خاصّةٍ بالتشهد الأول والأخير، وهي أن يفترش المسلم في التشهد الأول وأن يتوّرك في التشهّد الأخير، وقد روى أبو حميد الساعدي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- واصفًا طريقة جلوسه للتشهّدين فقال: "فَإِذَا جَلَسَ في الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ علَى رِجْلِهِ اليُسْرَى، ونَصَبَ اليُمْنَى، وإذَا جَلَسَ في الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، ونَصَبَ الأُخْرَى وقَعَدَ علَى مَقْعَدَتِهِ".
صيغة التشهد الأول في الصلاة صيغة التشهد الأول في الصلاة كما يأتي: التشهد الأول: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسولُهُ. نُضيفُ إليه في التشهد الأخير: "اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ". متى يكون التشهد الثاني في الصلاة متى يكون التشهد الثاني في الصلاة؟ يكونُ هذا التشهد في الركعة الأخيرة من كافّة الصلوات، فيكون في الركعة الثانية من صلاة الفجر وكذلكَ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب، كما يكونُ في الركعة الرابعة من صلوات الظهر والعصر والعشاء، ويجلس المصلي في هذا التشهد متوركاً؛ أي يكونُ فارشاً رِجله اليسرى ومنصباً رجله اليمنى، ومخرجاً اياها من تحته عن يمينه، ونذكّر أننا نوردِ هذه المعلومات لتتضح لنا صيغة التشهد الأول والثاني في الصلاة.
وأما عن التشهد الذي يقال بين السجدتين فهو يتضمن نفس صيغة التشهد الأخير في الصلاة. وأما عن الصلاة على النبي- صلى الله عليه وسلم- والتي يقول فيها المصلي:«اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد» رواه البخاري عن حديث كعب بن عجرة، فهي صحيحة وركن في التشهد الأخير ولكنها ليست من ضمن التشهد. التحيات في الصلاة ومما سبق فإن التشهد الأخير في السلاة يكون على هذه الصيغة:« التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين- فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض- أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد».
2011-03-12, 02:53 PM #1 هل التشهد الأول من أركان الصلاة ؟ بسم الله الرحمن الرحيم هل التشهد الأول من أركان الصلاة وهل تبطل صلاة من تركه وهو يعلم ؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا. 2011-03-12, 04:43 PM #2 رد: هل التشهد الأول من أركان الصلاة ؟ منقول من كتاب إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين لابن جبرين رحمه الله: واجبات الصلاة قوله: (إلا التشهد الأول؛ فإنه من واجبات الصلاة، كالتكبيرات... إلخ): بعد أن بين رحمه الله أركان الصلاة، بدأ ببيان واجبات الصلاة فقال هي: التشهد الأول ، والجلوس له، والتكبيرات غير تكبيرة الإحرام، التسبيح في الركوع، والتسبيح في السجود مرة مرة، وقول: رب اغفر لي بين السجدتين مرة مرة، وكذلك التسميع للإمام والمنفرد، وكذلك قول: ربنا ولك الحمد كل هذه واجبات. قوله: (فهذه الواجبات تسقط بالسهو... إلخ): هذه الواجبات التي ذكرناها تسقط بالسهو وبالجهل وتجبر بسجود السهو. أما الأركان فلا يجبرها شيء ، ولا تسقط سهوا ولا عمدا ولا جهلا، فإن تركها سهوا أتى بركعة، وإن تركها عمدا فيعتبر متلاعبا وتبطل صلاته، وعليه أن يعيدها. انتهى ومن فتاوى اللجنة الدائمة إضغط هنا الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
انظر أيضا: المطلب الثاني: حُكمُ الصَّلاة على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد التشهُّدِ الأوَّلِ. المطلب الثالثُ: الإسرارُ بالتشهُّدِ.