وإذا ضيعت الأمة هذا الواجب بالكلية ، وأهملت العمل به ، عمت المنكرات في المجتمعات ، وشاع الفساد فيها ، وعندها تكون الأمة مهددة بنزول العقوبة الإلهية عليها ، واستحقاق الغضب والمقت من الله تعالى. والمتأمل في أحوال الأمم الغابرة ، يجد أن بقاءها كان مرهونا بأداء هذه الأمانة ، وقد جاء في القرآن الكريم ذكر شيء من أخبار تلك الأمم ، ومن أبرزها أمة بني إسرائيل التي قال الله فيها: { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} ( المائدة: 78 - 79). وتكمن خطورة التفريط في هذا الواجب ، أن يألف الناس المنكر ، ويزول في قلوبهم بغضه ، ثم ينتشر ويسري فيهم ، وتغرق سفينة المجتمع ، وينهدم صرحها ، وفي ذلك يضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا رائعا يوضح هذه الحقيقة ، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قوم استهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرّوا على من فوقهم ، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا) رواه البخاري.
المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(18/307)
سلسلة الكامل / 71 / الكامل في أحاديث من رأي منكم منكرا فليغيّره وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيّروه عمهم الله بالعقاب / 700 حديث يقول المؤلف: بعد كتابي الأول ( الكامل في السُّنن) ، أول كتاب علي الإطلاق يجمع السنة النبوية كلها ، بكل من رواها من الصحابة ، بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ، من أصح الصحيح إلي أضعف الضعيف ، مع الحكم علي جميع الأحاديث ، وفيه ( 60. 000) أي 60 ألف حديث ، آثرت أن أجمع الأحاديث الواردة في بعض الأمور في كتب منفردة ، تسهيلا للوصول إليها وجمعها وقراءتها.
لقد بين الحديث أن إنكار المنكر على مراتب ثلاث: التغيير باليد ، والتغيير باللسان ، والتغيير بالقلب ، وهذه المراتب متعلقة بطبيعة هذا المنكر ونوعه ، وطبيعة القائم بالإنكار وشخصه ، فمن المنكرات ما يمكن تغييره مباشرة باليد ، ومن المنكرات ما يعجز المرء عن تغييره بيده دون لسانه ، وثالثة لا يُمكن تغييرها إلا بالقلب فحسب.
عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». رواه مسلم. هذا الحديث يدل على وجوب إنكار المنكر بحسب القدرة عليه. وأما الإنكار باللسان واليد، فإنما يجب بحسب الطاقة. حديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. وقال ابن مسعود: يوشك من عاش منكم أن يرى منكرا لا يستطيع له غير أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره. وفي الحديث: «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا فلا يغيروا، إلا يوشك الله أن يعمهم بعقاب». وأما إنكاره بالقلب فهو فرض على كل مسلم في كل حال، ولا بد منه، فمن لم ينكر قلبه المنكر، دل على ذهاب الإيمان من قلبه. وفي " سنن أبي داود: «إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها». وقوله صلى الله عليه وسلم: «وذلك أضعف الإيمان» يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الإيمان، ويدل على أن من قدر على خصلة من خصال الإيمان وفعلها، كان أفضل ممن تركها عجزا عنها. وقوله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا» يدل على أن الإنكار متعلق بالرؤية، فلو كان مستورا فلم يره، ولكن علم به، فالأصل أن لا يعرض له، وأن لا يفتش عما استراب به.
جمهور إليسا في موسم الرياض من هذا الصنف. تمده بالفرح فيمدها بمزيد من الحماسة: «يلا»، رافعة اليدين إلى أقصى ما تبلغان. الهواتف تصور، و«يلا نسمع الرياض كلها». لا تسمح للتصفيق بالاستراحة، حين تهدأ بعض الكفوف، تُحرك حرارتها: «مش عم أسمع»، قاصدة التهييص والتصفيق والحناجر المتحولة إلى كورال. تمر على مسرح موسم الرياض أجمل الأغنيات بصوت قوته في رومانسيته. تنال «اكرهني» تفاعلاً هائلاً، هذه أغنية رفض الاستسلام النسائي لقهر النهايات: «ضلك حبني عن بُعد وتخيل إننا مع بعض». تصبح إليسا «أسعد واحدة» بين أحبتها: «الفرحة اللي أنا فيها دي كلها ترجع ليك»، مشيرة بالإصبع إلى الحضور، فتصبح «ليك»، «ليكم». هم فرحتها في ليلة تألقها، وجدوى وجودها الإنساني. أغنية فيروز "سلملي عليه" و قصتها الحقيقية - شو في. «يا عالفرحة اللي أنا فيها»، ليست كلمات في أغنية، بل حقيقة تتجسد في الرياض. تُكمل توزيع الباقة: «بدي دوب»، «عيشالك»، «حالة حب»، «كرمالك»، «سلملي عليه»، «سهرنا يا ليل»، حيث رجاء المشاعر السعيدة: «وأمانة عليك يا ليل طول، ويا ريت لو ترجع من الأول». من حدائق الآخرين، تختار «كل القصايد» بدفء مروان خوري، و«لولا الملامة» بسحر وردة و«لو فيي أنا لو فيي» بحسرات عايدة شلهوب، إلا أنها حين تغني «يا مرايتي» تكون إليسا أخرى.
في عام 2015 كشف الفنان اللبناني، الياس الرحباني، شقيق الملحن عاصى الرحباني، زوج فيروز الراحل، لموقع لبنان 24 سر اختفاء فيروز، مشيرًا إلي أنها انعزلت لتكرس حياتها ووقتها لرعاية «هلي» الذي أثر كثيرًا في حياتها، وهو يستعمل كرسي متحرك ويحتاج إلي رعاية طول الوقت. كسرت فيروز في ختام الأغنية الجدار الرابع حينما قالت «وأنا عم غني المذهب.. كلمات اغنية سلملي عليه اليسا. ولما بغني ردوا عليه»، طلبت من الجميع أن يلتفوا حوله لإيصال هذا الكلام المُفعم بالحب «وبعده نفسه المذهب.. ولولا قدرتوا زيدوا عليه»، كررت طلبها مرة أخرى بل وأن استطاع الحضور زيادة كلمات أخرى فلا مانع، «وعودوا تبقوا عيدوا الكوبلية»، وانهت طلبها بأن يشيروا إليه أنه المقصود في الأغنية بـ«قلوا عيونه» و«هيدا حبيبي » هو نجلها «هلي».
في أكتوبر 27, 2021 احتفلت النجمة اللبنانية اليسابعيد ميلادها الذي يصادف اليوم الأربعاء، والتي أكملت عامها الـ 49 فهي من مواليد 27 أكتوبر 1972. وحرص العديد من نجوم الوسط الفني علي تهنئة الفنانة إليسا بمناسبة عيد ميلادها الـ 49، عبر حساباتهم الشخصية بمواقع التواصل الاجتماعي المختلفة. وكتبت الفنانة ياسمين صبري الي اليسا احتفالًا بعيد ميلادها عبر "تويتر": "كل عام وانتي سعيدة وطيبة وصوتك مالي الدنيا علينا، إليسا حبيبتنا". ونشرت الفنانة سيرين عبد النور صورة لـ اليسا وعلقت عليها كاتبة: "مين حبيبة قلبي وحبيبة قلب الملايين مين المرأة الحنونة الحلوة صاحبة الاحساس والرأي الخطير مين غيرك #اليسا؟؟ ، عقبال سنين من النجاح والأمان لقلبك الحلو". وحرص الشاعر الغنائي بهاء الدين محمد علي تهنئة اليسا بعيد ميلادها، وكتب بهاء عبر حسابه علي "تويتر": "كل سنة وأنتى دايما طيبة ونجمة إنسانة وكلك إحساس ودايما حبيبة".. وردت عليه إليسا قائلة: "وانت طيب يا احلى بهاء في الدنيا"