هذه الاعمال بواسطة كبريات الشركات المصرية المتخصصة ووجه وزير النقل بضرورة بإستمرار التنسيق مع جميع أجهزة الدولة المعنية والمحافظات التي يمر بها مسار القطار السريع وذلك للاخذ في الاعتبار المشروعات الجاري تنفيذها وكذلك المخطط تنفيذها وذلك للعمل على تكامل وسائل النقل المختلفة وتفاديا لحدوث أي تعارض في المشروعات الجاري والمخطط تنفيذها. والتقى الوزير مع العمال والمهندسين المشاركين بالمشروع وأكد وزير النقل على ضرورة تكثيف الاعمال والعمل على مدار الساعة للانتهاء من تنفيذ المشروع فى التوقيت المخطط وخاصة مع أهمية هذا المشروع الذي يعتبر أحد ركائز منظومة شبكة القطارات الكهربائية السريعة التي يتم تنفيذها والتي ستمثل نقلة حضارية جديدة في وسائل المواصلات في مصر.
حوادث الكمامات الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 12:11 م تمكنت الأجهزة الأمنية ب وزارة الداخلية ، من ضبط 6079 شخصًا، لعدم الالتزام بارتداء الكمامات الواقية، وتم التصالح وسداد الغرامة المقررة على 6057 شخصًا، واتخاذ الإجراءات القانونية، والعرض على جهات التحقيق حيال 22 شخصًا، لم يسددوا الغرامة المقررة، وضبط 132 قضية في مجال منع تداول الأرجيلة، وتحرير 463 مخالفة لقرارات الغلق خلال 24 ساعة، بإجمالي مضبوطات 626 أرجيلة. تنظيم مواعيد فتح وغلق المحال العامة ويأتي ذلك في إطار حرص وزارة الداخلية على سلامة المواطنين، وتنفيذًا للإجراءات الاحترازية، التي تتخذها أجهزة الدولة، للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد، للحفاظ على الصحة العامة، ومواجهة تداعيات انتشار الفيروس. وفي ضوء صدور قرار مجلس الوزراء، بشأن اتخاذ التدابير الاحترازية والوقائية لحماية المواطنين، والحد من انتشار فيروس كورونا، والمتضمن تنظيم مواعيد فتح وغلق المحال العامة، وكذا إلزام جميع سائقي وسائل النقل الجماعي بارتداء الكمامات الواقية. جريدة الرياض | أشرطة عاكسة «فسفورية» على جوانب الشاحنات ومركبات النقل بدءاً من 2017. من ناحية اخري كشفت الأجهزة الأمنية حقيقة ما تم تداوله على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" بشأن قيام إحدى السيدات بالتعدى بالضرب على فتاة بسبب خروجها دون حجاب بالقاهرة.
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق تنظر محكمة الجنايات المنعقدة بمجمع محاكم طرة، غدا الأحد، محاكمة 36 متهمًا في القضية المعروفة إعلاميًا بفض اعتصام رابعة المسلح. تعُقد الجلسة برئاسة المستشار معتز خفاجي وسكرتارية سيد حجاج ومحمد السعيد. وأسندت النيابة للمتهمين تهم الاشتراك في تجمهر مسلح بميدان رابعة العدوية "ميدان هشام بركات حاليا" وقطع الطرق وتقييد حرية الناس فى التنقل والقتل العمد مع سبق الإصرار للمواطنين وقوات الشرطة المكلفة بفض تجمهرهم والشروع فى القتل العمد وتعمد تعطيل سير وسائل النقل.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة نمبر 1 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من نمبر 1 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الوزير يتابع التقدم في معدلات تنفيذ الجسور الترابية والكباري والمحطات والأسوار الفريق مهندس كامل الوزير: 1. مايحدث في مشروع القطار الكهربائي السريع ملحمة عظيمة تنفذها كبريات الشركات المصرية المتخصصة 2.. الإنتهاء من الأعمال الخرسانية للمبني الرئيسي بمحطة محمد نجيب وتقدم معدلات إنشاء محطة العاصمة والبدء في تنفيذ الأرصفة بها 3. النقل تنشر صورة لإحدى وسائل النقل القديمة بالحجاز. الاستغلال الامثل للمول التجاري الملحق بمحطة العين السخنة وربط المحطة بالقرى السياحية بأتوبيسات BRT ترددية لخدمة حركة السياحة 4.
2022-04-22 في إطار توجيهات القيادة السياسية بالتوسع في إنشاء شبكة النقل الأخضر النظيف الصديق للبيئة أجرى الفريق مهندس/ كامل الوزير – وزير النقل يرافقه رئيس وقيادات الهيئة العامة للطرق والكبارى وقيادات هيئة الأنفاق، جولة تفقدية للخط الاول من مشروع القطار السريع (العين السخنة – العلمين – مرسى مطروح).
ذات صلة تعريف القزع ما حكم القزع ما هو القزع يُمكن تعريفُ القزعِ على أنَّه تركُ بعض الشعرِ وحلقِ بعضه الآخر، [١] ويختلف ذلك عن تخفيف الشعر، وهذا التعريفُ مأخوذ من معنى الحديث الذي رواه عبدالله بن عمر حيث قال: (إذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ، وتَرَكَ هَاهُنَا شَعَرَةً، وهَاهُنَا وهَاهُنَا، فأشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إلى نَاصِيَتِهِ وجَانِبَيْ رَأْسِهِ). [٢] وبناءً على هذا الحديثِ المذكورِ يُمكن القولُ بأنَّ الحلقَ في أيِّ موضعٍ وقعَ من الرأسِ فهو قزعٌ، ما دامَ قد بقيَ الشعرِ في موضعٍ آخر: [٣] إذا حلقَ المسلمَ منتصفَ رأسه وأبقى على جانبيهِ، فهذا قزع. إذا حلق جانبي الرأسِ وأبقى على المنتصفِ فهو قزع. إذا حلقَ أمام الرأسِ وأبقى خلفه فهو قزع. العلة في كراهة القزع - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذا حلقَ خلف الرأسِ وأبقى أمامه فهو قزع. ويرجع سبب تسميةِ هذه الصفةِ من الحلقِ بالقزعِ، بناءً على أصلِ معنى كلمة القزعِ؛ إذ إنَّها تُطلق على قطعِ السحابِ المُتفرقةِ، وفي ذلك تشبيهاً للرأس الذي يُحلق بعضه ويُترك بعضه الآخر بالسحابةِ المتفرقةِ. [١] حكم القزع نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن القزعِ، [٤] ودليل ذلك الحديث الذي رواه عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- حيث قال: (سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يَنْهَى عَنِ القَزَعِ).
- المسألة الثانية: أنواع القزع: ذكرها ابن القيم رحمه الله فقال:" القزع أربعة أنواع: أحدها: أن يحلق من رأسه مواضع من هاهنا وهاهنا، مأخوذ من تقزع السحاب، وهو تقطعه. الثاني: أن يحلق وسطه، ويترك جوانبه، كما يفعله شمامسة النصارى. الثالث: أن يحلق جوانبه، ويترك وسطه، كما يفعله كثير من الأوباش والسفل. "الإفتاء" تعليقا على قصات شعر الشباب الغريبة: "القزع" مكروه - اليوم السابع. الرابع: أن يحلق مقدمه، ويترك مؤخره، وهذا كله من القزع" - المسألة الثالثة: أدلة النهي عن القزع: عَنْ عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ. قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: وَمَا الْقَزَعُ؟ قَالَ: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ، وَيُتْرَكُ بَعْضٌ. (متفق عليه) وعن ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: « احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ » (رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني). - المسألة الرابعة: حكم القزع: اختلف الفقهاء في ذلك على قولين: * القول الأول: أنه مكروه، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، فقال النووي في المجموع (١/ ٣٤٧):" ويكره القزع"، ونقل الإجماع على كراهته.
[٦] المراجع ^ أ ب ابن عثيمين (1428)، الشرح الممتع على زاد المستقنع (الطبعة 1)، صفحة 167، جزء 1. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:5920، صحيح. ↑ دبيان الدبيان (2005)، موسوعة أحكام الطهارة (الطبعة 2)، الرياض- المملكة العربية السعودية:مكتبة الرشد، صفحة 493، جزء 4. بتصرّف. ↑ الخطابي (1988)، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) ، صفحة 2157، جزء 3. بتصرّف. ما هو القزع المنهي عنه - مقال. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:دار الصفوة، صفحة 165، جزء 33. بتصرّف. ^ أ ب عبدالله بن مانع الروقي (2012)، اللباب شرح فصول الآداب (الطبعة 1)، الرياض- المملكة العربية السعودية:دار التدمرية، صفحة 112. بتصرّف.
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/347): " يُكْرَهُ الْقَزَعُ ، وَهُوَ حَلْقُ بَعْضِ الرَّأْسِ ؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ: ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْقَزَعِ) " انتهى. وقال صاحب "مطالب أولي النهى" رحمه الله: "وَكُرِهَ القَزَعٌ, وَهُوَ حَلْقُ بَعْضِ الرَّأْسِ وَتَرْكُ بَعْضٍ" انتهى. فعلى هذا ، فالقزع مكروه ، إلا إذا فعله صاحبه على وجه التشبه بالكفار أو الفساق ، ففي هذه الحال يكون محرماً لا مكروهاً. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والقزع مكروه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلاماًً حلق بعض شعره وترك بعضه ، فنهاهم عن ذلك. وقال: (احلقوا كله أو اتركه كله) إلا إذا كان فيه تشبه بالكفار فهو محرم ، لأن التشبه بالكفار محرم ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من تشبه بقوم فهو منهم) " انتهى. "الشرح الممتع" (1/167). اما قص جوانب الشعر أو تخفيفه، فلا يدخل في القزع، إذ الكراهة مخصوصة بالحلق، إلا أن يكون ذلك تشبهاً بالكفار أو أهل الدعارة والفسوق فلا يجوز. وقال أهل العلم: إن العلة في كراهة القزع أنه تشويه للخلق وتشبه بالكافرين. وبهذا يعلم بغض الشريعة لاتباع الكافرين وتقليدهم في مثل هذه الأمور لأنها تعبير عن حبهم وموالاتهم، وهذه مسائل في غاية الخطورة والله أعلم.
ما هو القزع؟ يطلق مصطلح القزع على الهيئة التي يحلق بها بعض الرأس، وتترك مواضع متفرقة -أو موضعًا- منه. [١] أنواع القزع هل كل أنواع القزع فيها حرج؟ تنوعت آراء العلماء في القزع، ونتاج آرائهم أن للقزع نوعيْن، النوع الاول يكون بحلق بعض الرأس وترك مواضع متفرقة منه، وهذا النوع لا شك في النهي عنه، والنوع الثاني هو أن يحلق الإنسان شعره، ويترك في ناصيْته شعرًا، فهذا النوع من القزع اختلف العلماء في الجواز من عدمه. [٢] وذكر الشيخ ابن عثيميين أنواعًا للقزع ، وهي كالتالي: [٣] أن يقوم بحلق شعره من اليمين واليسار والناصية والقفا، أي يحلق أجزاء متفرّقة من رأسه. أن يقوم بحلق وسط رأسه، ويترك جانبيْه. أن يقوم بحلق جانبيْه، ويترك وسط رأسه. أن يقوم بحلق الناصية، ويترك باقي شعره. ما حكم القزع؟ اتفقت أقوال الفقهاء في أنّ النهي الوارد عن -رسول الله صلى الله عليه وسلّم- عن القزع هو نهي للكراهة التنزيهيّة، [١] إلّا أنّ العلماء خصصوا حالة ينتقل فيها الحكم من الكراهة عن القزع إلى التحريم، [٣] مع بيان أدلة كل من التحريم والكراهة، وبيان ذلك كالتالي: التحريم يُحمل نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع على الكراهة، لكن إذا قصد الإنسان بإقدامه على القزع، التشبّه بالكفار واليهود ، فهنا يكون القزع محرّمًا لا مكروهًا، وذلك لقول وارد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ بأنّه من تشبه بقوم فهو منهم.
* القول الثاني: أنه محرم؛ لأن النبي ﷺ نهى عنه، والأصل في النهي التحريم، ولأن النبي ﷺ أمر بحلقه كله، أو تركه كله، والأصل في الأمر الوجوب، فدل الحديثان على تحريم القزع. قالت اللجنة الدائمة للإفتاء (٥/ ١٩٥): "لا يجوز ترك بعض شعر الرأس أطول من بعض"، وبهذا أفتى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، كما في فتاويه (٢/ ٤٩-)، وجزم به الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح زاد المستقنع(١/ ١٤٦). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "من كمال محبة الله ورسوله للعدل، فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه، فنهاه أن يحلق بعض رأسه، ويترك بعضه؛ لأنه ظلم للرأس حيث ترك بعضه كاسيا، وبعضه عاريا". - المسألة الخامسة: تقصير بعض الرأس دون بعض: مقتضى تعريف المرداوي للقزع بأخذ بعض الرأس وتركه بعضه دخول التقصير في حكم الحلق، فيكون من القزع، وهو نص فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء حيث جاء فيها:" لا يجوز ترك بعض شعر الرأس أطول من بعض"، وقد جعل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ التواليت من القزع كما فيه فتاويه، وواقعه قص بعض الشعر، وإطالة مقدم الرأس، وبه قرر الشيخ عبدالله البسام حيث قال في تيسير العلام (٢/ ٩٨٨): "ما يفعله بعض الشباب اليوم برؤوسهم بقص بعضه وترك البعض الآخر، تلك المثلة التي يسمونها التواليت، فهذه بدعة مستقبحة ومثلة مستبشعة، وهو من القزع المكروه".