00 مساءا. موعد قيام قطار رقم 1014 (روسى) الساعة 18. 50 صباحا. موعد قيام قطار رقم 1012 (روسى) الساعة 20. 20 مساءا. مواعيد القطارات المكيفة من اسوان إلى القاهرة موعد قيام قطار رقم 2011 مكيف الساعة 5. 15 صباحا. موعد قيام قطار رقم 981 مكيف الساعة 5. 30 صباحا. موعد قيام قطار رقم 983 مكيف الساعة 7. 30 صباحا. موعد قيام قطار رقم 2013 مكيف الساعة 14. 30 ظهرا. موعد قيام قطار رقم 2007 مكيف الساعة 15. 15 عصرا. موعد قيام قطار رقم 2015 مكيف الساعة 16. 00 مساءا. موعد قيام قطار رقم 1903 مكيف الساعة 17. 00 مساءا. موعد قيام قطار رقم 997 مكيف الساعة 20. 45 مساءا. موعد قيام قطار رقم 989 مكيف الساعة 23. مواعيد قطارات الوجه القبلي 2022 | أهل مصر. 00 مساءا. موعد قيام قطار رقم 81 (روسى) الساعة 4. 30 صباحا. موعد قيام قطار رقم 1013 (روسى) الساعة 13. 50 ظهرا. موعد قيام قطار رقم 1015 (روسى) الساعة 17. 30 عصرا. موعد قيام قطار رقم 187 (روسى) الساعة 18. 30 مساءا. موعد قيام قطار رقم 1011 (روسى) الساعة 23. 20 مساءا. موعد قيام قطار رقم 833 (روسى) الساعة 00. 10 مساءا. موعد قيام قطار رقم 1010 (روسى) الساعة 00. 05 مساءا. موعد قيام قطار رقم 163 (روسى) الساعة 4. 00 صباحا.
ولكن ليعلم الرجال أنهم إذا كانوا في بلد تقام فيه الجماعة ولا يشق عليهم الذهاب إلى المساجد فإنه يجب عليهم أن يذهبوا إلى المساجد ويصلوا مع الناس، وحينئذٍ لا جمع ولا قصر، إذا ذهبوا مع الناس سيصلونها تماماً، وإذا صلوا مع الناس سيصلون الظهر في وقتها والعصر في وقتها، وبقية الصلوات في وقتها أيضاً. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(49)
وقال الشوكانيُّ: (وفي الحديث دليلٌ على جواز جمْع التأخير في السفر، سواء كان السير مجدًّا أم لا، وقد وقَع الخلاف في الجمع في السفر، فذهب إلى جوازه مطلقًا تقديمًا وتأخيرًا كثيرٌ من الصحابة والتابعين، ومن الفقهاء: الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، وأشهب) ((نيل الأوطار)) (3/253). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَجمَعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيرُ [5177] جدَّ به السَّير: أي: إذا اهتمَّ به وأسرعَ فيه؛ يُقال: جدَّ به الأمرُ وأجَدَّ، وجدَّ فيه وأجدَّ: إذا اجتهَد. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (1/244). )) رواه البخاري (1106)، ومسلم (703). حكم الجمع والقصر للمسافر. 2- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ارتحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمس، أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العَصرِ، ثم نزَلَ فجَمَعَ بينهما، فإنْ زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحِلَ، صلَّى الظهرَ ثم ركِب)) رواه البخاري (1111)، ومسلم (704). 3- عن معاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((خرَجْنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبُوكَ، فكانَ يُصلِّي الظهرَ والعصرَ جميعًا، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا)) أخرجه مسلم (706).
الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب قولُ الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة: 185] ثانيًا: من السُّنَّة عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الدِّينَ يُسرٌ)) أخرجه البخاري (39). ثالثًا: أنَّ الجَمْع إنَّما شُرِعُ رفقًا بالمكلَّف؛ فما كان أرفقَ فهو أفضلُ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/396). رابعًا: أنَّ الجَمْعَ مِن رُخَصِ السَّفرِ؛ فلم يختصَّ بحالةٍ كسائرِ رُخَصِه ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/7). انظر أيضا: المطلب الأوَّل: الجَمْعُ بعَرفَةَ ومُزدلِفةَ. المطلب الثالث: الجَمْعُ في المَرَضِ. حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل. المطلب الرابع: حُكمُ جَمْعِ المُستحاضَةِ. المطلب الخامس: الجَمْعُ لِلمَطَرِ.