ذكرت تقارير صحفية أن شركة الاستثمار المالي "أبولو جلوبال مانجمنت" تدرس الاشتراك في عرض الملياردير الأمريكي إيلون ماسك البالغة قيمته حاليا 43 مليار دولار للاستحواذ على شركة موقع التواصل الاجتماعي تويتر. ونقلت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية عن مصادر مطلعة القول إن أبولو غير مهتمة بالاشتراك في اتحاد (كونستريتوم) شركات استثمار مالي خاص للاستحواذ على تويتر. ويمكن أن تقدم أبولو تمويلا لديون المشترين المحتملين لشركة تويتر بما في ذلك إيلون ماسك مؤسس ومالك شركة صناعة السيارات الكهربائية تسلا. ومن المحتمل أن يكون أي تمويل تقدمه أبولو للصفقة مقابل حصولها على أسهم مميزة حسبما نقل موقع البيان الإماراتية. نستله تسحب كيت كات ونسكويك من روسيا. كان إيلون ماسك، وهو أغنى شخص في العالم، قد عرض في الأسبوع الماضي الاستحواذ على تويتر مقابل 43 مليار دولار وهو العرض المرجح رفضه من جانب إدارة تويتر. في المقابل أقر مجلس إدارة تويتر خطة تسمى "الحبة السامة" لمنع استحواذ إيلون ماسك على الشركة وإلغاء تسجيل سهمها في البورصة كما يرغب. وأكدت هيئة الأوراق المالية والتداول الأمريكية خطة تويتر للتصدي لمحاولة الاستحواذ، وتتضمن إصدار تويتر لكمية جديدة من الأسهم التي يمكن لجميع مساهميها باستثناء ماسك شراءها بسعر مخفض.
واقترح المدعي، مارك راسيلا، الذي رفع الدعوى ضد ماسك أمام محكمة فيدرالية في مانهاتن، رفع دعوى جماعية ضده لعدم الكشف عن شرائه للأسهم، للجنة الأوراق المالية والبورصات في الوقت المنتسب.
ومن بين هذه الأهداف تم قصف وتدمير مواقع لتجميع الأسلحة القادمة من الغرب في لفوف ومحيطها المباشر غرب أوكرانيا، علماً بان مدينة لفوف باتت تجمعاً للناتو وتدار منها العمليات العسكرية والإستخباراتية. ان العدد الكبير للمواقع الأوكرانية المستهدفة والذي يشمل اهدافاً تكتيكية وعملياتية يؤشر باتجاه بدء مرحلة جديدة يتم فيها استخدام مكثّف للقدرات النارية الروسية، من الواضح ان الهدف منها هو تحطيم شامل لمنشآت البنية التحتية العسكرية الأوكرانية الأولوية فيها للأهداف العسكرية، الاّ ان هذا لا يمنع بدء روسيا باستهداف شامل للبنى التحتية المدنية لشّل قدرة الجيش الأوكراني على التحرك بمرونة، مع الإشارة الى انّ التركيز الآن يحصل في إقليم الدونباس بأولوية واضحة وهي تدمير تحصينات خطي الدفاع الأول والثاني. روسيا اليوم تويتر. هذا الإستهداف يتزامن مع بدء الوحدات الروسية عمليات لتحقيق التماس مع القوات الأوكرانية في العديد من المحاور في الجبهتين الشرقية والجنوبية. روسيا أوكرانيا الدونباس إقرأ المزيد في: روسيا vs أميركا
الثاني: اختلفوا في خوفه من الموالي فقال بعضهم: خافهم على إفساد الدين ، وقال بعضهم بل خاف أن ينتهي أمره إليهم بعد موته في مال وغيره ، مع أنه عرف من حالهم قصورهم في العلم والقدرة عن القيام بذلك المنصب. وفيه قول ثالث ، وهو أنه يحتمل أن يكون الله تعالى قد أعلمه أنه لم يبق من أنبياء بني إسرائيل نبي له أب إلا واحد ؛ فخاف أن يكون ذلك من بني عمه إذ لم يكن له ولد فسأل الله تعالى أن يهب له ولدا يكون هو ذلك النبي ، وذلك يقتضي أن [ ص: 156] يكون خائفا من أمر يهتم بمثله الأنبياء وإن لم يدل على تفصيل ذلك. ولا يمتنع أن زكرياء كان إليه مع النبوة السياسة من جهة الملك وما يتصل بالإمامة فخاف منهم بعده على أحدهما أو عليهما.
المقام الثاني: أنه ما كان مردود الدعاء البتة ، ووجه التوسل به من وجهين: أحدهما: ما روي أن محتاجا سأل واحدا من الأكابر وقال: أنا الذي أحسنت إلي وقت كذا ، فقال: مرحبا بمن توسل بنا إلينا ثم قضى حاجته. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة مريم - قوله تعالى إذ نادى ربه نداء خفيا - الجزء رقم9. وذلك أنه إذا قبله أولا فلو أنه رده ثانيا لكان الرد محبطا للإنعام الأول ، والمنعم لا يسعى في إحباط إنعامه. والثاني: وهو أن مخالفة العادة شاقة على النفس فإذا تعود الإنسان إجابة الدعاء فلو صار مردودا بعد ذلك ؛ لكان في غاية المشقة ولأن الجفاء ممن يتوقع منه الإنعام ؛ يكون أشق فقال زكرياء عليه السلام: إنك ما رددتني في أول الأمر مع أني ما تعودت لطفك ، وكنت قوي البدن قوي القلب فلو رددتني الآن بعد ما عودتني القبول مع نهاية ضعفي ؛ لكان ذلك بالغا إلى الغاية القصوى في ألم القلب ، واعلم أن العرب تقول: سعد فلان بحاجته إذا ظفر بها وشقي بها إذا خاب ولم ينلها ، ومعنى بدعائك أي بدعائي إياك ، فإن الفعل قد يضاف إلى الفاعل تارة وإلى المفعول أخرى. المقام الثالث: بيان كون المطلوب منتفعا به في الدين وهو قوله: ( وإني خفت الموالي من ورائي) وفيه أبحاث: الأول: قال ابن عباس والحسن: إني خفت الموالي أي: الورثة من بعدي وعن مجاهد: العصبة ، وعن أبي صالح: الكلالة ، وعن الأصم بنو العم وهم الذين يلونه في النسب ، وعن أبي مسلم المولى يراد به الناصر وابن العم والمالك والصاحب وهو ههنا من يقوم بميراثه مقام الولد ، والمختار أن المراد من الموالي الذين يخلفون بعده إما في السياسة أو في المال الذي كان له أو في القيام بأمر الدين فقد كانت العادة جارية أن كل من كان إلى صاحب الشرع أقرب ؛ فإنه كان متعينا في الحياة.
والمراد من هذا الإخبارُ عن الضعف والكبر، ودلائله الظاهرة والباطنة، وقوله: {ولم أكن بدعائك رب شقيا} أي ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك، وقوله: {وإني خفت الموالي من ورائي}، قال مجاهد وقتادة والسدي: أراد بالموالي العصبة، ووجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفاً سيئاً، فسأل اللّه ولداً يكون نبياً من بعده ليسوسهم بنبوته ما يوحي إليه، فأجيب في ذلك، لا أنه خشي من وراثتهم له ماله، فإن النبي أعظم منزلة وأجل قدراً من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حده، وأن يأنف من وراثه عصباته له، ويسأل أن يكون له ولد ليحوز ميراثه دونهم هذا وجه. الثاني أنه لم يذكر أنه كان ذا مال بل كان نجاراً يأكل من كسب يديه، ومثل هذا لا يجمع مالاً ولا سيما الأنبياء، فإنهم كانوا أزهد شيء في الدنيا. الثالث أنه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركناه صدقة). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 55. وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح: (نحن معشر الأنبياء لا نورث). وعلى هذا فتعين حمل قوله: {فهب لي من لدنك وليا يرثني} على ميراث النبوة، ولهذا قال: {ويرث من آل يعقوب} كقوله: {وورث سليمان داود} أي في النبوة.
صحيفة تواصل الالكترونية
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين فيه ثلاث مسائل ، الأولى: قوله تعالى: ادعوا ربكم هذا أمر بالدعاء وتعبد به. ثم قرن جل وعز بالأمر صفات تحسن معه ، وهي الخشوع والاستكانة والتضرع. ومعنى خفية أي سرا في النفس ليبعد عن الرياء; وبذلك أثنى على نبيه زكريا عليه السلام إذ قال مخبرا عنه: إذ نادى ربه نداء خفيا ونحوه قول النبي صلى الله عليه وسلم: خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي. والشريعة مقررة أن السر فيما لم يعترض من أعمال البر أعظم أجرا من الجهر. وقد تقدم هذا المعنى في " البقرة " قال الحسن بن أبي الحسن: لقد أدركنا أقواما ما كان على الأرض عمل يقدرون على أن يكون سرا فيكون جهرا أبدا. ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت ، إن هو إلا الهمس بينهم وبين ربهم. وذلك أن الله تعالى يقول: ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال: إذ نادى ربه نداء خفيا. وقد استدل أصحاب أبي حنيفة بهذا على أن إخفاء " آمين " أولى من الجهر بها; لأنه دعاء. وقد مضى القول فيه في " الفاتحة ". وروى مسلم عن أبي موسى قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر - وفي رواية في غزاة - فجعل الناس يجهرون بالتكبير - وفي رواية فجعل رجل كلما علا ثنية قال: لا إله إلا الله - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس اربعوا على أنفسكم إنكم لستم تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم.