الرائي الذي يشاهد نفسه في المنام وهو يفكر إلى أن يذهب عندما يسافر، يكون ذلك علامة على كونه مصاب بالقلق والحيرة حيال بعض الأمور في حياته. رؤية تحضير شنطة السفر في المنام ترمز إلى اشتياق الرائي لأهله وعدم رغبته للعيش في الغربة بعيداً عن معارفه. مشاهدة شخص لنفسه وهو يقوم بتجهيز المتعلقات الشخصية الخاصة به من أجل السفر إلى مكان يكرهه يعد علامة على حدوث العديد من الأمور السيئة له خلال الفترة المقبلة. تفسير رؤية التحضير للسفر في المنام قد تكون علامة على جلب الكثير من الأموال والرزق بالأرباح الوفيرة خاصة إذا كان الرائي فقير. تفسير رؤية السفر في المنام. رؤية شخص لنفسه وهو يسافر ويعبر من بلد إلى أخرى يرمز إلى حدوث بعض التغيرات الجذرية له على المستوى الاجتماعي أو الوظيفي. الحلم بالسفر إلى مكان غير معروف يدل على إصابة صاحب المنام بوعكة صحية شديدة قد تؤدي إلى وفاته والله أعلى وأعلم. الرائي عندما يحلم بنفسه وهو متردد بشأن السفر يكون علامة على وقوعه في بعض الأزمات والخلافات مع أفراد أسرته بسبب قراراته السيئة. الشخص الذي يحلم بوسيلة السفر التي سوف يأخذها أثناء سفره تعتبر علامة على أنه يعيش في راحة بال واستقرار. تفسير رؤية التحضير للسفر في المنام للنابلسي الإمام النابلسي قدم العديد من التفسيرات المتعلقة برؤية تحضير أمتعة السفر والتي تتباين تأويلاتها بين الخير والشر والتي يكون من أهمها ما يلي: صاحب المنام إذا كان شخص صالح وملتزم دينياً وشاهد نفسه وهو يجهز شنطة السفر الخاصة به فإن ذلك يشير إلى الفرج من بعد الضيق وحل الأزمات.
السفر مع الميت في المنام رؤية السفر مع شخص ميت في المنام من الرؤى المحمودة التي تدل على تبدل أحوال الحالم إلى الأفضل وأن الرائي سوف يعيش فترة يتمتع فيها بسعادة بالغة لم يشهدها من قبل، بينما إذا شاهد الحالم أنه يسافر مع شخص ميت وكان يبدو عليه شعور من الريبة والخوف فتعد تلك الرؤية بمثابة إنذار من الله كي يتعظ ويكف عن فعل المحرمات ويتقرب من الله رغبةً في الفوز بحسن الخاتمة.
إذا رأى الرجل أنه يقوم بحجز تذاكر السفر في منامه يدل على أن هذا الرجل سوف يحصل على ترقية في عمله.
"فأهل الدرجات العاليات يكونون في نعيم أرقى من الذين دونهم ، فقد ذكر الله أنه أعد للذين يخافونه جنتين (ولمن خاف مقام ربه جنتان) [الرحمن: 46] ، ووصفهما، ثم قال: (ومن دونهما جنتان) [الرحمن: 62] ، أي دون تلك الجنتين في المقام والمرتبة ، من تأمل صفات الجنتين اللتين ذكرهما الله آخراً ، علم أنهما دون الأوليين في الفضل ، فالأوليان للمقربين ، والأخريان لأصحاب اليمين". من خاف ادلج ومن ادلج. انظر: "الجنة والنار" عمر الأشقر(158). ولم نقف على شيء من تفصيل ما أعد الله لأهل الفردوس فيه من النعيم المقيم ؛ غير ما عرفنا من أنه أعلى منازل أهل الجنة ، وأن فوقه عرش الرحمن جل جلاله. وقد ثبت في الحديث: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي الجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلاَهَا دَرَجَةً ، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ الأَرْبَعَةُ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ العَرْشُ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ رواه أحمد (22738)، والترمذي (2531)، وصححه الألباني. والله أعلم.
وقال أحد العابدين: إذا ذكَرتُ النار اشتدَّ خوفي، وإذا ذكَرتُ الجنة اشتدَّ شوقي، فلا أقدر أن أنام. وهذا ذو النون المصري يقول: منَعَ القرَانُ بوعدِه ووعيدِه *** مُقَلَ العيونِ بليلها أن تَهجَعَا ومما يعين على قيام الليل تذكُّرُ ذاك القيام الطويل: يوم يقوم الناس لربِّ العالمين، يوم يُبعثَر ما في القبور، ويُحصَّل ما في الصدور. ومما يعين على قيام الليل تذكُّرُ ظُلمةِ القبر ووحشته.. وصية النبي لأبي ذر: ((وصلِّ ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور)). ومما يعين على قيام الليل تذكُّرُ الأجر والمثوبة ومضاعفة الحسنات، قال صلى الله عليه وسلم: « من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِر له ما تَقدَّمَ من ذنبه ». ومما يعين على قيام الليل اجتنابُ الذنوب والمعاصي، يقول سفيان الثوري رحمه الله: "حُرِمتُ قيام الليل خمسة أشهر من ذنبٍ أذنَبتُه". ومما يعين على قيام الليل قلةُ الطعام والشراب؛ "فإذا امتلأت المعدة خَرِسَتِ الحكمةُ، ونامت الفكرة، وقعَدَت الأعضاء عن العبادة". العلامات الحسان على حسن الاستعداد لشهر رمضان. ومما يعين أيضًا ألا تُفرِّط في وردك القرآني؛ فالقرآن ينير القلب ، ويشرح الصدر، ويعينك على الدرب.. لما فعل السلف ذلك تفنَّنوا في قيام الليل، فمنهم من أمضى الليل راكعًا، ومنهم من قطَعَه ساجدًا، ومنهم من أذهبه قائمًا، واليوم أضعنا الدقائق الغالية بالغفلة.. ننشط أحيانًا في أول رمضان، ونتثاقل إذا انتصف، وربما انفض عن القيام؛ لأنه ما ذاق طعم الإيمان ، ولا حلاوة القرآن، ولكن كيف ينام من يتذكر رقدة القبور، والحشر يوم النشور، وقاصمة الظهور؟!
ومن ثمرات الخوف: التَّمكين في الأرض, قال -سبحانه-: ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمْ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ)[إبراهيم: 13, 14], فمَكَّن اللهُ -تعالى- لعباده المؤمنين؛ بسبب خوفهم منه, ونَصَرَهم على أعدائهم, وأورَثَهم أرضَهم ودِيارَهم. ومنها: النَّجاةُ مِنْ كُلِّ سُوء, يقول النبيُّ -صلى عليه وسلم-: " ثَلَاثٌ مُنَجِّيَاتٌ: خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْعَدْلُ فِي الرِّضَى وَالْغَضَبِ، وَالْقَصْدُ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ "(حسن, رواه البيهقي), فهذه الخشية هي التي تُنجي العبدَ من كُلِّ سُوء, وهذه النجاة عامة تشمل النجاةَ في الدنيا والآخرة. الخطبة الثانية: الحمد لله... عباد الله: وكما للخوف ثمراتٌ عاجلة في الدنيا؛ فله ثمراتٌ آجلة في الآخرة, فمن ذلك: الاستظلال بظل العرش يوم القيامة, كما دلَّ عليه حديث السبعة الذين يُظِلُّهم اللهُ في ظِلِّه, يوم لا ظِلَّ إلاَّ ظِلُّه, ومنهم: " وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ؛ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ..., وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا؛ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ "(رواه البخاري), فكان خوفُه من الله -تعالى-, وخشيتُه لله -تعالى-؛ سبباً في الاستظلال بظل العرش.
ثمرات الخوف من الله تعالى د. من خاف أدلج. محمود بن أحمد الدوسري الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, أمَّا بعد: الخوف من الله تعالى سِمَةُ المؤمنين, وآيةُ المُتَّقين, ودَيْدَن العارِفين, وهو طريقٌ للأَمْن في الآخرة, وسببٌ للسعادة في الدَّارين, ودليل على كمالِ الإيمان, وحُسْنِ الإسلام, وصَفاء القلب, وطهارةِ النفس. لذا كان للخوف من الله تعالى ثمراتٌ عاجلةٌ في الدنيا, وآجِلَةٌ في الآخرة, فمن ثمراته العاجلة: 1- أنه يدفع المُسلِمَ إلى الإخلاص: يدل عليه قوله تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا} [الإنسان: 9, 10]. فلم يعمَلوا هذا العملَ لينالوا الثناءَ والشُّكرَ من الناس؛ وإنما سبب إطعامهم هو خوفُهم من الله تعالى, وخوفُهم من اليوم العَبوسِ الشديد الهول. 2- الخوف يدفع المُسلِمَ للقيام بالأعمال الصالحة: قال تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 36, 37].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ متفق عليه. فإذا كانت الجنة محفوفة بالمكاره وأنواع المشاق ، فكيف بأعلى درجاتها وأسمى منازلها ؟ هذا يدل على أن بلوغه ليس بالأمر الهين. دقائق الليل غالية - طريق الإسلام. قال ابن القيم: " أنزه الموجودات وأطهرها، وأنورها وأشرفها وأعلاها ذاتا وقدرا وأوسعها: عرش الرحمن جل جلاله ، ولذلك صلح لاستوائه عليه ، وكل ما كان أقرب إلي العرش، كان أنور وأنزه وأشرف مما بعد عنه ؛ ولهذا كانت جنة الفردوس أعلى الجنان وأشرفها وأنورها وأجلها ، لقربها من العرش ، إذ هو سقفها. وكل ما بعد عنه كان أظلم وأضيق ، ولهذا كان أسفل سافلين شر الأمكنة وأضيقها وأبعدها من كل خير " انتهى من"الفوائد" (ص 27). وأهل الفردوس الأعلى هم السابقون المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا ، قال الله تعالى: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ الواقعة/10 – 12. قال السعدي:" والمقربون هم خواص الخلق " انتهى من"تفسير السعدي" (ص 833). وقال ابن كثير: " من سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير ، كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وكما تدين تدان " انتهى من"تفسير ابن كثير" (7 / 517).