بقلم | عاصم إسماعيل | الاربعاء 24 فبراير 2021 - 09:08 ص ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية عبر الصفحة الرسمية للدار على موقع "فيس بوك" من فتاة تقول: "هل الزواج قسمة ونصيب؟، عندي 28 سنة ورفضت كثيرًا، وتعبت كثيرًا في الخطوبة، ولم أكن أقبل خطيبي؟". وأجاب الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، قائلاً: أنت رددت على السؤال، وهو أنك رافضة، وليس لديك خبرة، والأمور ليست هكذا، فالرسول- صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير" رواه الترمذي. الزواج هو سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في الخلق، ولا يجوز الرفض لمجرد الرفض، إذا تقدم إليكم من ترضون دينه وخلقه، فعليك بالاستخارة، واستشارة ذوي الخبرة، الوالدين، الأعمام، الأخوال، ولا ترفضي لمجرد الرفض. وفي سؤال مشابه ورد إلى موقع يقول: هل الزواج قسمة ونصيب أم اختيار؟ (م. ط) تجيب الدكتورة غادة حشاد، استشارية أسرية وتربوية: في الفترة الراهنة نعيش حالة متزايدة من الاضطرابات والخلافات في الحياة الزوجية، بالإضافة لارتفاع نسب حالات الطلاق، فإن حسن اختيار شريك أو شريكة الحياة هو الأساس الذي تبنى عليه الحياة الزوجية بين الطرفين، وعليه يجب عدم ترك الموضوع على النصيب والقدر فقط، لأن الشخص وحده هو المتحمل نتيجة اختياره مدى الحياة.
هل الزواج قسمة ونصيب الزواج كأي شيء في حياتنا إن شاء الله وفقك وإن لم يشأ لن يصيبك التوفيق فهو من الأرزاق التي يمنحها الله لعباده ونصيب في التوفيق لاختيار شريك الحياة ورفيق الدرب فلتتوكل على الله ولتتبع سنته في اختيار الزوجة او إختيارك لزوجك وللتوكل على الله في الحياة فيرزقنا توفيقه ومباركته.
01:08 الاحد 16 أكتوبر 2011 - 18 ذو القعدة 1432 هـ الثبات على الحق انتقالٌ معه. الذي يثبت على أمرٍ ما بشكلٍ دائم لديه مشكلة في طريقة رؤيته للأشياء وتدبيره للأمور. الحياة قائمة على التغيير، وليتنا نستبدل كلمة: "الله لا يغير علينا" لنقول: "اللهم غير علينا للأفضل". والثبات لا يعني الوقوف في المكان بنفس الأفكار لمدة سبعين سنة، من المهد إلى اللحد، بل الثبات أن نكون ثابتين في بحثنا وتطورنا. الشيء الوحيد الذي يجب أن يكون ثابتاً هو التغير نفسه، والدول الكبرى تغيرت للأفضل بعد أن جعلت التغيير نبراساً لها. والذي لا يتغير يموت، أو ربما يمرض ويأسن، وكما قال الشاعر العربي: إني رأيتُ وقوف الماء يفسده إن سال طاب وإن لم يجرِ لم يطبِ! فالتغير هو سنة الحياة، وهو العلاج الذي يجعل من جذور الحياة معافاةً. المجتمعات التي لا تعيش التغيير لا تعيش تفاصيل الإبداع. نحن في السعودية عشنا تغييراً على مستوى المباني، لكننا بحاجةٍ إلى تغيير المعاني. الآن كل المجتمع تقريباً غارق بأحدث المنجزات الحضارية، وأكثرها تقنيةً ودقة، والطفل السعودي تجده يعبث بالآيباد باحتراف، لكن المشكلة ليست في استخدام الجهاز، وإنما في معرفته علمياً، كيف صُنع؟ وكيف تمكن العلماء من ابتكاره؟ وما هي الأدوات التي يقوم عليها من ناحية علمية؟ لا أن يشتري الجهاز ثم لا يدري المستخدم كيف صُنع، لأن الحالة الأخيرة تعبر عن جهل وعن حداثة مبانٍ لا حداثة معانٍ.
في كل أسبوع نصطدم بحدث جديد قبل أن نفيق من سابقه، وفي كل أسبوع نتجرع مرارة جديدة، والمطلوب منّا أن نقول "الله لا يغير علينا". ارتضت مجموعة من الشعب بهذه الحال، وتقول يكفي أننا في أمن وأمان، وما يحدث لن نستطيع أن نغير أو نعدل فيه، فهذا الوضع مستمر في نظرهم ولن يتغير للأفضل أو الأحسن، وهذا رأيهم وشأنهم وهم قبلوا به، ودائما يقولون "الله لا يغير علينا". ومجموعة أخرى استفادت من هذا الوضع وما زالت مستفيدة، وتحاول أن تضع صورتها في "برواز" الخادم لوطنه، والصحيح "الخادم لجيبه وأرصدته"، وهؤلاء "ماكلين الخضر واليابس" دون ذكر أسماء، فالكل يعرفهم، حتى أبناء الجاليات الآسيوية تعرفهم وتعرف طرقهم في مص دماء الفقراء، ولكن ليس بيدهم حيلة، فالنفوذ والقانون في خدمة أولئك المستفيدين، وبطبيعة الحال أولئك المستفيدون دائماً يقولون "الله لا يغير علينا"، ويزيدون عليها أيضاً "زيده وارحم عبيده". ومجموعة ينطبق عليها المثل القائل "مع الخيل يا شقرة"، وهؤلاء مغلوب على أمرهم، فهم غير مدركين لما يحدث حولهم، والأسباب كثيرة لعدم إدراكهم، وأطرف سبب هو ذلك الذي قاله أحدهم في إحدى الديوانيات: "كل يوم نقعد من الصبح، ناكل لقمتنا، واعيالنا في المدارس الحكومية يدرسون، واحنا في دواماتنا، ونخلص معاملات، ونرجع البيت ونتغده، والعصاري نقضي مشاوير، وبالليل نلعب كوت وإلا هند بالديوانيات، ونرجع البيت ونحط راسنا على المخدة، وآخر الشهر ناخذ المعاش، ونصرفه على حاجيات العيال، وعسى الله لا يغير علينا".
«الله لا يغير علينا» مصطلح دارج في تراثنا الخليجي لحالة الرضى على الوضع القائم والذي قد تندرج تحته بعض القضايا السلبية التي ترسخت في كيان المجتمع، ومنه فلا يستغرب أن الأفكار والمعلومات السطحية وغير المدققة هي التي تحظى بالانتشار الأوسع في أغلب المجتمعات، حيث أن القطاعات الكبرى من الناس لا تتفاعل مع الأفكار المعقدة والتي تحتاج إلى متخصصين لمناقشتها وفحصها بموضوعية. وبالعادة فإن الآراء الجديدة تكون غريبة ومرفوضة وبالأخص إن لم تكن متسقة مع أعراف المجتمع السائدة. وقد يستعمل الدين لمحاولة دفع هذه الأفكار ومحاربتها، بل ومن المفارقات التي توضح هذا الأمر أن رأيًا فقهيًا أدى بعالم إلى أن يسجن حتى يموت بسجنه بسبب غرابة قوله لعلماء عصره، فيصبح قوله – وهو إيقاع الطلاق بالثلاث طلقة واحدة – بعد مئات السنين قولاً سائدًا ومألوفًا، بل وقانونا يحكم فيه في أغلب محاكم الأحوال الشخصية في العالم الإسلامي، ويعرف هذا العالم الآن بشيخ الإسلام. إن الانفتاح على المتغيرات ومحاولة الاستفادة منها أمر مهم للتخفيف من التعصب الفكري، فالأشخاص المنغلقون يظنون أن قناعاتهم وآراءهم بكل تفاصيلها ما هي إلا نموذج لما يجب أن يكون عليه حال البشرية جمعاء.