الرئيسية وكالات خليجية الخميس, 21 أبريل, 2022 - 3:08 م قام الأمير تركي بن هذلول بن عبد العزيز نائب أمير منطقة نجران بتقييم التقرير نصف السنوي عن أعمال وإنجازات حرس الحدود في المنطقة والقطاعات المرتبطة بها. حيث أكد أمير منطقة نجران خلال لقائه في مكتبه اليوم، قائد حرس الحدود بمنطقة نجران اللواء مسعود بن علي آل شواف الشهراني، فخر واعتزاز الجميع بالأعمال البطولية التي يقوم بها رجال حرس الحدود، وزملاؤهم من القوات العسكرية المشاركة على الحد الجنوبي للذود عن حدود هذه البلاد الطاهرة، وردع كل من تسول له نفسه العبث بأمن واستقرار الوطن وطمأنينة المواطن.
صرَّح المتحدث الرسمي لحرس الحدود المقدم مسفر بن غنّام القريني بأن الدوريات البرية بقطاع شرورة التابع لمنطقة نجران تمكنت -بفضل الله- من إحباط محاولة تهريب طن ونصف من مادة الحشيش المخدر. وأوضح أنه تم استكمال الإجراءات النظامية بحق المتهمين في مثل تلك الحالات وتسليم المهربات للجهة المعنية، مؤكداً أن رجال حرس الحدود مستمرون في التصدي بكل حزم وعزم واقتدار لمحاولات التهريب كافة، وسيقفون سداً منيعاً أمام كل من يحاول استهداف شباب الوطن ومقدراته. أخبار قد تعجبك
أحبطت دوريات حرس الحدود بمنطقة نجران محاولة تهريب أكثر من نصف طن من الحشيش المخدر، وذلك بعد رصد تجاوز مركبة للحدود السعودية بالربع الخالي فجر الجمعة 15 مايو. جاء ذلك حسبما صرَّح المتحدث الرسمي لحرس الحدود، المقدم مسفر بن غنَّام القريني. وأضاف «القريني» أنَّه تمَّ على الفور تفعيل الخطّة الخاصة باعتراض المركبات المتسللة عبر الحدود، ومطاردتها. وتابع أنه عند طلب رجال الأمن ممَّن فيها التوقف بادرا بإطلاق النار، مما اقتضى الردِّ بالمثل، واعتراضهما ومحاصرتهما. وأوضح أنه تمَّ القبض على شخص ووفاة الآخر نتيجة إصابته بطلق ناري، وكلاهما من أرباب السوابق المطلوبين للجهات الأمنية لعلاقتهما بعصابات الجرائم المنظمة التي تمتهن تهريب المخدرات إلى المملكة. وذكر أنه تمَّ ضبط 575 خمسمائة وخمس وسبعين كيلو جرامًا من الحشيش المخدر في المركبة التي كانا يستقلانها. وأكد المتحدث الرسمي أنَّ رجال حرس الحدود جاهزون، في جميع الأوقات لحماية حدود الوطن، والتصدي لكل من تُسوِّل له نفسه محاولة تجاوزها بطريقة غير مشروعة، وإفشال مخططاتهم وأهدافهم الإجرامية مهما تنوَّعت أساليبهم، والقبض عليهم لينالوا جزاءهم العادل.
[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (26)، والتنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة، إبراهيم الخريصي (18)، وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (56)، وشرح الأصول الثلاثة، عبدالرحمن البراك (16). [2] حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (25). [3] شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (56). [4] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (21). [5] تفسير السعدي (39)، وشرح الأصول الثلاثة، عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي (36). [6] ينظر: شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (22). إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله - موقع مقالات إسلام ويب. مرحباً بالضيف
وأما قوله سبحانه: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} فمعناه غير معنى الآية الأولى؛ إذ المعنى: الله أعلم بأحوال من ضل، كيف كان ابتداءُ ضلاله، وما يكون من مآله! أيُصِرُّ على باطله، أم يرجع عنه إلى حقه، وقبلها: { فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون} (القلم:5-6). فمن جعل { المفتون} كالمعقول بمعنى العقل، كان معناه فستعلم ويعلمون، بك أو بهم الفتون، وخبال العقل وفساد الرأي؟ ومن جعل { المفتون} المبتلى بفساد التمييز، كان كما يقال: في أي الفرقتين المجنون؟ أفي فرقة الإسلام، أم في فرقة الكفر؟ و(الباء) تقارب معنى (في) كما يقال: فيه عيب، وبه عيب، فينوب كل واحد من الحرفين مناب الآخر في أداء المعنى. فإذا قيل لك: من ربك؟ فقل: ربي الله. ويجوز أن تكون الباء بمعناها على ما يقال: فلان بالله وبك أي: ثباته به وبك، فيكون المعنى: ستعلم بأي الطائفتين ثبات الجنون ودوام الفتون. وإذا كان مدار الكلام على أنه سيبصر بأيكم الخبال والجنون، كان قوله تعالى: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} أي: الله أعلم بي وبكم، وبالمخبل والمجنون مني ومنكم. وإذ قال: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} أي: هو أعلم بابتداء ضلاله، وانتهاء أمره، وهل يقيم على كفره، أم يقلع عن غية لرشده.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098307
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال, ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: { وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} قال: لا تصيبه الشمس ولا يزول. حدثنا القاسم. قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد { وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} قال: لا يزول. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} قال: دائما لا يزول. وقوله: { ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا} يقول جلّ ثناؤه: ثم دللناكم أيها الناس بنسخ الشمس إياه عند طلوعها عليه, أنه خلْق من خلق ربكم, يوجده إذا شاء, ويفنيه إذا أراد; والهاء في قوله: " عليه " من ذكر الظلّ. انشودة من هو ربك الله. ومعناه: ثم جعلنا الشمس على الظلّ دليلا. قيل: معنى دلالتها عليه أنه لو لم تكن الشمس التي تنسخه لم يعلم أنه شيء, إذا كانت الأشياء إنما تعرف بأضدادها, نظير الحلو الذي إنما يعرف بالحامض والبارد بالحارِّ, وما أشبه ذلك. قال السعدي في تفسيره: أي: ألم تشاهد ببصرك وبصيرتك كمال قدرة ربك وسعة رحمته، أنه مد على العباد الظل وذلك قبل طلوع الشمس { ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ} أي: على الظل { دَلِيلًا} فلولا وجود الشمس لما عرف الظل فإن الضد يعرف بضده.