بوابة الرياض التعليمية هي بوابة تخص جميع المراحل التعليمية في المملكة العربية السعودية، وتقدم للطلبة وأولياء الأمور كافة الخدمات المطلوبة، وتعتبر واحدة من أبرز المنصات الإلكترونية التي أصدرتها وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، وتقدم خدمات متنوعة للطلبة كما تقدم خدمات متنوعة للعاملين في الوزارة، وتقدم البوابة شتى أنواع الأجوبة حول استفساراتك. بوابة الرياض التعليمية معلومات عن بوابة الرياض التعليمية قدمت بوابة الرياض العديد من الخدمات المختلفة، وفي النقاط التالية سنعرض لكم كافة الخدمات المقدمة: – تقدم بوابة الرياض التعليمية خدمة حركات النقل الخاصة بالمعلمين العاملين داخل الوزارة. تقدم المنصة خدمات صيانة الأجهزة الإلكترونية التابعة للوزارة، والتي منحتها الوزارة للطلبة. خدمة حجز ميعاد تقدم الطلبة للجامعات. تعمل على تغطية جميع المدن السعودية بالكوادر المتنوعة. أهداف بوابة الرياض التعليمية حرصت بوابة الرياض على تصميم قسم خاص يسمى د إدارة التدريب وهذا القسم غرضه هو تنمية بعض العاملين داخل مؤسسة التعليم السعودي، وأهداف البوابة هي: – حرصت على توفير برامج رفع الكفاءة، وكلها برامج ذات كفاءة عالية، حتى تقوم بتلبية التطلعات المنتظرة من العاملين في المجال التعليمي.
بالإضافة إلى تقسيم الإداريين والمدرسين في كل مدارس عاصمة السعودية. تجهيز مشروع الميزانية التي تقام بشكل سنوي. الحرص على متابعة تنفيذ العديد من الخدمات للمدرسين وكافة العاملين. أهداف بوابة الرياض التعليمية قامت بوابة الرياض التعليمية بافتتاح قسم إلكتروني يعرف بعنوان إدارة التدريب وذلك بغرض العمل على تنمية وتأهيل الكوادر البشرية في مؤسسة التعليم ومن الأهداف الخاصة بها، هي كالتالي: قامت بتوفير برامج تدريبية ذات كفاءة ممتازة، حتى تعمل على تلبية كافة متطلبات الميدان وكل التطلعات الخاصة به. أيضًا تأهيل فرق تربوية ذات كفاءة عالية تتوافق مع احتياجات الميدان التربوي. إيجاد بيئة عمل مناسبة إلى جانب التدريب المستمر بشكل متطور. العمل على تقوية العلاقة والتكامل مع كافة المؤسسات المختلفة والجامعات. كذلك العمل على تأهيل مدربين ذات مهارة فائقة في مجال التربية والتعليم وأيضًا القيادة التربوية. توفير الخدمات الاستشارية للمؤسسات الحكومية والأهلية في مجال التدريب، وأيضًا القيادة والإدارة. هدفها هو نشر الثقافة المختصة بالتدريب الإلكتروني، إلى جانب التدريب عن بُعد. العمل على توطيد المسؤولية الاجتماعية وذلك لإدارة التدريب التربوي.
اقرأ أيضًا: رايات بوابة التدريب الالكتروني والاستعلام عن اسم المستخدم كيفية تسجيل الدخول على موقع وزارة التعليم يمكن للشخص أن يقوم بتسجيل الدخول على الصفحة الخاصة بوزارة التعليم في المملكة العربية السعودية بسهولة عن طريق بعض الخطوات البسيطة التي تتمثل فيما يلي: يقوم الشخص بالذهاب إلى صفحة وزارة التعليم الرسمية الخاصة بتسجيل الدخول من خلال الضغط هنا. يتم إدخال رقم الهوية الوطنية الشخصي ثم يتم كتابة رقم المرور بالإضافة إلى رمز التحقق. بعد الانتهاء من الخطوات السابقة يتم النقر على زر الدخول. الخدمات المتاحة على إدارة التدريب هناك العديد من الخدمات التي تم توفيرها على موقع وزارة التعليم السعودية ضمن إدارة التدريب، وهذه الخدمات تتمثل فيما يلي: خدمة التنقل الداخلي الخاص بالمعلمين. تنويه المسؤولية. حجز موعد عبر الموقع. طلب صيانة معامل الكمبيوتر. الخرائط الإلكترونية. كتابة المواعيد للمعلمين. أجهزة الاستخبارات. إمكانية طلب معدات تعليمية حديثة للمدارس. طلب الصيانة لأجهزة الحاسوب. الدليل المعياري الخاص باستلام الخدمات. نقل الفنيين والمدربين العاملين في المختبرات إلى النشاط. خدمة مباشر. طريقة حجز موعد في الإدارة العامة للتعليم يمكنك أن تقوم بحجز موعد خاص بك للذهاب إلى الإدارة العامة للتعليم في المملكة العربية السعودية عن طريق اتباع الخطوات التالية: يتم الدخول على صفحة إدارة التعليم في الرياض الرسمية من خلال الضغط هنا.
مكتب العيينة: (العنوان العيينة 13969، المملكة العربية السعودية). مكتب تعليم ثادق: (الهاتف +966064439384)، (العنوان ثادق 15241، المملكة العربية السعودية). مكتب تعليم ضرماء: (العنوان البديع الغربي، ضرما 19839، المملكة العربية السعودية). مكتب التعليم بمحافظة رماح: (العنوان رماح 15859). مكتب حريملاء: (الهاتف +966115260606)، (العنوان الروضة، حريملاء 15433، المملكة العربية السعودية). مكتب جنوب الرياض: (العنوان 7011 الترمذي الشفا الرياض 14712 2456). مكتب غرب الرياض: (الهاتف +966558818857)، (العنوان 7824 طريق الامير مساعد بن عبدالرحمن بن فيصل، العريجاء الغربية، 3999، الرياض 12976 7824). مكتب وسط الرياض: (الهاتف +966114124321)، (العنوان المربع، الرياض 12613). مكتب شرق الرياض: (الهاتف +966112516706. )، (العنوان خشم العان، الرياض 14285). مكتب النهضة: (الهاتف: 2355122)، (العنوان: 1424 الامير بندر بن عبدالعزيز، النهضة، الرياض 13222). مكتب شمال الرياض: (الهاتف +966 11 225 4917)، (العنوان طريق الأمير أحمد بن عبدالعزيز، الملك فهد، الرياض 11564). مكتب الشفا: (الهاتف +966 11 421 4345. )، (العنوان ابن ابي حكيم، الشفا، الرياض 14713).
مكتب التعليم / البديعة (بنات): (هاتف: +966 11431 0621)، (العنوان: عبدالله بن أبي زيد، العريجاء الغربية، الرياض 12976). مكاتب تعليم بنين بلغ عدد مكاتب تعليم البنين بمنطقة الرياض، والتي تعمل على تقديم الخدمات لمختلف المدارس الخاصة والحكومية والخاصة في مناطقها، أربعة عشر مكتبًا، وهذه المكاتب هي: مكتب الرائد: (هاتف: +966112812738)، (العنوان عبد القادر بن محمد، الرائد، الرياض 12356). مكتب قرطبة: (هاتف: +966112372485)، (العنوان 3524 عفيف، قرطبة، الرياض 13245). مكتب العزيزية: (هاتف +966114384508)، (عنوان البخور، العزيزية، الرياض 11564). مكتب ثابت: (هاتف: +966064439384)، (العنوان: ثابت 15241). مكتب الرامة: (هاتف: 966015521701)، (العنوان: الرامة 15859). مكتب الدرعية: (هاتف: +966114862863)، (العنوان: 2850 طريق الملك فيصل، سمحان، الرياض 13712). مكتب الروابي: (هاتف: +966114927484)، (العنوان: 2904 ابن النفيس، المنار الرياض 6987 14222 ابن النفيس، المنار، الرياض 6987 14222). مكتب السوادي: (هاتف: +966114312080)، (العنوان: 6919 شارع الفجر، السوادي الغربي، الرياض 12993). مكتب جنوب الرياض: (العنوان: 7011 الترمذي الشفا، الرياض 147122456).
رمي الناس بالباطل، والشهادة عليهم بغير الحق إنما تكثر، في الغالب، في المجتمعات التي تقل فيها النزعة الفردية، وتتعزز فيها، كنتيجة حتمية، ثقافة تقديس الرجال يفسر إمام المفسرين: أبو جعفر بن جرير الطبري قوله تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم"، بمعنى: "لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به؛ فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحق؛ فذلك هو القفو". والحقيقة أن رمي الناس بالباطل، والشهادة عليهم بغير الحق إنما تكثر، في الغالب، في المجتمعات التي تقل فيها النزعة الفردية، وتتعزز فيها، كنتيجة حتمية، ثقافة تقديس الرجال؛ فما أن يشهد الرمز، والرمزية لا تكون متأتية، في الغالب، من مقام حقيقي، لأحد بالفضل حتى تنهال عليه البشائر؛ وفي المقابل، ما أن يشهد على آخر بسوء، والسوء قد لا يكون له أساس شرعي أو قانوني، حتى تتهاوى المطارق على رأسه من الأتباع الذين لا يشهدون إلا لمن شهد له الرمز، ولا يعيبون إلا من عابه الرمز! والعوام، والوصف هنا يشير إلى من يرهن عقله ومن ثم تفكيره لرمز ما ليقوده، موجودون في ثقافتنا العربية، قديمها وحديثها؛ وكانت لهم صولات وجولات عانى منها بعض سلفنا الصالح؛ إذ سلبوا حقوقهم، واعتدي عليهم؛ بل وبعضهم لم يشفع له حتى الموت من صلف وعداوات العوام المتأثرين بفتاوى ورؤى الرموز.
وكما قال الشاعر: عاقى ، يريد عائق. قال الفراء: أكثر القراء يجعلونها من قفوت... وبعضهم قال: ولا تقف. والعرب تقول: قفت أثره ، وقفوته ؛ ومثله: يعتام ويعتمي ، وعاث وعثى ، من الفساد ، وهو كثير ، منه شاك السلاح ، وشاكي السلاح. وسمعت بعض قضاعة يقول: اجتحى ماله ، واللغة الفاشية: اجتاح ماله. وقد قال الشاعر: " ولو أني رأيتك "... إلخ البيت. هذا وقد نقلنا في الشاهد الذي قبل هذا عبارة الفراء ، كما جاءت في اللسان ، وفيها اختلال عن عبارته هنا في معاني القرآن ، ولعله من اختلاف النسخ. وأورد الفراء بعد بيت الشاهد بيتا آخر من وزنه وقافيته ، وهو لذي الخرق الطهوي كما في ( اللسان: بغم): حَسِــبْتُ بُغــامَ رَاحِــلَتِي عَنَاقَـا وَمــا هِـيَ وَيْـبَ غَـيرِك بالعَنـاقِ وقد سبق الاستشهاد به في أكثر من موضع من هذا التفسير. (5) البيت لجرير بن الخطفي ( ديوانه طبعة الصاوى ص 551) وهو البيت الثاني من قصيدة يجيب بها الفرزدق ، مطلعها: سَــرتِ الهُمـومُ فَبِتْـنَ غَـيرَ نِيـامِ وأخُــو الهُمـومِ يَـرُومُ كـلَّ مَـرَامِ الشاهد في هذا البيت أنه أشار إلى الأيام بأولئك ، ولم يقل تلك ، لأن أولئك يشار بها إلى الجمع الكثير ، وهؤلاء إلى الجمع القليل ، للمذكر والمؤنث والعاقل وغيره.
لَك التَّذْكِير لِلْجَمْعِ الْأَوَّل, وَالتَّأْنِيث لِلْجَمْعِ الثَّانِي, وَهُوَ الْجَمْع الْكَثِير, لِأَنَّ الْعَرَب تَجْعَل الْجَمْع عَلَى مِثَال الْأَسْمَاء.
تاريخ النشر: السبت 25 ربيع الآخر 1428 هـ - 12-5-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 95743 18152 0 213 السؤال ما معنى هذه الآية الإسراء الآية 36؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال الله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {الإسراء:36}، ومن أحسن ما قيل في المعنى لهذه الآية قول الشيخ السعدي: ولا تتبع ما ليس لك به علم. بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسؤول عما قاله وفعله وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته أن يعد للسؤال جواباً، وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص الدين له وكفها عما يكرهه الله تعالى. وراجع للمزيد من البسط فيها تفسير ابن كثير والشوكاني. والله أعلم.