في سبتمبر 3, 2021 0 أصدر العديد من الدول الأوروبية ومنظمات معنية بالشأن الليبي بيانات أكدت فيها دعمها لإجراء الانتخابات ورفضها لتواجد قوات أجنبية ومرتزقة وذلك تزامنا مع اشتعال الوضع العسكري بين المليشيات في غرب ليبيا وتحديدا العاصمة طرابلس وسقوط عشرات الضحايا جراء الاشتباك. وشهدت طرابلس اشتباكات عنيفة بين ميلشيات، يوم الجمعة، استخدمت خلالها الأسلحة المتوسطة والثقيلة، في مشهد تكرر كثيرا بالمنطقة الغربية خلال الفترة الماضية. داليا مبارك | وش أخباري | ليلة تركي - فيديو Dailymotion. وأبدى سفير الاتحاد الأوروبي لدى ليبيا خوسيه أنطونيو سابادل، استعداد البعثة الأوروبية للتعاون مع المفوضية العليا للانتخابات الليبية لإنجاح الانتخابات المقررة في 24 ديسمبر، مشيدا في لقائه مع رئيس مجلس المفوضية، عماد السايح، باهتمام المفوضية بتسجيل الناخبين لضمان الجاهزية مطالبا بسرعة إخراج القوات الأجنبية والمرتزقة من البلاد لوقف فوضى السلاح. وأكد مبعوث الأمم المتحدة إلى ليبيا، يان كوبيش، في تصريحات صحفية، أهمية الإسراع في وضع الإطار القانوني المنظم للانتخابات، ووجود مراقبين أجانب للتصدي لأي خروقات قد تحدث مشيرا إلى أنه هناك ضرورة لإخراج القوات الأجنبية والمرتزقة من ليبيا لحل الأزمة الراهنة.
تقرير إخباري: ذكرى هجوم الكابيتول مناسبة للتفكّر في "أحلك أيام" الولايات المتحدة و"هشاشة ديمقراطيتها" واشنطن 6 يناير 2022 (شينخوا) اغتنم مسؤولون ومشرعون أمريكيون يوم الخميس الذكرى الأولى لهجوم 6 يناير على مبنى الكابيتول الأمريكي كمناسبة للتفكّر في "أحلك أيام" البلاد و"هشاشة ديمقراطيتها"، في وقت تبدو فيه أكثر انقساما من أي وقت مضى. وقال الرئيس الأمريكي جو بايدن في خطاب ألقاه من قاعة التماثيل الواقعة خارج قاعة مجلس النواب مباشرة إنه "قبل عام واحد اليوم في هذا المكان المقدس، هوجمت الديمقراطية، هوجمت ببساطة. لقد كانت إرادة الشعب تحت الهجوم. وواجه الدستور، دستورنا، أخطر التهديدات". وأفاد "أعتقد أن سلطة الرئاسة والغرض منها هو توحيد هذه الأمة وليس تقسيمها. لرفعنا، وليس تمزيقنا إربا إربا"، متهما الرئيس السابق دونالد ترامب بنشر "شبكة من الأكاذيب" حول انتخابات عام 2020، والتي وضعت الأساس للهجوم على مبنى الكابيتول قبل عام. وذكر أنه "للمرة الأولى في تاريخنا، لم يخسر رئيس الانتخابات فحسب بل حاول منع الانتقال السلمي للسلطة، حيث اقتحم حشد عنيف مبنى الكابيتول. وش تقول لشخص اللي ببالك ..... ( تجديد ) - منتديات مسك الغلا. لكنهم فشلوا". وأضاف أنه "في يوم الذكرى هذا، يجب أن نتأكد من أن مثل هذا الهجوم لن يتكرر أبدا".
وحتى عندما يأتي هذا الألم في عقلهم الواعي، فسوف يفعلون ما بوسعهم لدفعه مرة أخرى إلى داخل الجسم. وكظمه للتخفيف من تأثيره. قد يعني هذا أنه لا يوجد أي شخص في حياته يستطيع الانفتاح عليه، أو يمكنهم أن يحصلوا على الدعم منهم. وفي كلتا الحالتين، سيظل هذا الألم محاصراً داخلهم. قد يتحول إلى إنسان مقسم هذا التحول يحصل عندما يسمح الشخص المصدوم بالاستقرار دون الحاجة إلى العمل من خلال آلامهم العاطفية. الجانب السلبي مع هذا النهج هو أنه لن يكون من الممكن بالنسبة لهم أن يعملوا كإنسان كامل، والسبب أنهم لن يفقدوا فقط مشاعرهم (السيئة)، بل سيفقدون أيضا مشاعرهم (الجيدة). شبكة شايفك : أهم المشاعر بعد الانفصال - شبكة شايفك. ويمكنهم بعد ذلك أن يظهروا كشخص جامد، وقد تصاب مشاعرهم في العموم بالبرود. الإدمان والممارسات الخاطئة من مشاعر بعد الانفصال السيئة هذا جانب أخر سيئ من عدم التعامل ومعالجة المشكلة والتواصل مع الأشياء ذاتها التي تسمح لهم بالشعور بطعم الحي، فيمكن أن ينتهي بهم الأمر إلى الانجرار إلى الأشياء التي ستجلب لهم الحياة بشكل مصطنع. وهذا قد يعني أنهم سينتهي بهم المطاف إلى تعاطي الكحول والمخدرات واللقاءات العرضية التي لا نهاية لها والغير مفيدة، فالجانب السلبي هو إن الشعور اللحظي بالحيوية الذي يحصلون عليه من خلال المشاركة في مثل هذه الأشياء من المحتمل أن يجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لهم للتعامل مع حالتهم الطبيعية لاحقا.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم السابع وقد قام فريق التحرير في اخبار كورونا الان بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. -
قوله تعالى: ويسقى من ماء صديد أي من ماء مثل الصديد ، كما يقال للرجل الشجاع أسد ، أي مثل الأسد ، وهو تمثيل وتشبيه. وقيل: هو ما يسيل من أجسام أهل النار من القيح والدم. وقال محمد بن كعب القرظي والربيع بن أنس: هو غسالة أهل النار ، وذلك ماء [ ص: 307] يسيل من فروج الزناة والزواني. وقيل: هو من ماء كرهته تصد عنه ، فيكون الصديد مأخوذا من الصد. وذكر ابن المبارك ، أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بسر عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ويسقى من ماء صديد يتجرعه قال: يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه حتى تخرج من دبره يقول الله: وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ويقول الله: وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب خرجه الترمذي ، وقال: حديث غريب ، وعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو حديث أبي أمامة لعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر. يتجرعه أي يتحساه جرعا لا مرة واحدة لمرارته وحرارته. التفريغ النصي - سلسلة تأملات قرآنية تأملات في سورة إبراهيم - للشيخ صالح بن عواد المغامسي. ولا يكاد يسيغه أي يبتلعه; يقال: جرع الماء واجترعه وتجرعه بمعنى. وساغ الشراب في الحلق يسوغ سوغا إذا كان سلسا سهلا ، وأساغه الله إساغة. و يكاد صلة; أي يسيغه بعد إبطاء ، قال الله تعالى: وما كادوا يفعلون أي فعلوا بعد إبطاء ، ولهذا قال: يصهر به ما في بطونهم والجلود فهذا يدل على الإساغة.
يا علي لا يَعرفك إلا الله وأنا.. " - قَدّم سيد الأوصياء وسيد الهادين والمتقين والراشدين صلوات الله وسلامه عليه نفسه الزكية ، رخيصةً في سبيل الله وقربانًا لسلامة الدين والعقيدة ،وكانت ضربةُ المُحراب ختامًا لهذا العَطاء العِملاق الجبّار "فُزتُ وَربّ الكعَبة ".. فلا تفرط أنت ايها الموالي المحب في سلامتهما!. - سيوفُ الفتنةِ وقرون الشيطان كانت مُتأهّبة للفتك بسيد الأوصياء والرّاشدين صلوات الله وسلامه عليه ، منذ رزية يوم الخميس وقول أحدهم "إنّ النبي ليهجر.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 15. وحسبنا كتاب الله "، إلى أن ظفر بها باطلًا عاقر الناقة أشقى الأولين والآخرين، الخارجي المرادي عبد الرحمن بن ملجم ، بتدبير مدبر بليل مع معاوية بن أبي سفيان لعنهم الله ، ولا زالت الفتنة تحبك في خيوطها تترقب صاحب الوقت المعلوم. - كمْ من ضَربةٍ بدونِ حُسامٍ حتى الآن، قصمت رأس أبي الحسنين علي بن أبي طالب إمام المتقين وسيد الوصيين وقتلته؟! * الم تتلاشى كل المُثل والقيم والموازين ؟ لما جعلت وصاية الدين ومتعلقاتها، بيد ممثل وقيم غير الذي جعله الله تعالى وصيا وممثلا ومرجعا على كافة البشر في بيعة غدير خم ،و جعل الحق معه يدور أين ما دار ؟.. اذاً على الدين السلام.
" وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ " فضيلة المحروس - من ذا الذي قُتل في المحراب، عليٌ أمير المؤمنين أمْ خَاتم وسيد الأنبياء والمُرسلين محمد صلوات الله وسلامه عليهما وعلى آلهما؟!.. أول من نعاه مفتجعا لما يسْتَحَل منه من الحُرمات قائلًا: "يا علي، مَن قتلك فقد قتلني، ومَن أبغضك فقد أبغضني، ومَن سبك فقد سبني، لأنك مني كنفسي، روحك من روحي، وطينتك من طينتي". - اصطكت أبواب الكوفة، وعتت ريح عاتية ،في صبيحة يوم الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 40 للهجرة، على خبر اِغتيال واستشهاد إمام البَررة ، ويعسوب الدين، وقائد الغُرّ المحجّلين ،خليفة رسول الله ،ووصيه وحامل لوائه ،أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهما.. مظلومًا شهيدًا محتسبًا في محراب صلاته.. "فويل لمن ظلمك واعتدى عليك، وطوبى لمن تَبعك ولم يَختر* عليك". * أي (يغدر ويخون) - مُصابٌ عظيم فزع من أجله كل مَن في الكون ، نادبا جزعا هاتفا مع الأمين جبرائيل "تهدمت والله أركان الهدى وانفصمت العروة الوثقى".. فهلَا نصرنا صاحب هذا المُصاب الجلل ، الذي ما اكتمل دين ولا تمت نعمة ولا كمل كمال في الوجود إلّا به ومعه ومنه وإليه؟!.. "
قوله تعالى: من ورائه جهنم أي من وراء ذلك الكافر جهنم ، أي من بعد هلاكه. ووراء بمعنى بعد; قال النابغة: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب أي بعد الله جل جلاله; وكذلك قوله تعالى: ومن ورائه عذاب غليظ أي من بعده; وقوله تعالى: ويكفرون بما وراءه أي بما سواه; قاله الفراء. وقال أبو عبيد: بما بعده: وقيل: " من ورائه " أي من أمامه ، ومنه قول الشاعر: ومن ورائك يوم أنت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا بادي وقال آخر: أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا وقال لبيد: أليس ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحنى عليها الأصابع يريد أمامي. وفي التنزيل: وكان وراءهم ملك أي أمامهم ، وإلى هذا ذهب أبو عبيدة وأبو علي قطرب وغيرهما. وقال الأخفش: هو كما يقال هذا الأمر من ورائك ، أي سوف يأتيك ، وأنا من وراء فلان أي في طلبه وسأصل إليه. وقال النحاس في قوله من ورائه جهنم أي من أمامه ، وليس من الأضداد ولكنه من توارى; أي استتر. وقال الأزهري: إن وراء تكون بمعنى خلف وأمام فهو من الأضداد ، وقاله أبو عبيدة أيضا ، واشتقاقهما مما توارى واستتر ، فجهنم توارى ولا تظهر ، فصارت من وراء لأنها لا ترى ، حكاه ابن الأنباري وهو حسن.
وكان بعض نحويي أهل الكوفة يقول أكثر ما يجوزُ هذا في الأوقات ، لأن الوقت يمرُّ عليك ، فيصير خلفك إذا جزته ، وكذلك ( كَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ) ، لأنهم يجوزونه فيصير وراءهم. وقوله: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) يقول: ويسقى من ماءٍ ، ثم بيَّن ذلك الماء جل ثناؤه وما هو ، فقال: هو " صديد " ، ولذلك رد " الصَّديد " في إعرابه على " الماء " ، لأنه بيَانٌ عنه. و " الصديد " ، هو القَيْحُ والدم. وكذلك تأوَّله أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ) ، و " الصديد " ، ما يسيل من لحمه وجلدِه. يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ۖ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ(17) وقوله: ( يتجرَّعه) ، يتحسَّاه ( ولا يكاد يسيغه) يقول: ولا يكاد يزدرده من شدة كراهته ، وهو مُسيغه من شدّة العطش. و العرب تجعل " لا يكاد " فيما قد فُعِل ، وفيما لم يُفْعَل. فأما ما قد فعل ، فمنه هذا ، لأن الله جل ثناؤه جعل لهم ذلك شرابًا. وأمَّا ما لم يفعل وقد دخلت فيه " كاد " فقوله)حتى إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا (.. سورة النور: 40 ، فهو لا يراها.
قال الضحاك: لا يموت فيستريح. وقال ابن جريج: تعلق روحه في حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت، ولا ترجع إلى مكانها من جوفه فتنفعه الحياة؛ ونظيره قوله {لا يموت فيها ولا يحيا} [طه: 74]. وقيل: يخلق الله في جسده آلا ما كل واحد منها كألم الموت. وقيل: قوله تعالى {وما هو بميت} لتطاول شدائد الموت به، وامتداد سكراته عليه؛ ليكون ذلك زيادة في عذابه. قلت: ويظهر من هذا أنه يموت، وليس كذلك؛ لقوله تعالى {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها} [فاطر: 36] وبذلك وردت السنة؛ فأحوال الكفار أحوال من استولى عليه سكرات الموت دائما، والله أعلم. {ومن ورائه} أي من أمامه. {عذاب غليظ} أي شديد متواصل الآلام غير فتور؛ ومنه قوله {وليجدوا فيكم غلظة} [التوبة: 123] أي شدة وقوة. وقال فضيل بن عياض في قول الله تعالى {ومن ورائه عذاب غليظ} قال: حبس الأنفاس. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير