ولهذا قال بعد كل ذلك: { ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ}. فالبديع هنا معناه المتفرد في كل شيء ولا يشبهه شيء، فلا نظير ولا مثيل، ولا مساعد ولا وزير، ولا صاحبة ولا ولد، فلا شيء مثله ولا شيء يشبهه، { قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد}.... يدل على ذلك قدرته في خلقه وإبداعه في كونه. جمالُ الخَلْقِ يُنبئُ عن جَمالٍ.... تكاملَ عند مَنْ خلقَ الجَمالا تعــالىٰ ربُنا عن كلِّ وصفٍ.... فهذا الخَلْقُ، كيفَ به تعالىٰ؟ المعنى الثاني للبديع: ـ المبدع في خلقه.. تفسير قوله تعالى: بديع السموات والأرض أنى يكون له ولد. الذي أوجده لا على مثال سابق.. ولا نموذج متقدم، ولا على هيئة مسبقة... بل أوجده على أجمل صورة وأكمل هيئة، وأتم حكمة، وأحكم نظام { مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.
وتأسيساً لهذا النهج نرى أن القرآن الكريم قد أشار إلى هذا المعنى في كثير من متفرقاته، كما في قوله تعالى: (نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين… على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون) الواقعة 60- 61. وكذا قوله: (إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديراً) النساء 133. بديع السموات و الارض ياسر الدوسري. وقوله: (ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد) إبراهيم 19. وكذلك قوله: (في أي صورة ما شاء ركبك) الانفطار 8. وقوله تعالى: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً) الإنسان 1. والنكتة ظاهرة في إضافة قوله: (مذكوراً) إلى قوله: (لم يكن شيئاً) حيث إن النفي وقع على الذكر دون الأصل الثابت لأن القرآن منزه عن الزيادة فتأمل ذلك بلطف ثم انظر إلى الآيات آنفة الذكر وستجد أن بينها مشتركات فعلية تدلل على ما ذهبنا إليه.
2019-03-19, 03:13 AM #1 يا بديعَ السماواتِ والأرضِ ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ *عن أنس بن مالك قال: "كنتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم جالسًا ، ورجلٌ قائمٌ يصلِّي ، فلمَّا ركع وسجد وتشهَّد ، دعا ، فقال في دعائهِ: اللهمَّ إني أسالُك بأنَّ لك الحمدُ ، لا إله إلَّا أنتَ ، وحدَك لا شريكَ لك ، المنانُ ، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ ، يا حيُّ يا قيومُ ، إني أسالكَ الجنةَ ، وأعوذُ بك من النارِ. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم لأصحابهِ: تدرونَ بما دعا ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: والذي نفسي بيدهِ ، لقد دعا اللهَ باسمهِ العظيمِ" وفي روايةٍ الأعظمِ الذي إذا دعِيَ به ، أجاب ، وإذا سُئِلَ به أعطَى " الراوي: أنس بن مالك - المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة-الصفحة أو الرقم: 3/1017 - خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم- الدرر = *عن أنس بن مالك قال: "أنَّهُ كانَ معَ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وسلم جالسًا ورجلٌ يصلِّي ثمَّ دعا اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ.
تشجيعًا للنشر العلمي، سيتم دعم النشر في المجلات المصنفة Q4 لفترة مؤقتة اعتبارا من يوم الأحد الموافق ٢٤ أبريل، بالإضافة الى المجلات المصنفة Q2, Q1 و Q3 وذلك طبقاً لاتفاقية النشر الحر والتي تهدف الى دعم منظومة البحث العلمي من خلال تمويل النشر للوصول الحر في مجلات سبرنجر نيتشر للباحثين في جمهورية مصر العربية والتي اطلقتها هيئة تمويل العلوم والتكنولوجيا والابتكار بالتعاون مع بنك المعرفة المصري.
أخر المواضيع من قسم: سوشيال ميديا تعليقات
أصدر فضيلة الدكتور محمد المحرصاوي رئيس جامعة الأزهر، قرارا بتكليف الدكتور أشرف جمعة بدير شحاتة الأستاذ بقسم علوم الصحة الرياضية، للقيام بعمل رئيس قسم علوم الصحة الرياضية بكلية التربية الرياضية للبنين جامعة الأزهر بالقاهرة.
وتأكيدا على عالمية رسالة الأزهر الشريف جامعًا وجامعةً قام الدكتور أشرف جمعه بالعديد من الدراسات العلمية التي تعود بالنفع على الإنسانية فى مجال الصحة الرياضية والتأهيل الحركى تلبية لاستراتيجية التنمية المستدامة للدولة المصرية وتحقيق رؤية مصر 2030م.